何牧

摘要：思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代化要突出教育內(nèi)容創(chuàng)新，提出要開(kāi)展科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思維、科學(xué)方法與科學(xué)精神教育，加強(qiáng)人文精神培養(yǎng)，進(jìn)行職業(yè)道德、抵制西方腐朽文化腐蝕的教育，使之系統(tǒng)化、規(guī)范化及社會(huì)化。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；現(xiàn)代化；研究

一、傳統(tǒng)思想政治教育分析

（一）教育目標(biāo)理想化

傳統(tǒng)思想政治教育往往將目標(biāo)設(shè)定得過(guò)于高大、理想，渴望將學(xué)生培養(yǎng)成毫不利己、專門(mén)利他的“圣人”，從而在教育過(guò)程中忽視了人之為人最基本的品德培養(yǎng)。新中國(guó)成立之后，尤其是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期更是將大公無(wú)私、公而忘私作為思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。傳統(tǒng)思想政治教育目標(biāo)的高大全空，過(guò)于理想化，脫離了學(xué)生的發(fā)展實(shí)際。無(wú)論是對(duì)天真的小學(xué)生，還是懵懂的中學(xué)生，抑或是日漸成熟的大學(xué)生，不分層次，不分水平，都提出相同的要求，必然會(huì)忽視做人基本道德的教育，造成教育對(duì)象滿口仁義道德，而實(shí)際行動(dòng)卻背離基本的道德標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象。

（二）教育過(guò)程知性化

從蘇格拉底的“美德即知識(shí)”到柏拉圖的“道德即規(guī)范性的知識(shí)”，都將道德列為一種知識(shí)，由此產(chǎn)生知性德育。知性德育過(guò)于偏重道德知識(shí)的授受，將培養(yǎng)“知識(shí)人”作為思想政治教育主要的甚至是唯一的目標(biāo)。知性德育很少涉及生活，僅就概念、原則進(jìn)行教學(xué)，忽視了知識(shí)與生活的關(guān)系，造成了知識(shí)與生活的脫節(jié)，以致不能從教育對(duì)象的生活和實(shí)際需要出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)、健康的生活。同時(shí)，知性德育也忽視了道德情感的培養(yǎng)，造成了知識(shí)與情感的分離，受教育者的道德情感無(wú)法在書(shū)面考試中準(zhǔn)確地體現(xiàn)出來(lái)，道德情感的豐富也不能增加受教育者的道德分?jǐn)?shù)，這就導(dǎo)致受教育者情感的缺失，成為有知無(wú)情的人。

（三）教育方法說(shuō)教化

所謂的“教”就是將知識(shí)或技能傳給他人，此觀念普遍存在于智育與德育中，然而以現(xiàn)代教育觀點(diǎn)來(lái)看，這種觀念明顯混淆了德育與智育的根本，智育突出知識(shí)、技能的傳授以及對(duì)受教育者能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是樹(shù)人、育人、使人為人，使受教育者成人要比使受教育者掌握知識(shí)復(fù)雜得多。

二、現(xiàn)代化思想政治教育轉(zhuǎn)型要求

（一）由“成圣”轉(zhuǎn)向

“成人”現(xiàn)代心理學(xué)的大量研究表明：就個(gè)體而言，道德的發(fā)展具有一定的發(fā)展規(guī)律，而且前一個(gè)階段是后一個(gè)階段的基礎(chǔ)和前提。因此，受教育者的道德發(fā)展是一個(gè)由各階段組成的過(guò)程。由“成人”到“成圣”也是一個(gè)連續(xù)的、長(zhǎng)期的過(guò)程，且“成人”是“成圣”的基礎(chǔ)和前提。圣人的高度只有極少數(shù)人才能達(dá)到，先“成人”方有可能“成圣”，越過(guò)“成人”直接提出“成圣”的要求，只能揠苗助長(zhǎng)，因此，思想政治教育應(yīng)將“成人”作為基本追求，確保教育標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定立足于多數(shù)人，力求對(duì)多數(shù)人的道德發(fā)展提供指導(dǎo)。

（二）由知識(shí)轉(zhuǎn)向生活

道德與生活密不可分，它不僅來(lái)源于生活、發(fā)展于生活，還存在于生活、實(shí)現(xiàn)于生活，更是在生活中得到確證。道德不能脫離社會(huì)生活而獨(dú)立存在，只有在生活中才能真正獲得道德，而道德的最終目的也是幫助人們更好地生活。因此，以形成和發(fā)展受教育者道德為目標(biāo)的思想政治教育應(yīng)建立在生活基礎(chǔ)上。

（三）由說(shuō)教轉(zhuǎn)向?qū)в?/p>

當(dāng)今多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，受教育者的精神生活或者說(shuō)思想道德主體的形成，主要還得依靠受教育者自身，受教育者的思想道德是其自主構(gòu)建的，教育者僅僅是一個(gè)外因，只能為受教育者提供“幫助”。

三、思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的措施

（一）將成人作為思想政治教育目標(biāo)的措施

1.指導(dǎo)受教育者認(rèn)真做人。人若想與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，從自然人成為社會(huì)人，就必須經(jīng)歷第二次生成，經(jīng)歷做人的過(guò)程，做人才能使人成為真正的人。中國(guó)人歷來(lái)將做人視為“成人”不可或缺的內(nèi)容，認(rèn)為只有先做人才能“成人”。思想政治教育所講的做人，就是要做一個(gè)有道德的人，就是學(xué)習(xí)人之為人的基本準(zhǔn)則，使自己具備一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)。教育者應(yīng)根據(jù)受教育者的實(shí)際情況予以具體指導(dǎo)，使受教育者明白做人之道，學(xué)會(huì)做人。

2.引導(dǎo)受教育者踏實(shí)做事。做事是個(gè)體生存方式之一，是個(gè)體從事的各種各樣的活動(dòng)。事有好壞之分，做事當(dāng)然是指做好事。思想政治教育要引導(dǎo)受教育者明白什么事可以做，什么事能夠做，什么事怎么做，引導(dǎo)受教育者在做大事的同時(shí)做好小事，既要做有報(bào)酬的事，也要樂(lè)于做無(wú)報(bào)酬的事。教育者應(yīng)在受教育者做事的過(guò)程中及時(shí)提供咨詢、指導(dǎo)，幫助受教育者明白自身對(duì)家庭、集體、社會(huì)的責(zé)任，幫助受教育者提高做事的能力。

（二）將生活作為思想政治教育基礎(chǔ)的措施

1.確保教育活動(dòng)立足完整生活。生活德育中的生活指的是完整的生活，是日常生活與非日常生活、學(xué)校生活與社會(huì)生活、物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。這些生活都是受教育者品德發(fā)展不可或缺的領(lǐng)域，對(duì)受教育者品德的形成和發(fā)展都起著獨(dú)特的作用，因此，思想政治教育的具體活動(dòng)可以有所側(cè)重，但原則上應(yīng)保持這些方面的內(nèi)在統(tǒng)一。合理地安排學(xué)生的不同生活空間，防止受教育者生活的片面化，以促進(jìn)學(xué)生德性的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.引導(dǎo)受教育者體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活。體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活、經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)生活、過(guò)好現(xiàn)實(shí)生活是生活德育基礎(chǔ)的、直接的目的。思想政治教育不僅是為受教育者的未來(lái)做準(zhǔn)備，還是為受教育者的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的，因此，不能僅將受教育者當(dāng)作“未來(lái)的成人”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)受教育者的未來(lái)生活。教育者應(yīng)更多地引導(dǎo)受教育者正確體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中的善惡美丑，不粉飾、不詆毀。

（三）將導(dǎo)育作為思想政治教育方法的措施

1.樹(shù)立導(dǎo)育意識(shí)。導(dǎo)育意識(shí)是指教育者對(duì)思想政治教育的反應(yīng)以及由此形成的思想、觀念等。教育者在傳授知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)增強(qiáng)對(duì)受教育者進(jìn)行自覺(jué)的導(dǎo)育，使教育者的導(dǎo)育建立在自覺(jué)的基礎(chǔ)上。有了清晰明確的導(dǎo)育意識(shí)，教育者才能根據(jù)思想政治教育目標(biāo)以及受教育者的實(shí)際情況不斷施以有效的導(dǎo)育；相反，如果教師導(dǎo)育意識(shí)不明確或不正確，思想政治教育影響就只能靠自發(fā)，效果自然差強(qiáng)人意。

2.形成導(dǎo)育能力。教育者應(yīng)通過(guò)多種渠道準(zhǔn)確了解和把握受教育者思想品德發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)，既要了解受教育者思想品德發(fā)展?fàn)顩r的共性，又要充分尊重和理解其思想品德發(fā)展的個(gè)性特征。

總之，全面掌握受教育者的思想發(fā)展態(tài)勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上與受教育者進(jìn)行平等對(duì)話，準(zhǔn)確傳達(dá)自己的所知、所感，力求與受教育者產(chǎn)生情感共鳴。最后，秉承客觀、辯證、動(dòng)態(tài)的原則對(duì)受教育者進(jìn)行正確評(píng)價(jià)。