唐馬 秦必凱

摘要：當(dāng)前，在高中歷史教學(xué)中存在著一些問題阻礙了學(xué)生歷史思維的發(fā)展、制約著學(xué)生歷史素養(yǎng)的形成。其中教師教學(xué)風(fēng)格固化、課堂創(chuàng)新乏力是一個(gè)重要原因。這要求歷史教師要從細(xì)節(jié)入手，如從歷史人物的佩劍中我們能夠得到佩劍是權(quán)威的象征、是武力和戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)志、并逐漸成為一種歷史文化的音符等結(jié)論。這樣的一節(jié)復(fù)習(xí)課緊扣佩劍主題，能夠吸引學(xué)生興趣，提高學(xué)生的歷史思維發(fā)展。

關(guān)鍵詞：歷史思維；佩劍；權(quán)威；文化音符

一、 引言

要讓學(xué)生學(xué)好歷史，必須抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，如我們可以就歷史人物佩帶的刀劍進(jìn)行一番探究。

二、 高中歷史教科書中關(guān)于佩劍的信息

在教材必修（1）的圖片中出現(xiàn)佩劍的圖片多達(dá)14幅；在必修（2）中，有2幅圖片出現(xiàn)了佩劍；在必修（3）有5幅圖片出現(xiàn)了佩劍。如下表所示：

另外，在選修（1）中，英國(guó)國(guó)王亨利八世、沙皇亞歷山大二世、日本明治維新前后的大鹽平八郎、高山晉作、西鄉(xiāng)隆盛等武士、選修（4）中的克倫威爾、身著大元帥服的孫中山等人也隨身攜帶佩劍。

這些佩劍的攜帶者約略可以歸為三類，第一類是權(quán)勢(shì)煊赫的王侯將相或國(guó)家元首，如秦始皇、漢武帝、英王亨利八世、拿破侖、華盛頓等，他們地位高，佩劍在更多的情況下是裝飾品而非武器。第二類是等級(jí)較低的將領(lǐng)、武士或警察，如辛棄疾是軍事將領(lǐng)，大鹽平八郎、高山晉作等是武士，壓解伽利略的執(zhí)法者是警察等，他們的佩劍代表的是暴力機(jī)構(gòu)，隨時(shí)可以用武力實(shí)現(xiàn)國(guó)家或集體的意志。第三類是級(jí)別更低的普通士兵或奴隸，如古羅馬的奴隸角斗士、到達(dá)美洲的哥倫布及其船員等，佩劍在這里才發(fā)揮著劍戈本身的作用——戰(zhàn)斗。

三、 從佩劍演變潮流中得到的啟發(fā)

由此可見，佩劍并不是簡(jiǎn)單的武器裝備，它不僅能夠作戰(zhàn)，還是權(quán)利的象征，以后更逐漸成為了一種文化符號(hào)、一種歷史記憶。

1. 佩劍是權(quán)威的象征

秦始皇、漢武帝、康熙帝、亨利八世、華盛頓和拿破侖等人物的佩劍毫無疑問代表著無上的威嚴(yán)，象征著戰(zhàn)爭(zhēng)和武力。對(duì)這些人物而言，佩劍又充當(dāng)著權(quán)杖的作用，這在必修（1）第44頁(yè)瑪麗與威廉的加冕典禮中也能夠反映出來，瑪麗與威廉沒有佩帶刀劍，但是他們雙雙手持權(quán)杖，同樣彰顯著統(tǒng)治者的威嚴(yán)和尊榮。在美國(guó)建國(guó)之初，在華盛頓就職總統(tǒng)的宣誓儀式上，整個(gè)畫面一共12名人員中只有華盛頓一人腰懸佩劍。他左手按劍，右手貼在《圣經(jīng)》上，整個(gè)畫面以《圣經(jīng)》和華盛頓的佩劍最為耀眼，表現(xiàn)出華盛頓作為開國(guó)總統(tǒng)享受著高于他人的權(quán)威和殊榮。在必修（1）第45頁(yè)，配有一張德國(guó)宰相俾斯麥與皇帝威廉一世的照片，俾斯麥?zhǔn)殖止照?，高大威?yán)，有一代名臣的風(fēng)范；威廉二世右手同樣持有拐杖，但他左側(cè)腰間還懸掛著一副修長(zhǎng)的寶劍，在皇帝面前，即使是宰相也無法佩帶刀劍，這充分顯示了皇帝的尊嚴(yán)和地位是他人無法比擬的。

2. 佩劍是武力和戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)志

在選修（1）第24頁(yè)秦國(guó)武士復(fù)原圖中，武士手持長(zhǎng)劍等兵器，毫無疑問，佩劍是他們參與戰(zhàn)爭(zhēng)的利器，刀劍在士兵手中就是一種普通的兵器，代表著武力和征戰(zhàn)。此外，在選修（1）第68頁(yè)德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的鞋匠隊(duì)伍圖中，鞋匠們組織的隊(duì)伍與軍隊(duì)正進(jìn)行著殊死搏斗，刀劍同樣是為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的武器。

在古代中國(guó)，佩劍同樣顯示著它的作用，如文質(zhì)彬彬的屈原佩帶著寶劍在江畔沉吟，唐代盧綸有詩(shī)云“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”，也反映出刀劍是進(jìn)行戰(zhàn)斗的兵器。唐宋往后，佩劍漸漸脫離了民間人士的生活，雖然辛棄疾尚可以“挑燈看劍”，但是在《清明上河圖》中的普通民眾身上已經(jīng)看不到佩劍的蹤跡了。

3. 佩劍成為一種文化音符

《晉書·輿服志》載：“漢制，自天子至于百官，無不佩劍，其后惟朝帶劍。”我們從這里不僅能知道佩劍在漢朝宮廷大行天下。漢高祖“揮劍斬白蛇”、韓信受“胯下之辱”亦能說明，在秦漢之際，普通大眾是可以帶劍行走于社會(huì)的。晉代佩劍“始代之以木，貴者尤用玉首”，實(shí)用功能的喪失，表明東漢之后佩劍之風(fēng)開始衰落。但佩劍凸顯出的俠義精神則影響著士人階層和普通民眾，人們將種種愿望傾注在“仗劍天涯”的俠客身上，賦予他們神秘的身手、高尚的品格，希望他們懲奸除惡，保家為民。

在國(guó)外軍隊(duì)中，佩劍已經(jīng)從戰(zhàn)場(chǎng)武器轉(zhuǎn)變成禮儀配飾，美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)軍官在婚禮上可以走“劍門”，并且士官的佩刀可以在婚禮上切蛋糕。英國(guó)則為每一柄軍官佩劍都進(jìn)行了認(rèn)證。

四、 總結(jié)

隨著時(shí)代的發(fā)展，佩劍之風(fēng)漸漸遠(yuǎn)離了普通大眾。從兵器角度來看，作為冷兵器代表的佩劍自然會(huì)遭到淘汰，但是由于佩劍更多地顯示出佩帶者的身份和地位，象征著強(qiáng)大的武力和鐵一般的意志，所以佩劍在古今中外的歷史上一直展現(xiàn)著獨(dú)特的身影。通過對(duì)教科書上佩劍知識(shí)整理和分析，能夠讓學(xué)生體會(huì)到：佩劍的實(shí)際功能雖然衰退了，但是佩劍風(fēng)尚卻隨著時(shí)代潮流起起伏伏，給人以歷史的啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1]田延峰.佩劍風(fēng)習(xí)流變及文化內(nèi)涵[N].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（2）：60.

[2]代明先.漢代佩劍制度研究.鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文[D].2013：8.

[3]李兆耿.軍官佩劍的古往今來：由武器變配飾.軍事文摘[J].2015（4）：57.

作者簡(jiǎn)介：唐馬，秦必凱，江蘇省宿遷市，江蘇省泗陽(yáng)致遠(yuǎn)中學(xué)。