孫建鋒

用什么美“創(chuàng)”？用自己的自然美“創(chuàng)”。這種自然美，宛如藍(lán)天和野草構(gòu)成的自然風(fēng)貌，這是最有魅力和最有生命力的自然美的原初典范，也是人類(lèi)一切文化創(chuàng)造特別是習(xí)作教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的最原始基礎(chǔ)。在這種沒(méi)有任何人為強(qiáng)制性權(quán)力存在的“零點(diǎn)場(chǎng)域”里，恰好為我們的習(xí)作教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造提供了最自然、最淳樸、最豐富的想象力和最廣闊的視野。

一、美創(chuàng)之一，教學(xué)革命

當(dāng)下的習(xí)作教學(xué)是“鈴聲一響趕鴨子——進(jìn)堂；寫(xiě)法一點(diǎn)灌鴨子——講堂；命題一出烤鴨子——考堂；名次一排板鴨子——傻堂……”哪怕還有一節(jié)這樣固態(tài)的習(xí)作教學(xué)課存在，我們都需要教學(xué)革命！

習(xí)作教學(xué)革命的“困難并不在于提出新看法，而在于拆除老看法”（凱恩斯）。應(yīng)試教育習(xí)作教學(xué)無(wú)疑是“老看法”，這種“法”之所以老，并不是因?yàn)樗@得了分?jǐn)?shù)排名這一“最不壞”的“公平競(jìng)爭(zhēng)”的由頭已久，而是因?yàn)樗诓粩嘀貜?fù)自身的時(shí)候，并沒(méi)有讓孩子習(xí)作鮮活的生命重新煥發(fā)出應(yīng)有的生命活力！

什么樣的習(xí)作教學(xué)能夠煥發(fā)出學(xué)生生命的活力呢？創(chuàng)課！

創(chuàng)課，對(duì)任何嘗試復(fù)活過(guò)去的習(xí)作教學(xué)絲毫沒(méi)有興趣，那是因?yàn)樗撬赖?。但是，有了這個(gè)死亡，人人都能“手術(shù)”那些絕對(duì)寧?kù)o的習(xí)作教學(xué)，用完全解剖的方式。基于此，教師人人都擁有平等創(chuàng)課的機(jī)會(huì)。

特別是核心素養(yǎng)與新教材時(shí)代，每個(gè)教師都回到了創(chuàng)課的同一起跑線(xiàn)上，怎樣在習(xí)作教學(xué)的課堂上不斷地逼近學(xué)生的健全人格養(yǎng)成，可以縱深挖掘現(xiàn)有的教材資源，也可以跳出原有的一切，探索更多元的語(yǔ)文綜合性課程，走向“創(chuàng)課”?！皠?chuàng)”什么？簡(jiǎn)言之為六個(gè)方面：創(chuàng)思想，創(chuàng)教材，創(chuàng)設(shè)計(jì)，創(chuàng)教學(xué)，創(chuàng)反思，創(chuàng)發(fā)表。

“六創(chuàng)一體，一體六創(chuàng)”的創(chuàng)課教學(xué)，可以讓每一個(gè)創(chuàng)者都活得像一條河——活在源頭、河口、湍流、山澗和大海中，就像同時(shí)活在少年、青年、中年和老年。一條河流會(huì)受困于過(guò)去，受惑于未來(lái)嗎？它無(wú)處不在，無(wú)時(shí)停歇，它同時(shí)容納了過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)的三種時(shí)間，它自身即是一切創(chuàng)課的因果，即是創(chuàng)課的此在，即是創(chuàng)課的本質(zhì)。

二、美創(chuàng)之二，教學(xué)解放

在昆德拉看來(lái)，最可怕的是自我歸罪。他說(shuō)，卡夫卡講故事的主題幾乎都關(guān)乎自我歸罪：從沒(méi)有做任何壞事或者說(shuō)不知自己做過(guò)什么壞事的K，生活在他人歸罪的處境中，日子久了，K開(kāi)始覺(jué)得自己真的有罪，開(kāi)始用不是自己的道德原則來(lái)審判自己的生活。自我歸罪是個(gè)人的一種生存狀態(tài)，由社會(huì)的或意識(shí)形態(tài)的他人歸罪來(lái)審判自己，自己讓自己變成有罪的人。極端的應(yīng)試教育就是強(qiáng)迫教師“自我歸罪”——如果你不按照“考試作文”的牌理出牌，就會(huì)覺(jué)得自己是罪大惡極、罪惡滔天、罪不可恕的“K”。創(chuàng)課是一種解放，一種個(gè)體解放，它把“K”從已經(jīng)習(xí)以為常的“自我歸罪”式的習(xí)作教學(xué)壓迫中解放出來(lái)。這是最艱難、最根本的解放，這樣的解放不但需要勇氣，而且要依靠理性。

三、美創(chuàng)之三，教學(xué)藝術(shù)

習(xí)作教學(xué)的創(chuàng)課藝術(shù)，意味著創(chuàng)課是教師的自我創(chuàng)造、自我展現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。每位習(xí)作教學(xué)的創(chuàng)課教師，首先只有真正把握自身生命的脈動(dòng)頻率，只有掌握自身生命內(nèi)在要求之精華，才有可能創(chuàng)造出富有生命力的教學(xué)藝術(shù)作品，最生動(dòng)地表現(xiàn)出教師本人的生命特征——教師有什么樣的生命狀態(tài)和生活風(fēng)格，他就會(huì)創(chuàng)造出什么樣的教學(xué)藝術(shù)作品。只有當(dāng)一位教師真切地感受到自身生命的快樂(lè)、痛苦和追求理想的時(shí)候，他才能創(chuàng)造出真正符合其自身品味的教學(xué)藝術(shù)作品。一個(gè)對(duì)生命無(wú)所感受和無(wú)所憂(yōu)慮的教師，不是真正的教師，他也不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的富有生命力的習(xí)作教學(xué)藝術(shù)作品。

四、美創(chuàng)之四，教學(xué)自由

對(duì)塞尚來(lái)說(shuō)，要畫(huà)成一幅靜物畫(huà)必須工作一百次，而畫(huà)成一幅肖像畫(huà)則要對(duì)人物的姿態(tài)改動(dòng)一百五十次。因此，我們認(rèn)為他的作品只是對(duì)繪畫(huà)的不斷嘗試和不斷接近。依舊是在世上，在一塊畫(huà)布上面，他就是這樣必須用顏色來(lái)實(shí)現(xiàn)他的自由。

依舊是在校園，在每個(gè)教室里，教師用什么實(shí)現(xiàn)自己的自由？

一節(jié)習(xí)作教學(xué)創(chuàng)課，設(shè)計(jì)要修改多少次？一百次，夠嗎？下水文要寫(xiě)多少篇？10篇、20篇行嗎？創(chuàng)課，是在創(chuàng)課中不斷嘗試與逼近真相的過(guò)程；創(chuàng)課，只有在真創(chuàng)課中才有教師教學(xué)生命的自由。

五、美創(chuàng)之五，教學(xué)人生

相異于一般上課，只是待在“舒適區(qū)內(nèi)”，一切的教學(xué)流程處于心理舒適的狀態(tài)，進(jìn)步緩慢；創(chuàng)課，活躍在“伸長(zhǎng)區(qū)”中，一開(kāi)始也許創(chuàng)課者會(huì)感到有某種程度的不適或者挑戰(zhàn)，但跳一跳夠得著很多很多東西，特別是自信心明顯加強(qiáng)，創(chuàng)造性大幅提升。創(chuàng)課，就是創(chuàng)、生，創(chuàng)生，才是人生。怎樣打造創(chuàng)課人生？每一天，能在不受世俗干擾、沒(méi)有壓制自己、不考慮他人眼光、心態(tài)完全平和、自信的狀態(tài)下自由靈動(dòng)創(chuàng)課固然好。如果正感覺(jué)到抱緊信仰前行的沉重壓力，如果感受了世道后開(kāi)始彷徨，如果在承受不公正的對(duì)待……我想告訴你，你并不是一個(gè)人。有人曾體會(huì)過(guò)跟你一樣的痛苦，并且已經(jīng)走了出來(lái)，變得超然而強(qiáng)大。這也會(huì)是你將來(lái)的樣子，甚至你會(huì)超越這些人，變得更加超然獨(dú)立。當(dāng)你堅(jiān)信創(chuàng)課，一步步走下來(lái)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你身邊曾經(jīng)不屑你的人在慢慢被你影響，會(huì)開(kāi)始跟隨你的腳步。借尼采箴言，當(dāng)每個(gè)有信仰的人，堅(jiān)強(qiáng)地走到最后時(shí)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)：“誰(shuí)也不能為你建造一座你必須踏著它渡過(guò)生命之河的橋，除你自己之外沒(méi)有人能這么做?！郎嫌幸粭l唯一的‘創(chuàng)課路，除你之外無(wú)人能走。它通往何方？不要問(wèn)，用你的‘美一直‘創(chuàng)便是了?！?e：＼李婷＼未完成＼江西教育b201801＼2018.1b＼2018-1b-曾＼image＼標(biāo)志1.tif>

（作者單位：深圳市福田區(qū)教育科學(xué)研究院）

□責(zé)任編輯 敖小英

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