王天民,鞏瑞賢

(北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875)

黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入黨章，并確立為黨的指導(dǎo)思想，指引著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁入新時(shí)代，開(kāi)啟新征程，續(xù)寫新篇章。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的智慧結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足實(shí)際，對(duì)馬克思“人的自由全面發(fā)展”理念的創(chuàng)造性具現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展必經(jīng)的理論形態(tài)和實(shí)踐階段。厘清兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是透析無(wú)產(chǎn)階級(jí)“人的自由全面發(fā)展”思想的理論訴求，是將“四個(gè)全面”戰(zhàn)略繼續(xù)深入推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)需要。

一、馬克思對(duì)于人的自由全面發(fā)展的基準(zhǔn)定位

“人的發(fā)展”是任何哲學(xué)體系都不可忽視的核心范疇和重要問(wèn)題，是哲學(xué)家們探尋精神世界、物質(zhì)存在的終極旨?xì)w。馬克思不僅從宏觀視角思考人化世界演進(jìn)的基本規(guī)律，更秉承人本主義的情懷對(duì)“人的發(fā)展”問(wèn)題進(jìn)行微觀透視。馬克思以唯物史觀為邏輯基點(diǎn)，真實(shí)揭露了資本主義剝削、壓抑人性的丑陋本質(zhì)，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命的方式推翻資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，消滅私有制和分工，解放人、發(fā)展人，追求人的自由全面發(fā)展。他論證了人自由全面發(fā)展的宏觀布局、領(lǐng)導(dǎo)力量、前進(jìn)動(dòng)力，即共產(chǎn)主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、暴力革命。他把社會(huì)革命與人的發(fā)展結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，厘清了社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯和關(guān)聯(lián)取向，構(gòu)思了人類自由、全面的理想模態(tài)和根本特質(zhì)。馬克思公開(kāi)宣稱：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]422人的自由全面發(fā)展成為他追求的社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)，成為他持之以恒、堅(jiān)持不懈引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮起革命、解放自身的價(jià)值取向，成為科學(xué)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`的支撐力量。

馬克思是一個(gè)實(shí)踐唯物主義者，他所追求的人的自由全面發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)遞進(jìn)的邏輯過(guò)程，而不是靜止、虛妄、一成不變的應(yīng)然狀態(tài)。馬克思理解的“人”是現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的人，“這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下活動(dòng)著的”[1]151。人們充分發(fā)揮天賦的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，在勞動(dòng)中不斷實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化，創(chuàng)造適宜自身發(fā)展的客觀條件，釋放潛在的本質(zhì)特性，昭示人類發(fā)展的無(wú)限性和可能性。同時(shí)，“實(shí)踐的人”不是單個(gè)原子式的存在，不是脫離他人、社會(huì)的“孤立人”。人是社會(huì)性的動(dòng)物，是“類”存在物，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和[1]135。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，從事實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)人只有在社會(huì)中、在人際交往中才能獲得充分發(fā)展。離開(kāi)了社會(huì)，個(gè)人的發(fā)展只能是畸形、片面發(fā)展。馬克思通過(guò)探析人的本質(zhì)、類本質(zhì)明晰了人類發(fā)展的動(dòng)力根基、基本條件、發(fā)展趨勢(shì)，構(gòu)成馬克思人的自由全面發(fā)展理論的哲理根基和理解視域。

自由、全面發(fā)展是馬克思對(duì)人發(fā)展?fàn)顟B(tài)的基本規(guī)定，指明了人類發(fā)展的理想狀態(tài)。馬克思強(qiáng)烈批判階級(jí)社會(huì)對(duì)人身關(guān)系的鉗制，對(duì)人身自由、個(gè)人發(fā)展的無(wú)情踐踏和剝削。殘酷的階級(jí)壓迫使人們處于一種“不自由”的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出“片面發(fā)展”的發(fā)展形式。尤其是資本主義的產(chǎn)生，它雖然“無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆”[1]403，打碎了封建特權(quán)、等級(jí)對(duì)人身自由的枷鎖，但它并未真正解放人、發(fā)展人。相反，資本主義舊式分工“把工人變成畸形物,它壓抑了工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能,人為地培植工人片面的技巧”[2]。它衍生出一種異化的、與人相對(duì)立的力量，即異化勞動(dòng)?！皠趧?dòng)”不再服務(wù)于人類自我發(fā)展、自我超越的內(nèi)在需求，而成為資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)、獲取暴利的工具，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的根源。“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了貧困。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動(dòng)生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形?！盵1]53基于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)遭遇的同情，馬克思提出擺脫“異化”，實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展。自由發(fā)展和全面發(fā)展辯證統(tǒng)一、互為基礎(chǔ)、不可分割，自由發(fā)展是個(gè)人不屈從于外在的強(qiáng)制力量，按照自己的興趣、愛(ài)好、意愿開(kāi)展活動(dòng)，提升能力的狀態(tài)，自由是相對(duì)的，沒(méi)有空洞、抽象的絕對(duì)自由。全面發(fā)展是“人以一種全面的方式,也就是說(shuō),作為一個(gè)完整的人,占有自己的全面的本質(zhì)”[3]，是每一個(gè)個(gè)體全面占有、發(fā)展自己的本質(zhì)。馬克思對(duì)自由全面發(fā)展內(nèi)在意蘊(yùn)的理解和詮釋，不斷融入中國(guó)治國(guó)理政的社會(huì)實(shí)踐之中，成為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的理論支撐和智慧之源。

二、人的自由全面發(fā)展為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略提供價(jià)值支撐

馬克思“人的自由全面發(fā)展”理念作為一種思想元素融入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略形成、貫徹、落實(shí)的全過(guò)程，以精神動(dòng)力的存在形式推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略協(xié)同發(fā)展?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略的動(dòng)因在于對(duì)人自由全面發(fā)展的渴望，落腳點(diǎn)在于以精準(zhǔn)化、系統(tǒng)化的思維，優(yōu)化社會(huì)要素，推動(dòng)社會(huì)改革，積聚“人的自由全面發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)力量。兩者融會(huì)貫通、不可分割，是精神綱領(lǐng)與具體策略的辯證統(tǒng)一。

(一)人的自由全面發(fā)展是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的理論來(lái)源

馬克思確立了社會(huì)主義發(fā)展的根本目標(biāo)和價(jià)值原則，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供理論指導(dǎo)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，不可避免地遵循馬克思“人的自由全面發(fā)展”理念的引導(dǎo)和規(guī)范。它是“人的自由全面發(fā)展”理念與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的理論產(chǎn)物，是貫徹“人的自由全面發(fā)展”理念的根本舉措，是黨帶領(lǐng)人民突破改革深水區(qū)、迎難而上、攻堅(jiān)克難的科學(xué)謀略，是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展必經(jīng)的理論形態(tài)。

馬克思“人的自由全面發(fā)展”理念滲透到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略之中，注入科學(xué)的思想因子，成為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的理論根基。馬克思構(gòu)想了“人的自由全面發(fā)展”的應(yīng)然狀態(tài)：自由個(gè)性充分展現(xiàn)，個(gè)體能力全面發(fā)展等；提出了實(shí)現(xiàn)的必備條件：發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、消除強(qiáng)制的社會(huì)分工、廣泛的社會(huì)關(guān)系等。這些規(guī)劃影響著“全面建成小康社會(huì)”邏輯框架、基本脈絡(luò)、整體布局的設(shè)定，成為“全面小康”的基本特質(zhì)。在革命時(shí)代，馬克思主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)以暴力革命的方式推翻剝削統(tǒng)治，擺脫統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人的壓抑，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在和平年代，改革取代革命，成為社會(huì)變革的推動(dòng)力量。改革不同于革命，但它們都符合馬克思改造世界、變革世界的哲學(xué)精髓，都力圖解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，解放生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?！叭嫔罨母铩北旭R克思的實(shí)踐意志，變革體制障礙，解決基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展。馬克思從物質(zhì)利益中透視法律的根源，批判資本主義法律壓抑人性，否定個(gè)人發(fā)展，限制人們自由，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的本性。他提出：“法律是人民自由的圣經(jīng)”[4]、“法律不是壓抑人們自由的手段”[4]，法律是保障人民“自由、平等”的社會(huì)規(guī)范。它明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)法律的人民屬性、主體要素、發(fā)展原則，這些理論元素融入社會(huì)主義法治建設(shè)的進(jìn)程，指明了“全面依法治國(guó)”的發(fā)展方向、基本思路與實(shí)際內(nèi)容。馬克思肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，它是帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自由、全面發(fā)展的核心力量。他領(lǐng)導(dǎo)建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟，并且提出很多創(chuàng)設(shè)性的黨建思想。“全面從嚴(yán)治黨”是汲取馬克思黨建思想，訴諸中國(guó)實(shí)際的智慧結(jié)晶，它不斷實(shí)現(xiàn)馬克思黨建思想的中國(guó)化、特色化，滋于中國(guó)特色政黨的完善，夯實(shí)“人的自由全面發(fā)展”事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

(二)人的自由全面發(fā)展是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的精神旨?xì)w

人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義建設(shè)的最高價(jià)值理念,是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征和原則。人的自由全面發(fā)展作為社會(huì)主義最根本的價(jià)值追求，不斷融入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)體系，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的核心和靈魂，成為共產(chǎn)黨人秉承的價(jià)值理念，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮起拼搏指明了發(fā)展方向和前進(jìn)道路。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，秉承人的自由全面發(fā)展的理性意志，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新格局，形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。

人的自由全面發(fā)展是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略實(shí)施的精神旗幟。它規(guī)定著“四個(gè)全面”戰(zhàn)略每一層次、環(huán)節(jié)、步驟的落實(shí)，指引著人們堅(jiān)守共產(chǎn)主義信念，飽含熱情地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。全面建成小康社會(huì)反映了廣大人民的集體意志，它不是一蹴而就的，而是一個(gè)緩慢量變、逐步積累的過(guò)程，朝著實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展的目標(biāo)前進(jìn)。全面建成小康社會(huì)的每一個(gè)舉措和目標(biāo)都遵循以人為本的價(jià)值理念，尊重人民的主體地位，創(chuàng)造條件更好地滿足人民的經(jīng)濟(jì)、文化、政治需求，引導(dǎo)個(gè)人全面占有社會(huì)關(guān)系，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自由、全面發(fā)展。全面深化改革重點(diǎn)在于打破體制僵化、利益固化的魔咒，促進(jìn)社會(huì)資源在社會(huì)成員、區(qū)域之間的合理、均衡流動(dòng)，營(yíng)造公平、正義的社會(huì)氛圍，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，釋放社會(huì)活力，推動(dòng)人的自由、全面發(fā)展。全面依法治國(guó)用法律維系社會(huì)關(guān)系，協(xié)調(diào)社會(huì)利益，穩(wěn)定社會(huì)秩序，維護(hù)個(gè)人權(quán)益，力求民眾在法治社會(huì)中自由、安全生活，其主旨契合人的自由全面發(fā)展的理念。全面從嚴(yán)治黨以強(qiáng)有力的改革力度深化黨內(nèi)風(fēng)氣，塑造合格黨員，提高為民服務(wù)能力，打造真心為民政黨，鞏固核心力量，為堅(jiān)持共產(chǎn)主義方向提供價(jià)值遵循。

(三)人的自由全面發(fā)展是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的度量標(biāo)準(zhǔn)

馬克思以唯物史觀為邏輯起點(diǎn)，論述了人自由全面發(fā)展的主旨和意蘊(yùn)。他對(duì)“人”的理解不是局限于某個(gè)人、某個(gè)階級(jí)群體，而是“最廣大人民”，體現(xiàn)出濃厚的民本意識(shí)和為民服務(wù)的情懷?！白杂伞笔墙^對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一，“自由”不是抽象的思辨自由，而是主體能動(dòng)認(rèn)識(shí)、改造“必然世界”的實(shí)踐自由，是主體自主選擇的個(gè)性自由?！叭妗笔且粋€(gè)廣泛概念，馬克思并不要求人們包攬一切職業(yè)，而是有所側(cè)重發(fā)展自己的能力，構(gòu)造一個(gè)完善的自我。馬克思提出了許多創(chuàng)設(shè)性的智慧觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)衍生出“人的自由全面發(fā)展”的基本原則、發(fā)展?fàn)顟B(tài)，構(gòu)成“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的生命土壤，成為衡量“四個(gè)全面”戰(zhàn)略有效性的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思“人的自由全面發(fā)展”理念是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的理論標(biāo)準(zhǔn)。判斷 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略每一項(xiàng)細(xì)則、舉措的科學(xué)性，其中很重要的一項(xiàng)指標(biāo)是看它是否遵循馬克思對(duì)“人的自由全面發(fā)展”的基本設(shè)定。“四個(gè)全面”是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，它必須遵循馬克思主義對(duì)實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”的科學(xué)設(shè)想，秉承內(nèi)嵌的精髓，才能有效地貫徹、落實(shí)。“人的自由全面發(fā)展”的實(shí)踐特性為檢驗(yàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略提供現(xiàn)實(shí)考量，人們能否在現(xiàn)實(shí)生活中逐漸實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是衡量“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說(shuō)過(guò)：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想，我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！盵1]166“人的自由全面發(fā)展”不是一個(gè)理想，而是一個(gè)不斷積淀、日積月累的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，它的核心在于實(shí)踐。因此，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的科學(xué)性、實(shí)效性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)，用發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、充裕的精神產(chǎn)品、安定的社會(huì)環(huán)境、有效的法律保障等現(xiàn)實(shí)因素來(lái)證明它既不是空洞的政治規(guī)劃，也不是一個(gè)不斷否定制約人發(fā)展的因素，而是創(chuàng)造人自由、全面發(fā)展條件的實(shí)踐過(guò)程。

三、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略積淀人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基

“現(xiàn)實(shí)”不是抽象概念，它具有扎實(shí)根基和實(shí)在內(nèi)容，是人們主體客體化和客體主體化的實(shí)踐活動(dòng)顯現(xiàn)、積累的客觀實(shí)在。馬克思設(shè)想的“人的自由全面發(fā)展”不是空洞的理論，而是人們通過(guò)實(shí)踐應(yīng)該去達(dá)到的客觀狀態(tài)，即推動(dòng)人的自由全面發(fā)展由“觀念”變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”。但“人的自由全面發(fā)展”的社會(huì)理想變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”不是一蹴而就的，它是一個(gè)量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程，是各種社會(huì)力量、實(shí)踐活動(dòng)相互作用，形成“歷史合力”的結(jié)果?！叭说淖杂扇姘l(fā)展”的實(shí)現(xiàn)需要很多客觀性的現(xiàn)實(shí)因素，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略作為中國(guó)共產(chǎn)黨貫徹“人的自由全面發(fā)展”理念的具體呈現(xiàn)，它詳細(xì)規(guī)劃了人類通達(dá)自由、全面發(fā)展的基本路徑和必要條件，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供創(chuàng)新動(dòng)力、體制保障和執(zhí)政力量。

(一)全面建成小康社會(huì)是人的自由全面發(fā)展理想的微觀縮影

“小康”指的是人們富裕、殷實(shí)、幸福、安康生活的社會(huì)狀態(tài)，它是中華民族一直渴求實(shí)現(xiàn)的理想，更是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，賦予“小康”鮮明的現(xiàn)代化氣息與社會(huì)主義特色。鄧小平明確指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化，我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！盵5]“小康”成為新時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略和階段目標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái)，在黨和人民的共同努力下，小康實(shí)現(xiàn)了由“總體”到“全面”的順利轉(zhuǎn)型，并進(jìn)入了決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段。“全面小康”是“總體小康”的進(jìn)一步深化和發(fā)展，它克服了“總體小康”的片面化、失衡化以及低層次化的缺陷，追求一種高標(biāo)準(zhǔn)、全方位、均衡化的社會(huì)狀態(tài)。“全面小康”的重點(diǎn)在于全面，體現(xiàn)在發(fā)展領(lǐng)域、發(fā)展主體、發(fā)展區(qū)域的協(xié)同化和共享性。首先，“全面小康”不是純粹物質(zhì)性的消費(fèi)社會(huì)，它不僅要求高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，保障人們基本的生存資料需求，更加注重民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、文明生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一與和諧推進(jìn)，滿足人們多樣化、寬領(lǐng)域的享受、發(fā)展需要。其次，“全面小康”不是一部分、單一化社會(huì)階層努力奮斗的結(jié)果，它是社會(huì)各階層凝心聚力、共同發(fā)力才能實(shí)現(xiàn)的理想狀態(tài)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造社會(huì)歷史的動(dòng)力?！盵6]社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力在于人民?！叭嫘】怠睆?qiáng)調(diào)社會(huì)全員的參與性，它是每一個(gè)社會(huì)個(gè)體外化內(nèi)在本質(zhì)與歷史潮流相融合的產(chǎn)物[7]?！叭嫘】怠弊⒅厣鐣?huì)發(fā)展的共享性，以公平、正義的價(jià)值取向保障人們共享改革發(fā)展成果。最后，“全面小康”是城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間協(xié)同發(fā)展、互補(bǔ)互促的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，它力求實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源在各個(gè)區(qū)域之間的合理分配、循環(huán)流動(dòng)，以便更好地均衡區(qū)域發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人們的“共同富?！薄?/p>

明確了“小康”與“全面小康”的基本內(nèi)涵，了解了“總體小康”到“全面小康”的歷史進(jìn)程，我們才能以唯物辯證法的視角深度剖析“全面建成小康社會(huì)”與“人的自由全面發(fā)展”兩者的關(guān)系。全面建成小康社會(huì)是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的目標(biāo)指向，是“人的自由全面發(fā)展”理念的具象化呈現(xiàn)。一方面，“全面建成小康社會(huì)”所影射出的基本要素、發(fā)展面貌、結(jié)構(gòu)框架符合馬克思對(duì)“人的自由全面發(fā)展”理想社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想，全面建成小康社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民追求全面小康的決斷，黨的領(lǐng)導(dǎo)、全體人民、全面小康是其基本構(gòu)成，這就與馬克思設(shè)想的由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的設(shè)想不謀而合，兩者的構(gòu)成要素和基本思路是一致的?！叭嫘】怠睆?qiáng)調(diào)“五位一體”的整體布局，倡導(dǎo)“共享、共建、公平、和諧”的價(jià)值理念，促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的良性互動(dòng)，這些特性符合“人的自由全面發(fā)展”社會(huì)的基本要求。另一方面，“小康”社會(huì)的遞進(jìn)過(guò)程也凸顯出“全面建成小康社會(huì)”是走向“共產(chǎn)主義”、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的關(guān)鍵一步?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)”直接關(guān)乎未來(lái)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，它不斷積蓄經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的力量，為“人的自由全面發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)提供必備條件和現(xiàn)實(shí)力量。

(二)全面深化改革為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供體制保障

改革是指在原有制度的前提下，對(duì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行局部性變革。改革開(kāi)放是我國(guó)的基本國(guó)策，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要法寶。在中國(guó)，“改革”具有獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)，體現(xiàn)在性質(zhì)、地位、目的三個(gè)方面。改革不是革命，它屬于社會(huì)改良的范疇，“改革的性質(zhì)同過(guò)去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)”[8]135，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是“中國(guó)的第二次革命”[8]113，社會(huì)主義改革不是對(duì)舊體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)阻礙社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的根本性變革。改革的目的是“三個(gè)有利于”，即“有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，有利于提高人民的生活水平”[8]372。改革的根本落腳點(diǎn)在于“人民”，目的是“提高人民的生活水平”。這三個(gè)方面從根本上決定著社會(huì)主義改革的發(fā)展方向，也是三十多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)雨兼程，推行改革，革除弊病，求穩(wěn)定、促發(fā)展遵循的基本導(dǎo)向。改革不是一蹴而就的，“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí),沒(méi)有完成時(shí)”[8]68。1978年改革開(kāi)放以來(lái)，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，改革的成效顯著，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立并逐漸走向成熟，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，政治、文化體制更加完善，人民生活更加幸福。但身處新的歷史條件下，各種利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，新情況、新困難層出不窮，改革步入深水區(qū)，進(jìn)入攻堅(jiān)克難階段。針對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況，以習(xí)近平為核心的黨中央在十八屆三中全會(huì)上做出全面深化改革的重要部署，全面深化改革是改革開(kāi)放發(fā)展的新階段，統(tǒng)籌、系統(tǒng)、集成是“全面”內(nèi)在的價(jià)值要求。全面深化改革不是對(duì)單一領(lǐng)域體制、制度的革新，而是以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引推動(dòng)各個(gè)方面、領(lǐng)域機(jī)制和制度的深入改革。全面深化改革不是每一個(gè)領(lǐng)域單向度的體制改革，而是以系統(tǒng)、整體的方法推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域、環(huán)節(jié)、層次協(xié)同推進(jìn)的體制改革[9]。全面深化改革不止于改革機(jī)制體制，而是著眼于制度整合和集成，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推動(dòng)國(guó)家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化。

改革是動(dòng)力之源，從“改革開(kāi)放”到“全面深化改革”的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民，不斷協(xié)調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，推動(dòng)“人的自由全面發(fā)展”實(shí)現(xiàn)的探索之路。全面深化改革戰(zhàn)略的成功與否，直接關(guān)系到“人的自由全面發(fā)展”理想的實(shí)現(xiàn)，兩者息息相關(guān)、不可分割。從宏觀上看，馬克思設(shè)想的“共產(chǎn)主義”社會(huì)形態(tài)下，每一個(gè)人全面占有自己的社會(huì)關(guān)系，人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)系、機(jī)制、制度服務(wù)于人的發(fā)展，而不是一種異化于人、超越社會(huì)的壓迫力量。全面深化改革就是不斷打碎阻礙、束縛人的體制，破解現(xiàn)實(shí)生活中損害人民利益、壓抑人性的固有機(jī)制，打破僵化的利益格局，擺脫異化，使人們?nèi)嬲加猩鐣?huì)關(guān)系的過(guò)程。它不斷消除上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系的弊端，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為人的自由全面發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。在微觀層面上，全面深化改革趨向于以人們面臨的實(shí)際問(wèn)題為基準(zhǔn)推進(jìn)改革方略、舉措的具體化、精準(zhǔn)化、對(duì)接化，改革的每一個(gè)步伐依于人們的利益需求，破除社會(huì)體制上的一系列痼疾，解決人們收入、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、養(yǎng)老等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)人的自由、全面發(fā)展。例如，政府要處理好與市場(chǎng)的關(guān)系，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，實(shí)現(xiàn)資源的最大利用效率，創(chuàng)造出更高水平、層次的生產(chǎn)力，提高人均GDP水平；要推動(dòng)分配制度改革，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，提高個(gè)稅起征點(diǎn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，緩解低收入者稅收和生活壓力，健全社會(huì)保障和救助調(diào)整機(jī)制，更好地保障貧困群眾的基本生活需要；要深化教育改革，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育資源的均衡分配，實(shí)施教師輪崗機(jī)制，提高鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量，拓展鄉(xiāng)村兒童發(fā)展的空間。除此之外，很多細(xì)化的改革措施使人們擺脫了體制掣肘、利益固化的陷阱，回歸到“人”的發(fā)展的價(jià)值尺度，推動(dòng)“自由個(gè)性”“全面發(fā)展”時(shí)代的到來(lái)。

(三)全面依法治國(guó)為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展勾勒法治保證

法治是社會(huì)治理的基本方式，是衡量社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)?！胺ㄖ巍笔桥c“人治”相對(duì)應(yīng)的范疇，何謂“法治”，洛克解釋說(shuō)：“個(gè)人可以做任何事情，除非法律禁止；政府不能做任何事情，除非法律許可。法治，是給公民以最充分的自由，是給政府以盡可能小的權(quán)力?！盵10]法治保障人民的權(quán)利，監(jiān)督政府行使權(quán)力。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視“法治”的社會(huì)理念，“依法治國(guó)”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。經(jīng)過(guò)幾十年的法制建設(shè)，我國(guó)已經(jīng)初步建立起中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，法治政府穩(wěn)步推進(jìn)，司法體制基本形成，法治理念深入人心。但是，受制于各種現(xiàn)實(shí)因素和主體意識(shí)的影響，社會(huì)主義法治建設(shè)仍存在很多問(wèn)題。例如，法律體系不健全、不穩(wěn)定，存在斷層、失效、紊亂的現(xiàn)象；法律制定、執(zhí)行過(guò)程中存在人為操縱現(xiàn)象，立法質(zhì)量不高，執(zhí)法有失公允，法律失去“公平”的價(jià)值；守法不常態(tài)，隱藏著許多違法亂紀(jì)行為。考慮到這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，“全面依法治國(guó)”應(yīng)運(yùn)而生，“全面依法治國(guó)是關(guān)系我們黨執(zhí)政興國(guó)、關(guān)系人民幸福安康、關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略問(wèn)題”[11]85，它標(biāo)志著我國(guó)法治進(jìn)程上了一個(gè)新臺(tái)階?！叭嬉婪ㄖ螄?guó)”是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”[11]90-91，它力求深化法治改革，解決法治建設(shè)中不穩(wěn)定的因素，用法律協(xié)調(diào)各種社會(huì)力量、社會(huì)關(guān)系，消除迫害、壓迫人的現(xiàn)實(shí)力量，保障人民根本利益，維護(hù)社會(huì)公平、正義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

全面依法治國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施與人的自由全面發(fā)展息息相關(guān)，它的衍生是人們運(yùn)用法治思維治國(guó)理政。在深化和發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中，它呈現(xiàn)出一種螺旋遞進(jìn)的梯階運(yùn)動(dòng)，側(cè)面烘托出人們治國(guó)方略的變化，于個(gè)人發(fā)展的全面性與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步性意義重大。對(duì)個(gè)人而言，全面依法治國(guó)旨在培養(yǎng)人們的法治思維、法治能力、法治行為，保障人的自由，推動(dòng)人的全面發(fā)展。人是社會(huì)性的動(dòng)物，人與人之間每天進(jìn)行著不同形式的物質(zhì)交換和精神交往，產(chǎn)生不同程度的利益沖突、觀念分歧、武力斗爭(zhēng)，為了協(xié)調(diào)這些矛盾，法律應(yīng)運(yùn)而生。法律是保障社會(huì)成員生存、發(fā)展權(quán)利的武器，它需要每個(gè)人以科學(xué)、理性的眼光去運(yùn)用、維護(hù)，只有這樣，它才能轉(zhuǎn)化成權(quán)威性的現(xiàn)實(shí)力量保護(hù)人們的權(quán)利和自由。全面依法治國(guó)通過(guò)各種具體化的舉措涵養(yǎng)人們的法律意識(shí)，培養(yǎng)人們運(yùn)用法律維護(hù)權(quán)益、打擊犯罪的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)主體人“法治人格”的建構(gòu)，使其成為一個(gè)健全、規(guī)范、完美的“法治人”。對(duì)社會(huì)而言，全面依法治國(guó)是維系社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。全面依法治國(guó)從國(guó)家戰(zhàn)略的角度肯定了法律的價(jià)值和地位，它通過(guò)健全法治體系、法律制度規(guī)避各種反動(dòng)力量，維護(hù)人民的根本利益，營(yíng)造一種平等、和諧的社會(huì)氛圍，為人的自由、全面發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的環(huán)境。

(四)全面從嚴(yán)治黨為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展凝聚執(zhí)政力量

從嚴(yán)治黨是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì),為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革提供堅(jiān)實(shí)的政治保障。從嚴(yán)治黨是通過(guò)制度規(guī)范、思想熏陶、紀(jì)律約束等形式增強(qiáng)黨員黨性，夯實(shí)黨員信仰，凈化黨員思想，保持黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性，從而打造出一支合格、先進(jìn)的共產(chǎn)黨員隊(duì)伍。建國(guó)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求管黨、治黨，重視黨員思想建設(shè)，革除腐敗、墮化分子，消除腐敗的溫床，日益把中國(guó)共產(chǎn)黨打造成了一個(gè)真心為民、生命力旺盛的馬克思主義廉潔政黨。但是，隨著物質(zhì)生活的充足和各種文化思潮的侵蝕，黨的建設(shè)出現(xiàn)了很多問(wèn)題，共產(chǎn)黨員喪失理想信念，精神空虛，工作懈怠，生活奢靡，作風(fēng)腐敗，脫離群眾。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)困境，黨中央以“勇士斷腕”的勇氣全面從嚴(yán)治黨，“老虎”“蒼蠅”一起打，凈化黨內(nèi)風(fēng)氣。全面從嚴(yán)治黨的根本在于“全面”，它涉及內(nèi)容、主體、力度的全面性與統(tǒng)一性。一是領(lǐng)域全包括，涵蓋黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)以及制度建設(shè)；二是主體全覆蓋，全面從嚴(yán)治黨是對(duì)全體黨員的洗禮，任何一個(gè)黨員不能獨(dú)善其身；三是治黨不松懈，從嚴(yán)治黨要實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、制度化。把握全面從嚴(yán)治黨的邏輯脈絡(luò)，并將其應(yīng)用到黨建的實(shí)踐中，對(duì)黨建本身、社會(huì)變革、人民幸福意義重大。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下的新型政黨，它是“共產(chǎn)主義”事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和開(kāi)拓者?！叭说淖杂扇姘l(fā)展”社會(huì)形態(tài)的到來(lái)是黨帶領(lǐng)人民，齊心協(xié)力、眾志成城的結(jié)果。全面從嚴(yán)治黨能夠打造核心力量，凝聚集體意志，為實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”提供執(zhí)政力量。對(duì)黨而言，全面從嚴(yán)治黨是鞏固黨執(zhí)政地位，夯實(shí)黨執(zhí)政根基的謀略。黨員是黨組織的基本要素，黨員的思想狀況、能力水平直接關(guān)系黨組織的建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨以“踏石留印，抓鐵有痕”的決然清本溯源，消除黨內(nèi)腐敗毒瘤，營(yíng)造清正、廉潔、為民的黨風(fēng)、黨紀(jì)，整合、優(yōu)化黨員的執(zhí)政能力，推動(dòng)黨員實(shí)現(xiàn)自我革新、自我凈化、自我提高，增強(qiáng)共產(chǎn)黨員的戰(zhàn)斗能力、為民意識(shí)，凝心聚力，進(jìn)而形成整體合力，建設(shè)一個(gè)執(zhí)政能力強(qiáng)、理想信念堅(jiān)定的社會(huì)主義政黨，為推動(dòng)“人的自由全面發(fā)展”打造領(lǐng)導(dǎo)核心和方向指標(biāo)。對(duì)人民而言，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，人的自由全面發(fā)展是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗的結(jié)果。全面從嚴(yán)治黨體現(xiàn)最廣大人民的根本利益，從嚴(yán)治黨的動(dòng)因在于提升黨員為民服務(wù)的能力，更好地鞏固和維護(hù)人民當(dāng)家做主的地位。全面從嚴(yán)治黨可以凝民心、聚民力，引導(dǎo)民眾發(fā)揮主體作用，自覺(jué)參與國(guó)家治理，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展建言獻(xiàn)策，朝著“人的自由全面發(fā)展”的理想邁進(jìn)。

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