文 | 本刊記者 孫習(xí)涵

2017年，北京大學(xué)心理健康與咨詢中心副主任徐凱文博士在一次演講中提出的“空心病”引發(fā)了輿論共鳴和轟動，當(dāng)代人物質(zhì)條件優(yōu)越，但卻缺乏幸福指數(shù)，找不到自己的價(jià)值感，做什么事情都覺得沒有動力。

北京師范大學(xué)生命教育研究中心主任肖川則對青少年的心理健康現(xiàn)狀憂心忡忡，“我國15至34歲人群死亡的第一原因不是病癥而是自殺，青年人反生命行為時(shí)有發(fā)生?！?/p>

這個(gè)時(shí)代，當(dāng)物質(zhì)條件達(dá)到了一定的豐厚，人類精神世界暴露出的問題越來越受到關(guān)注。生命教育的理念正是在這個(gè)時(shí)候被一些人拾起，如同一束光，照進(jìn)了過往教育不曾關(guān)照的罅隙之中。

不僅僅是關(guān)乎生與死

一個(gè)概念的提出往往基于一個(gè)嚴(yán)峻的社會問題。

學(xué)界普遍認(rèn)為生命教育的概念最早是由美國杰·唐納·華特士提出的。當(dāng)時(shí)，美國社會的自殺、他殺現(xiàn)象，尤其是青少年的自殺現(xiàn)象日益嚴(yán)重，且呈低齡化發(fā)展趨勢；吸毒、墮胎、性危機(jī)、安樂死等醫(yī)學(xué)倫理問題日益突出。

在我國，臺灣地區(qū)是最早引入生命教育的地區(qū)。20世紀(jì)末，臺灣地區(qū)同樣出現(xiàn)了青少年輟學(xué)、暴力及自殺的現(xiàn)象。1997年，臺灣地區(qū)與當(dāng)?shù)氐臋C(jī)構(gòu)合作開展生命教育的課題，并嘗試在臺灣地區(qū)的幼兒園和中小學(xué)建立系統(tǒng)的生命教育體系。“這套課程體系最初主要是為了解決兩個(gè)問題：其一，讓孩子擁有一種對生活的樂觀態(tài)度；其二，讓孩子知道自己需要什么，做出對的選擇?！?臺灣地區(qū)資深生命教育專家楊靜怡介紹道。

經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，臺灣地區(qū)的生命教育已經(jīng)形成了由“人與自己”“人與他人”“人與環(huán)境”“人與生命”四部分構(gòu)成的課程體系。

這套課程體系從一個(gè)人的幼兒階段開始直至他步入婚姻，及至衰老，幾乎貫穿于人的一生?！昂芏嗳苏`以為生命教育就是教人了解生和死，其實(shí)不然，生和死的教育只是其中很小的一部分?！睏铎o宜告訴記者。

另外，生命教育從了解自己開始，再到了解他人、了解社會和環(huán)境，這個(gè)過程是循序漸進(jìn)、不可顛倒的。而了解自己更是其中的核心部分，如今，很多孩子在上大學(xué)前不懂得如何選專業(yè)，楊靜宜認(rèn)為這正是父母和學(xué)校沒能給孩子提供一個(gè)了解自己的契機(jī)。

如今，我們越來越多的學(xué)校開始引入生命教育的概念，構(gòu)建生命教育的課程。北師大亞太實(shí)驗(yàn)學(xué)校就是其中相對最早的一所。從2003年開始，亞太學(xué)校嘗試自主編寫了適用于小學(xué)和初中的三冊《美麗的生命》讀本。彼時(shí)，我們的生命教育尚且初現(xiàn)萌芽，而國外可借鑒的文獻(xiàn)也寥寥無幾。

教材的編寫者遵循學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，參照心理學(xué)、社會學(xué)及國家教育方針，并捕捉了不同年齡段孩子可能出現(xiàn)的與生命教育相關(guān)的問題，將這些內(nèi)容全部融入讀本中。

歷經(jīng)15年，學(xué)校已經(jīng)開發(fā)完成了從小學(xué)一年級到初中三年級九年的全套生命教育校本課程，從自然生命、社會生命、有價(jià)值的生命三個(gè)維度去開展生命教育。

在亞太學(xué)校校長徐向東看來，生命教育真正回歸到了人的本質(zhì)屬性，去追尋和探討生命不同階段的價(jià)值和意義，“我們所追求的一個(gè)目標(biāo)是我們的學(xué)生在未來遇到任何變數(shù)都懂得如何應(yīng)對，讓他們在不同的境況下都能獲得人生最大的幸福點(diǎn)?！?/p>

實(shí)施生命教育這些年來，徐向東追蹤了學(xué)校的歷屆畢業(yè)生，他發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的學(xué)生都過得比較幸福，并且能尋找到生命的價(jià)值感，尤其相比一般學(xué)校的學(xué)校顯得更為善良，他感到頗為欣慰，“如此看來，生命教育的確起到了一些效果?！?/p>

“生命教育重要的是要培植學(xué)生的生命情懷。生命情懷是個(gè)體對自我生命的確認(rèn)、接納和喜愛，是對生命意義的肯定、欣賞和沉浸，以及對他人生命乃至整個(gè)生命世界的同情、關(guān)懷與珍惜?！毙ごㄖ赋?。

從每一個(gè)故事開始

在現(xiàn)今的生命教育中，故事是極為重要的一個(gè)載體。因?yàn)閷τ诤⒆佣?，故事是最容易被接受和吸納的方式。這些故事可以來源于繪本，也可以來源于分享者的真實(shí)經(jīng)歷。

楊靜宜曾經(jīng)觀摩過臺灣地區(qū)的一節(jié)生命教育課，老師給學(xué)校的孩子講述過《兩株番茄》的故事，這個(gè)故事說的是有一高一矮兩株番茄，農(nóng)夫?qū)τ诎褍A注了大量的心血，然而它就是長不高。但最后矮個(gè)的番茄能夠結(jié)果，但高個(gè)的番茄無法結(jié)果。

故事課后，老師讓全班的孩子思考一個(gè)問題，假如你是高個(gè)的番茄你還能做什么？有的孩子回答，自己的個(gè)子高就能為別的番茄擋住陽光，避免被過度曝曬。

“在這樣的故事中每個(gè)孩子會逐漸意識到自己的與眾不同的特點(diǎn)，但每一種特點(diǎn)都可以成為優(yōu)點(diǎn)，能夠?yàn)閯e人創(chuàng)造價(jià)值?！睏铎o宜說。

有個(gè)二年級的孩子，成績一直處在全班的下游水平，他為此一度感到自卑，但在接受了三年的生命教育之后他說出了這樣的話：“以后考試考得不好我不會覺得是因?yàn)樽约罕苛?，只是因?yàn)檫€不夠努力?！?/p>

楊靜宜覺得這對于一個(gè)孩子而言是個(gè)極大的轉(zhuǎn)變?！八仨殞ψ约簱碛袠O大的認(rèn)知才能說出這樣的話?！?/p>

在臺灣地區(qū)， 不僅僅是教師，有很多學(xué)校孩子的母親自愿來到學(xué)校里給孩子們分享自己的生命故事，他們被當(dāng)?shù)氐暮⒆佑H切地稱為“故事媽媽”。而這些母親也成了生命教育中極為重要的故事來源。

在北師大亞太實(shí)驗(yàn)學(xué)校，生命教育主要以班會作為陣地。一方面，教師會講述《美麗的生命》教材中的小故事；另一方面，班主任老師將生命教育的主題布置給學(xué)生和家長，學(xué)生和家長分享自己的感悟和故事，最后由老師進(jìn)行引導(dǎo)和總結(jié)。

很多時(shí)候，家長都扮演著關(guān)鍵的角色。比如當(dāng)消防員的家長分享生命與安全，當(dāng)醫(yī)生的家長分享生命和救助，相比教師，他們能夠提供更為專業(yè)的視角，分享更為真實(shí)的體驗(yàn)。

用生命去影響生命

對于故事媽媽所講述故事的過程，楊靜宜將它理解為傳遞“生命的信念”。

在臺灣地區(qū)，楊靜宜的生命教育團(tuán)隊(duì)最為重視的就是對成人的培訓(xùn)。在他們的理念中，生命教育首先是對成人施加的影響，要在孩子心目中樹立一個(gè)成長的榜樣，然后再“用生命去影響生命”，讓他們從內(nèi)心生成一種信念的力量。

通常情況下，生命教育領(lǐng)域的資深教師給新人分享的第一段話就是關(guān)于她自己的生命故事，這段故事中的經(jīng)歷對于她本人造成了極大的沖擊，而她又通過這樣的經(jīng)歷構(gòu)筑起了自己的人生信念。由此，信念的力量就由成人傳給成人，再傳給孩子。

“很多時(shí)候，我們無法正確地處理某些事情是因?yàn)槲覀儧]有建立起一種信念，比如現(xiàn)在校園欺凌事件中被欺負(fù)的孩子不敢反抗，很大程度上是因?yàn)闆]有在他們小的時(shí)候建立起他們的生命信念。一旦有了信念他們就會對欺凌說不?！睏铎o宜強(qiáng)調(diào)。

在她看來，很多時(shí)候我們希望改變孩子的行為，但更應(yīng)該追溯行為背后的根源，“信念能夠改變態(tài)度，態(tài)度轉(zhuǎn)變了，行為自然而然也就改變了?！?/p>

而亞太學(xué)校極為關(guān)注職業(yè)理想和信念的培養(yǎng)，從小學(xué)到初中，學(xué)校的孩子從認(rèn)識父母的職業(yè)到了解職業(yè)的意義和價(jià)值，直到產(chǎn)生自己的職業(yè)理想與信念。

下一個(gè)五年，徐向東也打算將更多理想、信念、價(jià)值觀的內(nèi)容融進(jìn)讀本，讓生命教育在這個(gè)維度上更為深入。

在學(xué)校的生命教育中，家長往往扮演著聯(lián)通學(xué)校教育和家庭教育的“橋梁”角色。

楊靜怡分享了一則真實(shí)的案例：有個(gè)臺灣地區(qū)的孩子一年級剛?cè)胄５臅r(shí)候特別調(diào)皮，上課總是打斷老師說話，其他人都不愛與他交往。故事媽媽關(guān)注到這個(gè)孩子后，在下課后悄悄地跟孩子套近乎，詢問近況。

這個(gè)孩子一開始不愿意表達(dá)，但因?yàn)闉槿烁改傅囊环N天生的親和力，幾次之后，孩子逐漸向她敞開心扉，分享了自己的情況。原來他的父母忙于生意，給他的關(guān)注很少，所以他希望通過自己的方式在學(xué)校里得到更多的關(guān)注。在了解了情況之后，學(xué)校對這個(gè)孩子的父母進(jìn)行了家訪，希望他們能給孩子提供更多的關(guān)注。

兩年之后，這個(gè)孩子有了很大的改變，不再故意搗蛋，也能夠與人正常交往。

那些被改變的教師

在學(xué)校內(nèi)推行生命教育的過程中，徐向東發(fā)現(xiàn)最難的一環(huán)是讓老師對于自己的生命擁有清晰的認(rèn)識。他專門聘請了人生哲學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的專家來給老師們做培訓(xùn)，讓他們真正認(rèn)識生命、認(rèn)識自己、認(rèn)識學(xué)生。

最開始，阻力在初中部顯得尤為明顯。因?yàn)橄啾葘W(xué)科教育，生命教育并非迅速直觀地就能導(dǎo)向成果，一些老師并不想在上面“浪費(fèi)時(shí)間”，徐向東并不強(qiáng)求，而是用結(jié)果來服眾。

事實(shí)證明，生命教育并沒有影響學(xué)生的成績，反而讓成績得到了一定程度的提升，一段時(shí)間下來，教師的觀念逐漸扭轉(zhuǎn)。

從某種程度上來說，生命教育改變了教師的心理狀態(tài)，在亞太學(xué)校，雖然平時(shí)工作繁忙，但大多數(shù)的老師都找到了一種由內(nèi)而外的幸福感，這也使得這些教師在學(xué)校里擁有了一種歸屬感。作為一所民辦學(xué)校，亞太學(xué)校的教師流動性極小。

“當(dāng)老師從內(nèi)心領(lǐng)悟了教育的意義，找到了工作的價(jià)值與樂趣，教學(xué)效果自然也得到了提升，學(xué)生也受到了正面的影響?！毙煜驏|說。

而對比了其他學(xué)校之后，他覺察到了本校教師的一些細(xì)微的“差異性”?！敖^大多數(shù)的教師去了外校都能保持不卑不亢，從容曠達(dá)的姿態(tài)。”

徐向東認(rèn)為這是一種境界的改變，原本這并非易事，但在潛心實(shí)踐了十多年的生命教育之后，這一切成了可能。