劉守華

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079)

2018年1月20日，作為一個(gè)年逾八旬的老教師，我應(yīng)邀參加由湖北省文化廳支持、湖北省荊楚文化研究會(huì)舉辦的“荊楚文化與湖北民風(fēng)民俗”學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)此，我感到十分榮幸。當(dāng)下全國(guó)正處于學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告的熱潮中，習(xí)總書(shū)記在報(bào)告中關(guān)于堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的精辟論述，給我們以深刻有力的啟示。現(xiàn)在，我將幾年前寫(xiě)成的一篇關(guān)于沔陽(yáng)(湖北省仙桃市)舊時(shí)鄉(xiāng)俗的追憶短文發(fā)給同人參閱；另外，就移風(fēng)易俗、建設(shè)新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村問(wèn)題略述淺見(jiàn)。

一、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗長(zhǎng)相憶

我是在湖北沔陽(yáng)農(nóng)村度過(guò)童年的。故鄉(xiāng)沔陽(yáng)據(jù)說(shuō)古時(shí)位于洞庭湖濱，為苗漢雜居之地，各種形式的民間文藝十分豐富。我最喜愛(ài)的一項(xiàng)活動(dòng)是聽(tīng)老人們講故事，當(dāng)?shù)亟兄v“古語(yǔ)”，特別是其中的神奇幻想故事，更有令人著迷的魅力。這些故事在我腦海里完整地保存下來(lái)的并不多，然而，那些精彩的片段卻深深地銘刻在記憶里，如膽大包天的小伙子尋找簸箕大的鯉魚(yú)鱗作聘禮，同官家小姐成親；造反者拜花燈，據(jù)說(shuō)把黃豆般的燈花拜到簸箕大，就可以起兵造反，奪取天下；野人家家進(jìn)屋來(lái)，尾巴沒(méi)處藏，哄孩子們說(shuō)自己長(zhǎng)了“坐板瘡”，不能坐板凳，只能坐“斛桶”；道士捋下一把樹(shù)葉，撒到稻田里，就變成活蹦亂跳的鯽魚(yú)；簰客同本地法師斗法，法師被害，其母復(fù)仇，一面哭兒子，一面將平日淘米洗菜的筲箕的篾片一片一片拆開(kāi)，于是千里洞庭湖上突然風(fēng)急浪涌，木簰一下子全散了架，那些害人的簰客一一葬身波濤。這些印象仍是鮮明如畫(huà)，它們都有著勸善懲惡的寓意。幼時(shí)自然不甚了了，然而，這些故事所創(chuàng)造的奇幻美妙的境界卻令人喜悅激動(dòng)、驚奇入迷。人們編織故事的材料都是取自日常生活里極普通平凡的事物，它們就在孩子們的周?chē)?，可是，說(shuō)故事的人加以夸張渲染，就在人們眼前呈現(xiàn)出一個(gè)閃耀著奇光異彩，隱藏著無(wú)窮奧秘的童話(huà)世界，簡(jiǎn)直就是點(diǎn)石成金，它刺激了我的想象力和好奇心，使我和人民群眾的童話(huà)藝術(shù)從此結(jié)下難解難分的緣分，由此開(kāi)始領(lǐng)略到民間口頭文學(xué)的不朽魅力。

即興編講故事的活動(dòng)穿插在日常生活之中。特別是夏夜里一伙人摸黑坐在稻草里乘涼，冬季里圍坐在熊熊燃燒的樹(shù)蔸子周?chē)净?，更是用講故事來(lái)打發(fā)時(shí)光的好機(jī)會(huì)。

此外，鄉(xiāng)下還有更吸引人的民間文藝活動(dòng)，那就是說(shuō)善書(shū)、演皮影戲和唱花鼓戲。說(shuō)善書(shū)請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的說(shuō)書(shū)先生，在燃點(diǎn)香燭的高臺(tái)上，講說(shuō)既富有道德教化意義，又飽含悲歡離合感人情節(jié)的故事。最有名的有《四下河南》等，講說(shuō)中穿插著悲情詠唱，常常是臺(tái)上臺(tái)下哭成一片?；ü膽蜃钍苋讼矏?ài)的劇目有《思凡》《站花墻》和《百日緣》等，大喜大悲的情節(jié)和潑辣粗獷的表演風(fēng)格深深地吸引著鄉(xiāng)民，連我們這些十來(lái)歲的男孩子也跟著小伙子們哼唱小尼姑思凡的唱段來(lái)開(kāi)心取樂(lè)。至于皮影戲，多是演薛仁貴征東、薛丁山征西這類(lèi)歷史故事，藝人們用精巧的技藝一邊演唱漁鼓調(diào)，一邊讓皮影角色(用牛皮雕刻)彼此廝打，有時(shí)還插科打諢添加幾句笑話(huà)。每次演出到深夜，便會(huì)傳出“看牛皮，熬眼皮，摸黑回家撞鼓皮”的俗語(yǔ)。當(dāng)時(shí)看皮影戲似乎比今天看電影還有滋味。

在舊時(shí)鄉(xiāng)俗中，最令人難忘的莫過(guò)于春節(jié)，俗稱(chēng)“過(guò)大年”。沔陽(yáng)過(guò)大年的習(xí)俗十分豐富，難以盡述。這里只說(shuō)幾件印象最深的事。過(guò)大年的那幾天，是神圣與凡俗的交會(huì)點(diǎn)，人們?cè)陲柡袷ヒ馕兜娜兆永镛o別舊歲，迎來(lái)交好運(yùn)的新年。最壯觀的一幕是，初一清晨“出天方”(沔東一帶也稱(chēng)為“出行”)。我家由父親和哥哥主持，打開(kāi)大門(mén)，將一個(gè)擺放著豬頭、鯉魚(yú)和雄雞的大盤(pán)子擱在門(mén)前場(chǎng)子上祭天，虔誠(chéng)地感謝老天爺對(duì)舊年年成的呵護(hù)和對(duì)新年風(fēng)調(diào)雨順的祈求；除燃放鞭炮外，還在場(chǎng)子上點(diǎn)燃一個(gè)用蘆葦扎成的“發(fā)把柴”，霎時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前燃起熊熊大火，把黎明前的夜空照耀得一片通紅，景象十分壯觀?？墒?，在近世民間，人們點(diǎn)燃柴垛，更多的是從“柴”與“財(cái)”的諧音中寄托新年財(cái)運(yùn)亨通的美好心愿。

正月初一“開(kāi)財(cái)門(mén)”之后，哥哥就帶著我在本村挨家挨戶(hù)拜年了。不論平時(shí)有無(wú)來(lái)往，也不論家庭貧富貴賤，都要逐一走到。在一年一度除舊布新的神圣節(jié)日里，只要上門(mén)送一聲恭賀，按照輩分高低給一個(gè)敬禮，就可以立刻消除舊怨，增強(qiáng)鄉(xiāng)親情誼，這實(shí)在是值得傳承與發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)良習(xí)俗。

正月十五鬧元宵，除玩龍燈、獅子之外，最吸引孩子們的就是家家戶(hù)戶(hù)掛燈籠了。我家那一帶，除小孩子手提燈籠、門(mén)上掛燈籠之外，還要“高燈遠(yuǎn)照”。大約是1941年春節(jié)元宵之夜，興高采烈的人們，按照往常的習(xí)俗，每家在門(mén)前豎起一根一丈多高的竹竿，并在竹竿頭掛起一盞燈籠。日本鬼子見(jiàn)此情景，嚇得暈頭轉(zhuǎn)向，他們不知道這是中國(guó)的年節(jié)習(xí)俗，誤以為是中國(guó)人有組織的反抗日軍的信號(hào)，于是朝著高掛紅燈籠的村莊胡亂開(kāi)炮。如同突然遭天雷轟擊，歡樂(lè)平靜的鄉(xiāng)村立刻被戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖所淹沒(méi)。雖然人們一時(shí)弄不清事情的來(lái)由，但日軍開(kāi)炮卻是鐵定的事實(shí)。于是，父母在慌亂中把我們?nèi)齻€(gè)孩子拖著往野外跑，找到一處被大片莊稼包圍的墳地，匍匐在墳頭草叢中躲避炮火。只聽(tīng)見(jiàn)一發(fā)又一發(fā)炮彈從頭頂呼嘯而過(guò)，有的“嘩啦”一聲就落在不遠(yuǎn)處的湖水里。在驚恐不安中，過(guò)了好一會(huì)兒，炮聲沉寂下來(lái)，我們才回到屋里。不等天亮，人們就聚集起來(lái)，議論昨夜鬼子的暴行。聽(tīng)說(shuō)下灣有幾棟房子被炸，我同幾個(gè)孩子跑去打聽(tīng)，老遠(yuǎn)看見(jiàn)還在燃燒的房屋構(gòu)架，有一對(duì)老夫妻在睡夢(mèng)中被日軍的迫擊炮擊中，衣被上鮮血淋漓。在對(duì)日軍的憤怒咒罵聲中，鄉(xiāng)親們忙著給這兩老辦理安葬事宜。幾十年過(guò)去，那房屋被炸毀的稀爛景象和焦煳氣味，特別是白發(fā)老人無(wú)端慘死在自家床鋪上的慘景，至今還鮮明地烙印在我的腦海中。

正月十五千家萬(wàn)戶(hù)高掛紅燈，是沔陽(yáng)人鬧元宵的壯麗景觀。戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本侵略者被燈火嚇得心驚膽戰(zhàn)而濫施淫威的一頁(yè)歷史，只能激起家鄉(xiāng)父老兄弟對(duì)這一古老習(xí)俗的加倍珍愛(ài)！

還有一種難忘的民俗事象是“癱棚”。過(guò)去在鄉(xiāng)村里可以見(jiàn)到各式各樣的殘疾人，有的雙目失明或四肢殘疾，由孩子牽著或拄著拐杖沿門(mén)乞討。在我家，祖母和母親都是滿(mǎn)懷著同情心，根據(jù)乞討者的需要，或給一碗飯，或給一茶盅米。還有一些肢體癱瘓，自己不能走動(dòng)，又孤苦無(wú)依的人，親朋鄉(xiāng)鄰會(huì)給他搭制一個(gè)既能遮風(fēng)避雨，又能靈活移動(dòng)的木板小屋(如同一個(gè)大轎子)，放在村里居中的空閑場(chǎng)子上，讓他有一個(gè)安身之所，俗稱(chēng)“癱棚”。每天早晚，村里挨家挨戶(hù)為其送飯供養(yǎng)。等到每戶(hù)都輪過(guò)了，大約十天半月之后，村里的人會(huì)將癱棚抬到下一村安置。我童年時(shí)至少見(jiàn)到兩三個(gè)這樣的癱棚。這些殘疾人多為孤苦老人，他們見(jiàn)識(shí)較廣，又懷著感激之心，且不能走動(dòng)，很樂(lè)于同人們交往、談心，于是，癱棚就成了孩子們活動(dòng)的中心，那里總是不乏歡聲笑語(yǔ)。癱瘓臥床又孤苦無(wú)依，淪落到去坐癱棚，自然是悲慘不過(guò)的事，而在我的印象中，鄉(xiāng)親們對(duì)這樣“吃百家飯”的互助互濟(jì)活動(dòng)卻十分理解和支持。也許是因?yàn)殂骊?yáng)這塊地方“十年九不收”，常遭水災(zāi)，人們養(yǎng)成了深厚的同情心和人道主義胸懷吧。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)殘疾人的多方照顧自然是舊時(shí)代難以比擬的，可是，憶及幾十年前人們用“百家飯”來(lái)照料孤殘者的往事，內(nèi)心里仍不禁涌起對(duì)家鄉(xiāng)父老博大慈愛(ài)胸懷的敬佩之情，仿佛它是暗夜中一盞不息的明燈!

二、移風(fēng)易俗話(huà)非遺

隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)文化事業(yè)的關(guān)注和投入也與日俱增。由保護(hù)前人創(chuàng)造的那些輝煌燦爛的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而保護(hù)融合在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，再推陳出新地創(chuàng)造萬(wàn)紫千紅的新文化，文化潮流的涌動(dòng)一浪高過(guò)一浪。黨的十九大在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖中，規(guī)劃了推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的一系列具體任務(wù)和指導(dǎo)方針。十九大報(bào)告中提出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，使中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！薄昂霌P(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，開(kāi)展移風(fēng)易俗，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，抵制腐朽落后的文化侵蝕?！边@里講的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀特質(zhì)和時(shí)代新風(fēng)，開(kāi)展移風(fēng)易俗問(wèn)題，給我們以深刻有力的啟示。下面，我聯(lián)系湖北非遺保護(hù)工程和社會(huì)文化狀況談一點(diǎn)體會(huì)。

從2002年開(kāi)始，一批中國(guó)文化學(xué)家聯(lián)名呼吁搶救保護(hù)瀕于危機(jī)的民族民間文化，這得到了黨和政府的積極回應(yīng)，民間文化搶救工程開(kāi)啟。2004年，中國(guó)政府簽字加入聯(lián)合國(guó)教科文組織制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》；2005年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》；隨后，全國(guó)人大又通過(guò)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，于是，在全國(guó)范圍內(nèi)以強(qiáng)勁勢(shì)頭實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宏偉工程。十多年來(lái)，在普查基礎(chǔ)上，一些有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目紛紛被發(fā)掘問(wèn)世，列入地方和國(guó)家名錄，這些項(xiàng)目的傳承人也分層級(jí)受到保護(hù)，許多被漠視而面臨消失的傳統(tǒng)民族文藝、民俗事象、民間技藝以及相互依存的傳承人一一閃亮登場(chǎng)。它們不僅成為地方發(fā)展旅游觀光事業(yè)的亮麗名片，也使得豐富多彩的中國(guó)民族民間文化瑰寶煥發(fā)奪目光彩，大大增強(qiáng)了國(guó)民的文化自信。這一文化工程的宏大規(guī)模與積極影響，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)文化史的輝煌篇章。然而，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展的不平衡、不充分，也在這項(xiàng)文化工程和社會(huì)文化事業(yè)的其他側(cè)面顯現(xiàn)出來(lái)，不能不引起我們的切實(shí)注意，按十九大報(bào)告的精神對(duì)這項(xiàng)事業(yè)予以改進(jìn)、提高。

我國(guó)非遺保護(hù)工程的方針是“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、合理利用、傳承發(fā)展”，特別強(qiáng)調(diào)“活態(tài)保護(hù)”，使面臨毀棄消亡的那些有價(jià)值的非遺項(xiàng)目活起來(lái),重新獲得生機(jī)。要特別注重挖掘傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的精神文化內(nèi)核，并將它落實(shí)到移風(fēng)易俗，同弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)、抵制腐朽落后的文化侵蝕緊密結(jié)合起來(lái)。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，側(cè)重抓非遺項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù),即將它們開(kāi)發(fā)出來(lái)投入商業(yè)生產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)或旅游觀光，以增加地方經(jīng)濟(jì)收入。至于開(kāi)掘其精神文化內(nèi)核以推動(dòng)移風(fēng)易俗，則普遍觀念淡薄，乃至成為盲區(qū)。以春節(jié)為例，它的除舊布新有厚重內(nèi)涵，不僅是歲時(shí)季節(jié)、生產(chǎn)生活周期的輪轉(zhuǎn)，也是人與自然以及人際關(guān)系的調(diào)整轉(zhuǎn)換，祭拜天地與自然神靈以及鄰里親友登門(mén)拜年，就有這樣的深刻內(nèi)涵，這些習(xí)俗完全可以和今天的保護(hù)自然生態(tài)及構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系的時(shí)代新風(fēng)相結(jié)合。而現(xiàn)實(shí)情況是，人們所追求的主要還是家人團(tuán)聚，至于從多層面弘揚(yáng)春節(jié)的文化精神，還有許多工作要做。

再如鄉(xiāng)村文化建設(shè)問(wèn)題，以仙桃市為例，該市傳統(tǒng)民間文化本身就很豐富，多由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳鄉(xiāng)賢倡導(dǎo)，吸引本地?zé)嵝泥l(xiāng)民參與，通過(guò)生動(dòng)活潑的娛樂(lè)形式起到道德教化的作用，即“寓教于樂(lè)”(善書(shū)的演唱就是生動(dòng)事例)?？墒?，在鄉(xiāng)村鄉(xiāng)民自籌自支和寓教于樂(lè)這兩點(diǎn)上，卻還存在明顯的不足，以致許多人只好在麻將桌上消磨時(shí)光。湖北的民間口頭文學(xué)本身十分豐富多彩，許多作品教育青少年向上向善、勤勞致富、清白做人，是延續(xù)各地優(yōu)良民風(fēng)民俗的生動(dòng)教材。孝感地區(qū)大力弘揚(yáng)董永傳說(shuō)蘊(yùn)含的孝道文化，并將這項(xiàng)非遺傳承和評(píng)選年度孝子的移風(fēng)易俗活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，多年持續(xù)不斷，受到各方好評(píng)，這種做法值得大力推廣。

但這些列入各地名錄的口頭文學(xué)代表作還只是作為地方文化名片擱在那里，并未在活態(tài)傳承中發(fā)揮對(duì)青少年精神滋養(yǎng)的積極作用，而在舞臺(tái)和影視作品中以精巧騙術(shù)來(lái)兜售笑料的節(jié)目如《賣(mài)拐》之類(lèi)卻贏得一片喝彩之聲。這正是社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展不平衡、不充分的突出表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地花大力氣來(lái)解決。

我國(guó)非遺保護(hù)工程雖有輝煌業(yè)績(jī)，然而，就多民族民間傳統(tǒng)文化的整體而論，亟待開(kāi)掘的寶藏仍隨處可得。不久前，我應(yīng)邀前往宜昌夷陵區(qū)參加盤(pán)古文化考察和研討。俗說(shuō)“自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今”，盤(pán)古不僅有開(kāi)天辟地之功，而且將自己的軀體、血肉、毛發(fā)化成山川草木，將一個(gè)花花世界留給子孫后代，在中國(guó)神話(huà)殿堂中無(wú)疑居于首位。因此，當(dāng)?shù)夭粌H建有多座盤(pán)古廟，演唱長(zhǎng)詩(shī)《盤(pán)古傳》，還有一系列據(jù)稱(chēng)是盤(pán)古開(kāi)天辟地造人的遺跡供人瞻仰。居民世代信仰祭拜盤(pán)古大神，祈福消災(zāi)?？墒?，這些廟址卻在近幾十年的社會(huì)生活動(dòng)蕩中遭到毀棄，如今只留下殘?jiān)珨啾诹?。人們將鄉(xiāng)野間所有的進(jìn)廟堂敬神活動(dòng)一律視作封建迷信之舉，予以排斥，于是造成了這割斷歷史、令人痛心的可悲可嘆之舉。

我們現(xiàn)在所講的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或民間傳統(tǒng)文化，正如有關(guān)學(xué)人所指出的，它們實(shí)際上是一種生活文化，融合在大眾的衣食住行、休閑娛樂(lè)等日常生活之中，它就是俗稱(chēng)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。非遺保護(hù)工程的要點(diǎn)在“活態(tài)”二字上，保護(hù)那些具有重要社會(huì)文化價(jià)值，卻面臨衰落消亡威脅的非遺代表性項(xiàng)目，目的就是要讓它們?cè)趥鞒兄谢謴?fù)生機(jī)，以活態(tài)運(yùn)行在鄉(xiāng)風(fēng)民俗中，并供大眾持續(xù)享用。這就要求我們著力把握相關(guān)項(xiàng)目的文化內(nèi)涵和文化基因，并落實(shí)在人們的精神滋養(yǎng)和移風(fēng)易俗上來(lái)。十九大規(guī)劃了建設(shè)美麗中國(guó)、美麗鄉(xiāng)村的宏偉藍(lán)圖，我們應(yīng)當(dāng)積極努力，按這一偉大構(gòu)想，大力推進(jìn)中國(guó)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗建設(shè)。