黃瑋

豐州，閩南發(fā)祥之古地也。前瞰晉水，清源紫帽屏列；后枕葵山，九日蓮花諸峰翊戴。曾為閩南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是聞名遐邇的“海上絲綢之路”的起點(diǎn)、“閩南文化”的發(fā)祥地，泉州市歷史文化名鎮(zhèn)之一。在歷史的長河中，豐州古鎮(zhèn)發(fā)展浮沉過，但深厚的文化積淀一直支撐著其不斷前行。

豐州鎮(zhèn)位于福建省南安市東部，自三國東吳永安三年（公元260年）作為閩南首置的東安縣治起，豐州迄今已有1700多年的歷史，歷代人文薈萃，英才輩出，如南北朝時(shí)印度高僧拘那羅陀曾來九日山延福寺譯經(jīng)，唐代宰相姜公輔和名士秦系均在九日山寓居多年，還有宋末元初閩南黃氏燕山始祖答喇真、近代創(chuàng)辦華僑中學(xué)的愛國華僑黃怡瓶等杰出人物。

“先有豐州，后有泉州”。豐州歷史上長期作為郡、縣治所，曾是閩南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，聞名遐邇的古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)。目前豐州鎮(zhèn)已逐步形成了九日山名勝古跡觀光旅游區(qū)，蓮花峰石亭寺、陀羅尼經(jīng)幢、延福寺宗教朝圣旅游區(qū)和豐州江濱生態(tài)園城鄉(xiāng)周末休閑度假旅游區(qū)等三大特色景區(qū)，有較好的旅游開發(fā)基礎(chǔ)。

民國時(shí)期，住房多數(shù)為土木結(jié)構(gòu)和磚石木結(jié)構(gòu)的漢式大厝，有古縣城特色。中華人民共和國成立后，住房建設(shè)保留傳統(tǒng)風(fēng)貌，增加鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的樓房。上世紀(jì)80年代末，鎮(zhèn)區(qū)人均住房12平方米。

舊時(shí)的豐州古城四周城墻環(huán)繞，分設(shè)四個(gè)古城門：北面的拱華門、南面的武榮門、西面的豐樂門和東面的富春門。

古城內(nèi)分布有諸多具有較高文史研究價(jià)值的祖祠、廟宇等古建筑，其中，有元代始建的黃氏家廟、南宋時(shí)期的帝君宮、北宋的南邑城隍廟，以及豐州書院、長壽宮、柯氏祖祠、長壽宮、上帝公宮、陳氏祖祠、化候?qū)m。

穿梭在豐州古城，還能碰見許多古香古色的小街巷。其中，南門街是古城里最出名的一條古街，還有燕山境路南段、中巷路、井頭巷、鼓樓西路、東門巷（街巷名稱待考）和南北向富春境路（街巷名稱待考）、橋頭路、燕山路、燕山境路、東環(huán)路、縣后街、西門街、影劇院后巷（街巷名城待考）、井源巷、十字街和東西向富春境路（街巷名稱待考）等，共同串聯(lián)起古城一帶的歷史風(fēng)貌和人文景觀。

在靠近古時(shí)城門富春門的南邑城隍廟，廟中供奉的神像悉如舊制，精雕細(xì)琢，栩栩如生。在謐靜的午后，主殿里還回旋著令人心靜的曲子。

據(jù)舊《南安縣志》所載，城隍廟為宋時(shí)建。如今廟宇林立，雖是從1998年陸續(xù)翻新而成，但店內(nèi)仍有許多原先的石柱、碑記保存下來。城隍廟恢復(fù)后，每年的農(nóng)歷五月十一和冬至，城隍廟很是熱鬧，有唱戲、祭祀等活動。

城隍廟是中國很具特殊的一種建筑物，在古代甚至是京、州、府、縣建制的配套設(shè)施。城隍廟起源于人們對城墻和城壕的自然崇拜，后來對自然神的崇拜逐漸演變?yōu)閷θ斯淼某绨荨Ｔ诠湃搜劾?，城隍廟是城隍爺居住、辦公的地方，人們把城隍爺視為神鬼世界中的城主（縣官），認(rèn)為一座城須有一位城隍爺，才能厘清冥界事務(wù)，安撫幽魂。古豐州曾是郡治所在地，所以如今在豐州鎮(zhèn)豐州村內(nèi)，依然保存著一座始建于北宋大中祥符年間（1008—1016年）的南邑城隍廟。該城隍廟建筑規(guī)制與古之縣署相似，由儀門、公廨、大堂、后堂組成，為四進(jìn)結(jié)構(gòu)，規(guī)模宏大。

宋代南邑城隍廟是在原唐建的東岳行宮故址上重建而成的，“唐代武榮洲共有2座城隍廟，一座在今長汀縣內(nèi)，稱為北城隍；豐州村的東岳行宮，稱為南城隍。南城隍的規(guī)模遠(yuǎn)大于北城隍?！?/p>

南邑城隍廟的儀門一入，一副楹聯(lián)便映入眼簾——“到此地回頭緩了，入是非把念省些”，據(jù)說此聯(lián)是提醒世人，若在世上為非作歹，那么進(jìn)了這個(gè)門一切都來不及了。來到南邑城隍廟的大堂（亦稱公堂），只見城隍爺端坐于殿中間，神態(tài)威嚴(yán)。左右侍立著文武判官以及千里眼、順風(fēng)耳。頂上懸掛著“感應(yīng)”的金字匾額。殿中建筑構(gòu)成“同”字形，在回廊中還有木雕和泥塑的大小神像200多尊。大堂和后堂由東西廳和護(hù)厝環(huán)護(hù)，在上述主軸建筑西側(cè)，還有“三清壇”“星君堂”“功德堂”等附屬建筑。

據(jù)老一輩人說，自宋建廟以來，古代豐州歷任新官到任，都遵照祀典擇日入城隍廟參拜，巡視廟宇。1998年，南邑城隍廟重建，在動工過程中清理出了五方珍貴的明代石碑記，其中有明弘治七年（1494年）、明嘉靖五年（1526年）的重建碑記兩方；明嘉靖二十八年（1549年）、明隆慶四年（1570年）、明天啟三年（1623年）的重修碑記三方。如今這五方石碑記嵌在廟里東、西兩廂的壁上，它們都具有非凡的文史研究價(jià)值。

自宋代以后，各地城隍爺便紛紛被人格化了，很多殉國而死的忠烈被地方封為城隍爺，有的城市則是把名人名流推為城隍爺。如蘇州的城隍爺是春申君，杭州的城隍爺是文天祥，鄭州的城隍爺是紀(jì)信等。不過，豐州南邑城隍廟卻沒有將城隍爺具體擬人化，他依然有著一副神秘的面孔。

穿過一條小巷，來到豐州中心小學(xué)后面的豐州書院。這里是南安曾經(jīng)的縣衙，清朝光緒年間改名為豐州書院，保留至今，是以前官辦的造士養(yǎng)士之優(yōu)良場所。這座書院，是傳統(tǒng)的閩南建筑，紅磚燕尾以及房梁上精美的圖案。書院因年久風(fēng)化，2005年課堂倒塌，2006年，由華僑捐資重建。

自1949年以來，豐州有兩次較大規(guī)模的文物調(diào)查活動，一是“文化大革命”前，泉州海外交通史博物館考古工作進(jìn)行的“晉江上游豐州地區(qū)考古調(diào)查”，但這次調(diào)查主要是豐州古城周邊的歷史氛圍，較少涉獵古城情況；二是1980年，泉州海外交通史博物館進(jìn)行的“南安豐州專題調(diào)查”。

2014年春，泉州歷史文化中心決定對豐州古城進(jìn)行一次考察調(diào)查，從中剖析“閩南文化發(fā)祥地”近2000年的歷史沿革、城市布局，城市軌跡及現(xiàn)狀等，使淡出人們記憶的古城故事再現(xiàn)往日光彩。

豐州古城內(nèi)外雙城、巷陌縱橫，很好地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)縣城的規(guī)劃模式。古鎮(zhèn)始于三國，歷經(jīng)1700多年朝代更迭，現(xiàn)存的古城實(shí)為明清遺構(gòu)，城雖已殘破，城垣已不存在，但城體形制還在。城中的主干街衢也大多尚存，依舊保持著街坊式的傳統(tǒng)格局。除民國和建國初年拓寬的南門街外，其余主要街巷尺度基本保持原有特征。

頂街和西門街構(gòu)筑的十字街是古鎮(zhèn)的主要核心軸線。街道兩側(cè)坐落著宗祠群，建筑精美，整體風(fēng)貌較為完整。同時(shí)作為歷史上的商業(yè)街道依舊延續(xù)舊時(shí)氛圍，藥局、當(dāng)鋪及各種傳統(tǒng)店面風(fēng)貌保存較好。古城中間為縣署及相關(guān)公共設(shè)施，現(xiàn)存城隍廟和豐州書院，并設(shè)有衙城，至今尚保留部分遺構(gòu)。古城外城墻已基本無存，但護(hù)城河保存較好，為確定古城范圍提供了真實(shí)的依據(jù)。

豐州名勝古跡眾多，歷代人文薈萃。海絲文化、郡城文化、宗教文化、儒學(xué)文化在這里完美結(jié)合。在保護(hù)古城的基礎(chǔ)上，今后豐州還將完善文化旅游、基礎(chǔ)設(shè)施、民生教育、醫(yī)療衛(wèi)生等公共服務(wù)配套，讓豐州古城保護(hù)與豐州新城發(fā)展同步進(jìn)行。