張琪

摘 要：郭沫若是中國(guó)20世紀(jì)初期留日作家的代表之一，其留日小說(shuō)塑造了一系列個(gè)性分明的女性形象。本文對(duì)郭沫若留日小說(shuō)中典型的女性形象進(jìn)行分析，旨在解讀不同類(lèi)型的女性形象的人物特點(diǎn)，結(jié)合郭沫若本人經(jīng)歷探討其創(chuàng)作傾向。

關(guān)鍵詞：郭沫若；女性形象；留日學(xué)生

郭沫若的留日小說(shuō)是指郭沫若留學(xué)日本時(shí)期創(chuàng)作的小說(shuō)，以及他回國(guó)后寫(xiě)成的回憶日本生活、記錄國(guó)內(nèi)生活的小說(shuō)，這些作品以男女戀愛(ài)、家庭生活為主要題材，代表作有《喀爾美蘿姑娘姑娘》《葉羅提之墓》《殘春》《漂流三部曲》，等等。郭沫若受當(dāng)時(shí)興盛的日本私小說(shuō)影響很深，其小說(shuō)將作者本人作為其著重描寫(xiě)的內(nèi)容，小說(shuō)中的女性形象絕大多數(shù)取材于郭沫若的身邊人。因而研究郭沫若留日小說(shuō)中的女性形象，對(duì)于解讀郭沫若及當(dāng)時(shí)中國(guó)留日學(xué)生的生活狀況、特殊心態(tài)都有著重要意義。

本文將郭沫若留日小說(shuō)中主要出現(xiàn)的女性分為賢妻良母、欲望情人、反叛女子和丑惡女性四類(lèi)，探討每種類(lèi)型女性形象背后的文化符號(hào)。

一、賢妻良母

“賢妻良母”是郭沫若小說(shuō)中出現(xiàn)最多的女性形象，主要以“愛(ài)牟夫人”“曉芙”等身份出現(xiàn)，是以郭沫若妻子安娜為原型創(chuàng)作的?！八呐耸侨毡镜囊晃荒翈煹呐畠?，七年前和他自由結(jié)了婚，因此竟受了破門(mén)的處分。他在那時(shí)只是一個(gè)研究醫(yī)科的學(xué)生。他的女人隨他辛苦了七年，并且養(yǎng)育了三個(gè)兒子，好容易等他畢了業(yè)，在去年四月才同路回到了上海?！边@類(lèi)人物的總特征是：對(duì)丈夫忠貞、溫順、體貼，對(duì)孩子耐心、溫柔，對(duì)家庭無(wú)私奉獻(xiàn)，哪怕生活艱辛也始終樂(lè)觀(guān)相待。

因?yàn)橛羞@樣的妻子，為生計(jì)奔波的丈夫有了寬慰，生活即使艱難也不乏簡(jiǎn)單的幸福。如《紅瓜》中“我”為了生計(jì)躲在古湯寫(xiě)作，妻子曉芙在家照料三個(gè)孩子，一家人難得團(tuán)聚一次，“我”給妻兒帶回糖食，曉芙贊揚(yáng)“我”的工作，最后一家人又將“我”依依不舍地送走，文中蘊(yùn)含濃郁的暖意，展現(xiàn)了一個(gè)陽(yáng)光健康、洋溢愛(ài)意的貧賤家庭。

這類(lèi)妻子還肩負(fù)起丈夫的母親的角色。《萬(wàn)引》中，窮作家松野偷了一本書(shū)，他的妻子知道后毫不留情地責(zé)備他，之后又向他道歉，甚至將結(jié)婚戒指交給他當(dāng)?shù)粢再?gòu)書(shū)，松野感動(dòng)地贊美她的優(yōu)秀品德，將她比作帶領(lǐng)但丁走向天堂的“貝亞特麗采”，這里的妻子更像是引導(dǎo)孩子走正道的母親；《喀爾美蘿姑娘》中“我”的妻子瑞華，知道了丈夫的婚外情，卻拋下嫉妒和怨恨，主動(dòng)放棄名分甘心成全丈夫的愛(ài)情，她的隱忍與大度已經(jīng)超越了一般的妻子，如慈愛(ài)的母親容忍她任性的孩子一樣容忍丈夫出軌，無(wú)怪乎“我”掙扎在愧疚與情欲中，多次稱(chēng)她為“圣母瑪利亞”。

對(duì)于文中這類(lèi)溫婉、賢淑的傳統(tǒng)東方女子，作者是禮贊和謳歌的。當(dāng)時(shí)正值中國(guó)爆發(fā)婦女解放運(yùn)動(dòng)，女性們紛紛向既存秩序挑戰(zhàn)，將傳統(tǒng)女性中好的壞的一并摒除，作者筆下的賢妻良母形象，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性身上優(yōu)美品德寄予了某種回想與期望。

二、欲望情人

《殘春》《喀爾美蘿姑娘》和《葉羅提之墓》中出現(xiàn)了一類(lèi)欲望女性的形象，她們是作為上述母性妻子的補(bǔ)充——性欲對(duì)象而出現(xiàn)的。郭沫若在寫(xiě)這類(lèi)形象時(shí)多寫(xiě)到“夢(mèng)境”，主人公在夢(mèng)境中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中為道德所不允許的欲望，以彌補(bǔ)賢妻無(wú)法給予的激情，但這僅僅屬于“精神出軌”的范疇。

郭沫若在評(píng)論《批判與夢(mèng)》中承認(rèn)受到了弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的影響，在小說(shuō)創(chuàng)作中有嘗試潛意識(shí)的書(shū)寫(xiě)。弗洛伊德將意識(shí)分為意識(shí)、前意識(shí)與無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)）。無(wú)意識(shí)包含人的本能沖動(dòng)，以及出生后被壓抑的人的欲望。這種欲望因?yàn)樯鐣?huì)行為規(guī)范不允許滿(mǎn)足，而被壓抑到內(nèi)心深處，意識(shí)不能將其喚起。小說(shuō)中的男主人公見(jiàn)到女子姣好的面容和美好的身體，心中暗自起了連他自己也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的欲望，是處在潛意識(shí)中的欲望。

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》里提出了一個(gè)著名的論斷，認(rèn)為夢(mèng)是人的無(wú)意識(shí)欲望的滿(mǎn)足，夢(mèng)的內(nèi)容在于欲望的達(dá)成。睡眠時(shí)，前意識(shí)放松警惕，無(wú)意識(shí)的本能欲望能改頭換面繞過(guò)前意識(shí)的審查，進(jìn)入意識(shí)層面，從而以夢(mèng)的形式顯現(xiàn)出來(lái)。

在上述的幾篇小說(shuō)中，夢(mèng)境的書(shū)寫(xiě)寄托了主人公潛意識(shí)里對(duì)女性的渴求。在夢(mèng)里，“我”為脫了衣服的S姑娘診察，欣賞她美妙的胴體；葉羅提與嫂嫂纏綿，“他們都在戰(zhàn)栗，在感著熱的交流，在暖蒸蒸地發(fā)些微汗，在發(fā)出無(wú)可奈何的喘息的聲音”；《喀爾美蘿姑娘》中的“我”暗戀賣(mài)糖餅的少女，白天偷看她，夜里兩人在夢(mèng)中互表愛(ài)意。在睡夢(mèng)的放松狀態(tài)下，白天有悖倫理道德的罪惡欲念開(kāi)始蔓延開(kāi)去，再無(wú)所謂倫理道德，只有男女之間最原始的本能。

這類(lèi)欲望女性是香艷、多情、嫵媚的，充滿(mǎn)著不可抵擋的誘惑力，與主人公圣母一般的妻子形成鮮明對(duì)比。然而這類(lèi)形象卻并非真實(shí)存在的，她們的現(xiàn)實(shí)原型是中規(guī)中矩的少女、少婦，她們并不知道主人公對(duì)她們的苦戀和意淫，也并未主動(dòng)引誘任何人。因而“欲望情人”的女性形象的特別之處在于，她們是主人公自我想象后加工的結(jié)果，而不是真實(shí)的個(gè)體。

三、反叛女子

《牧羊哀話(huà)》中的朝鮮貴族少女閔佩荑、《落葉》里的日本少女菊子，都屬于反叛女子。貴族小姐閔佩荑不顧門(mén)第、階級(jí)，與仆人的兒子尹英兒相愛(ài)，后來(lái)英兒為救閔家父女而犧牲，閔佩荑選擇堅(jiān)守愛(ài)情的忠貞，放下身份獨(dú)自牧羊，唱著哀婉的牧歌默默懷念自己的愛(ài)人，是個(gè)突破封建禮教、勇于追求愛(ài)情的女性。

菊子姑娘癡情于中國(guó)留學(xué)生洪師武，為了寫(xiě)下飽含深情的四十一封信，為了愛(ài)情甘愿拋棄祖國(guó)、無(wú)視孝道、不顧世俗的眼光，寧愿忍受艱苦的生活只為與愛(ài)人廝守，在愛(ài)意被拒絕后傷心地漂泊南洋。這正像安娜為了跟郭沫若在一起與家人決裂，哪怕婚后生活艱難、受人歧視，也從未后悔。

郭沫若是封建婚姻的受害者，他不顧傳統(tǒng)孝道、社會(huì)輿論的壓迫娶了日本妻子，比誰(shuí)都能體會(huì)反叛過(guò)程中的痛苦。這類(lèi)角色的命運(yùn)都是悲劇的，但仍不懈追求、永不屈服，也涵蓋了作者自己的精神。新文化運(yùn)動(dòng)猛烈抨擊封建思想，破除包辦婚姻，提倡人人平等、自由戀愛(ài)，這時(shí)期涌現(xiàn)出了許多娜拉式反叛女性，她們勇敢地走出封建家庭的囚牢，去追求真正的愛(ài)情。無(wú)論是閔佩荑還是菊子，她們都具有反叛精神，代表的是新時(shí)期的進(jìn)步女性，在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、丑惡女性

小說(shuō)中，內(nèi)心兇惡歹毒的女性構(gòu)成了中國(guó)留學(xué)生悲慘命運(yùn)的一環(huán)?！堵恿_華》中哈君的妻子是最典型的代表。她內(nèi)心狠毒，因疏忽害死了親生兒子，竟想著用兒子的死騙哈君家中的錢(qián)。文中不斷暴露她的險(xiǎn)惡和虛偽，她虛榮心極強(qiáng)，病態(tài)般地愛(ài)美，年年稱(chēng)自己二十歲，連看兒子解剖都要特意裝飾華麗；《人力之上》中的S君夫人雖不至于兇險(xiǎn)殘暴，卻也是個(gè)虛榮的惡妻，最終使S君在勞累中得病致死。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后日本對(duì)中國(guó)加緊侵略，中日矛盾日益加劇。日本國(guó)內(nèi)，日本人瞧不起“支那人”，中國(guó)留學(xué)生受盡屈辱?！缎新冯y》里的房東婦人，蔑視前來(lái)退租的愛(ài)牟，“兩只眼睛在冰冷之中燃著怒火”，貧窮外加仇國(guó)人的身份使留學(xué)生們被歧視，房東婦人是千萬(wàn)日本平民的代表，愛(ài)牟的悲慘遭遇也是許多留日的中國(guó)人共有的。

丑惡的日本女性為中國(guó)留日學(xué)生原本悲涼的處境雪上加霜，通過(guò)這類(lèi)形象的書(shū)寫(xiě)，展現(xiàn)了留學(xué)生們經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、舉步維艱的生活狀況，也反映他們漂泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、抑郁心境。作者在文中憤怒地指責(zé)丑惡女性的茹毛飲血，亦是在社會(huì)深層次挖掘主人公所遭受苦難的根源，表達(dá)對(duì)日本侵略行徑的憤怒，以及對(duì)國(guó)人處境的無(wú)限同情。

五、結(jié)語(yǔ)

郭沫若留日小說(shuō)書(shū)寫(xiě)的女性形象主要來(lái)源于日本女性，一定意義上也是文學(xué)化了的日本形象。郭沫若對(duì)于日本的感情是復(fù)雜的，一方面他懷著學(xué)習(xí)日本先進(jìn)科學(xué)文化的心態(tài)漂洋過(guò)海，在日本收獲愛(ài)情，有了妻子和孩子，日本曾給了他家庭的溫暖，也是見(jiàn)證了他創(chuàng)作生涯的初始，他在《立春前夜話(huà)撒豆》中寫(xiě)道：“我的青春的一半是在日本度過(guò)的，我對(duì)于日本有第二故鄉(xiāng)的感覺(jué)”。因此他筆下美好的日本女人，也蘊(yùn)含著他對(duì)日本的深厚情感。

但另一方面，郭沫若留日期間飽受漂泊之苦，也因中國(guó)人的身份受盡屈辱，他對(duì)日本又是心懷怨恨的，如他在《行路難》中抗議道：“日本人喲！日本人喲！你忘恩負(fù)義的日本人喲！我們中國(guó)究竟何負(fù)于你們，你們要這樣把我們輕視”。他不僅為日本侵華而憤怒，也因日本人對(duì)中國(guó)人的仇視而悲憤。郭沫若對(duì)于日本的矛盾心理，一定程度上也影響了他對(duì)日本女性形象的雙重判斷。

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