毛永健

何謂“一例貫之”，就是用一個(gè)典型的事例論據(jù)作為支架貫通整篇文章。一般而言，考場(chǎng)作文為了不冒險(xiǎn)，考生選用多個(gè)事例進(jìn)行論證可以降低寫作的難度，從而獲得一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的分?jǐn)?shù)。但是就文字功底較為深厚的考生而言，運(yùn)用“一例貫之”的用材卻可以推陳出新，彰顯考生駕馭文本的能力，于“你無我有，你有我新”中取勝。事實(shí)上，高考議論文的成功不完全在于事例的多寡，而在于由表及里、由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)的的層層分析。運(yùn)用“一例貫之”論證，其優(yōu)點(diǎn)是可以使文章筆力集中，文氣縝密，且邏輯嚴(yán)密，剖析深入，令閱卷者既似曾相識(shí)，又頗耐尋味。但是，“沒有金剛鉆，不攬瓷器活”，對(duì)此，考生需要量力而行。下面，筆者結(jié)合自己的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談三點(diǎn)技法。

一、化繁為簡(jiǎn)，切分事例

嚴(yán)格說來，議論文中的事例是作為論據(jù)來使用的，如果事例文字繁多，很容易造成 “以例代析”或“以敘代析”的弊病。前者會(huì)讓文章落入“故事文摘”的陷阱，后者會(huì)讓文章掉進(jìn)“文體不清”的窠臼。這于考場(chǎng)作文而言，都是死穴。鑒于此，考生要根據(jù)命題材料及主旨的需要，對(duì)“一例”進(jìn)行對(duì)應(yīng)的切分，使之成為多個(gè)點(diǎn)例，并確保每個(gè)點(diǎn)例都能夠很好地為主旨服務(wù)，即所謂的定向敘例。例如2016年高考江蘇卷優(yōu)秀作文《閉口若懸河》。

閉口若懸河

一考生

咸陽，乾陵。

那通無字碑，就高高矗立在那里。斑駁的碑身，記載著歷史的滄桑。沉默在風(fēng)雨中，朦朧在山野里，千百年來，一代女皇留下的空白，不知招惹了多少有字的是與非的猜想……

站立無字碑前，思緒難平。想起了武媚娘，想起了武才人，想起了武昭儀，想起了一代女皇。男尊女卑了幾千年，小女子抖擻精神，捧起大唐錦繡河山，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，用心鐫刻著最美麗的風(fēng)景。在你之前，女人被涂脂抹粉，穿金戴銀，被男人塞進(jìn)了箱籠。你一個(gè)紅顏女子，不愛胭脂愛乾坤，謀劃著一個(gè)大國(guó)十萬里的出路，運(yùn)籌著千萬人生活的藍(lán)圖。而肩上扛著的，已知的未知的多少困難、艱險(xiǎn)，都如大山般壓來。你叱咤風(fēng)云，勇敢面對(duì)世俗的瘋狂襲擊。你威嚴(yán)遙望，用智慧駕馭著大唐歷史的轟轟車輪：收復(fù)安西四鎮(zhèn)，平定契丹叛亂，打退突厥進(jìn)攻……你的江山，誰敢黷武刀槍？

高處不勝寒。

匆匆去了，萬事皆休。你的美麗已隨大唐而逝，如今只留下荒冢草青青，還有墓碑尚未風(fēng)干的淚珠。冷冷的唐月，凄凄的唐風(fēng)，也許你太累了，懶得為自己撰寫碑銘。留下空碑一座，猶如空空的寂寞，誰來書寫你的一生？大唐那些豐采俊馳的才子，面對(duì)你也會(huì)是文思枯竭，無從下筆？為何樹碑而不立傳？碑上無字是因?yàn)槟愕呐R終遺言：“已之功過，留待后人評(píng)論”……

天地之大，莫過無邊。日月之輝，莫過無限。碑石之妙，莫過無字。有字則有限，有文則有止。有限則難盡，有止則難全。無字碑是你絕頂智慧的彰顯，是你寬闊胸懷的展示，是你對(duì)自身名譽(yù)的保護(hù)，更是你對(duì)肆意詆毀者的輕視。武則天，突破世俗禁區(qū)的第一人，填補(bǔ)空白的第一人。無字碑，不正是“巾幗何必讓須眉”的最好寫照嗎？在無字碑前，任何的誣蔑與謾罵都顯得無謂、渺小甚至是輕薄可笑……

高原上淡藍(lán)的天空，沒有絢爛的云彩，沒有歡鳴的鳥兒，只是一片空曠與寂寞，卻能深深地震撼人的心靈；萬頃碧波的海域，沒有飄躍的風(fēng)浪，沒有飛翔的海鷗，只是一片深藍(lán)的浩渺，卻叫人想起天涯海角、天荒地老；一塊傲然滄桑的無字碑，一個(gè)頂天立地的驚嘆號(hào)！千種風(fēng)情盡埋，萬種方儀都隨風(fēng)。生亦奇人，死有壯舉，留下史書永遠(yuǎn)新，讓我記住了“天朝第一君，是個(gè)女兒身”！

所有蠅營(yíng)狗茍，絮絮叨叨，往往更顯個(gè)性的卑污；什么也不說，卻深沉若淵，傲岸的自我屹立于天地之間。中華大地，是不妨多立幾座無字碑的。

［素材還原］武則天（公元624年-公元705年），中國(guó)歷史上唯一得到普遍承認(rèn)和眾人皆知的女皇帝。武則天14歲入后宮為唐太宗的才人，唐太宗賜號(hào)“武媚”，唐高宗時(shí)初為昭儀，后為皇后（655年-683年），尊號(hào)為天后，與唐高宗李治并稱二圣。武周一朝結(jié)束，唐朝復(fù)辟，恢復(fù)以神都為東都。705年12月16日，武氏在上陽宮病死，年82，后與高宗合葬乾陵，留無字碑。

［用材評(píng)析］武則天的一生，可寫之事眾多，但是考生化繁為簡(jiǎn)，將武則天的一生之事大刀闊斧地予以切分，并聚焦于“無字碑”一點(diǎn)，然后引發(fā)思考，想象武則天的功績(jī)，揣測(cè)立無字碑的原因，評(píng)論立碑無字展現(xiàn)的偉岸人格……考生的選材摒棄了瑣屑野史，而是立足于家國(guó)，著眼于興衰進(jìn)行選材剪裁。譬如武則天跌宕起伏的一生，就被考生濃縮在“想起了武媚娘，想起了武才人，想起了武昭儀，想起了一代女皇”的幾個(gè)稱謂里，以點(diǎn)連線，綱舉目張，可謂張力巨大；譬如論證武則天生前功業(yè)，考生以收復(fù)安西四鎮(zhèn)、平定契丹叛亂、打退突厥進(jìn)攻……等幾個(gè)點(diǎn)例予以呈現(xiàn)，可謂重點(diǎn)突出，論證有力。如此切分“一例”，確保了素材的言簡(jiǎn)義豐，為我所用。

二、勾連主旨，按點(diǎn)敘例

議論文的素材必然是為主旨服務(wù)的，為此，找到素材與命題主旨的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，并將兩者進(jìn)行有效的勾連，在明扣的基礎(chǔ)上予以暗扣，是考生需要關(guān)注的問題。一般而言，為了確?？紙?chǎng)作文的清晰度，在結(jié)構(gòu)布局上使用分論點(diǎn)謀篇是一種常見的技法?？忌梢栽谥髦嫉慕y(tǒng)領(lǐng)下，按照分論點(diǎn)的需要對(duì)“一例”進(jìn)行切分，并將切分出來的點(diǎn)例與主旨勾連，分別放到對(duì)應(yīng)的分論點(diǎn)中去。簡(jiǎn)圖如下：中心論點(diǎn)→分論點(diǎn)一 （敘例）→分論點(diǎn)二（敘例）→分論點(diǎn)三 （敘例）。例如2017年高考浙江卷優(yōu)秀作文《祁同偉自盡之謎》。

祁同偉自盡之謎

一考生

高高的孤鷹嶺，是成就他緝毒英雄的地方。他開槍了，在眾人的唏噓聲中，一代鳳凰男就此倒下。

本來，他可以向手無寸鐵的“猴子”開槍，至少還能殺一個(gè)夠本；本來，他可以選擇投案自首，至少他手頭有育良書記貪腐的線索，舉報(bào)、立功、減刑，最后判個(gè)死緩乃至無期完全可能。所有這些，以同偉之聰明，完全應(yīng)該想到。

但是，他選擇了飲彈自盡，一個(gè)很不體面的下場(chǎng)，一個(gè)很沒有尊嚴(yán)的結(jié)局。為什么祁同偉選擇以這種方式了結(jié)自己？這中間有多少謎團(tuán)有待解開？

祁同偉，一個(gè)讀過有字之書的人，而且讀得很用功很優(yōu)秀。

作為一個(gè)貧寒的農(nóng)家少年，我們可以想象他當(dāng)年讀書該有多么出色，否則怎么考得進(jìn)漢大政法系。即使在大學(xué)，他依然在有字之書上辛勤耕耘，否則怎么當(dāng)?shù)蒙蠈W(xué)生會(huì)主席，怎么考得上研究生。即使工作以后，他念茲在茲的“勝天半子”，依然是有字之書教于他的。

祁同偉是個(gè)有爭(zhēng)議的人，但在“有字之書”上，他是努力的，是勤奮的，這點(diǎn)毫無異議。

且世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

社會(huì)是一本大書，是一本無字之書，多少學(xué)問需要你用心揣摩。不少當(dāng)年才華橫溢者最后“泯然眾人”，推其原委，與其書生氣十足，讀不透社會(huì)這本無字之書多有直接關(guān)系。

但祁同偉不一樣。他知道工作要以業(yè)務(wù)為本，因此有了那個(gè)廣為傳頌的緝毒英雄；他知道大丈夫要能屈能伸，所以有操場(chǎng)上的那悍然一跪；他知道要與領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系，所以才有書記父母墳前那番痛哭流涕……

社會(huì)這本無字之書，誰有祁同偉讀得那么通透，那么活學(xué)活用。

然而，祁同偉還是倒下了，倒在自己的槍口之下。因?yàn)榍趭^如同偉者，忽視了一本書——心靈之書。

不忘初心，方得始終。

相信少年時(shí)勤奮的祁同偉只想過上幸福的日子，絕不會(huì)想去做一個(gè)貪官，殺一個(gè)同學(xué)。然而，在走向富貴的大道上，他太浮躁太匆忙了，以至沒有時(shí)間去審視自己的初心，沒有精力去讀一讀心靈之書。他就這樣墮落了。

當(dāng)然，祁同偉不是孤獨(dú)的。

無論是嚴(yán)肅的育良書記，還是副國(guó)級(jí)的趙立春，哪個(gè)人沒讀過有字之書，哪個(gè)人不精通無字之書。然而，他們都忽視了一本心靈之書。于是，人生迷茫，罪惡叢生，到頭來作繭自縛?！拔羧諜?quán)貴今何在，囹圄深深嘆息了？”獄中的育良書記，或許會(huì)在《好了歌》中加上這么一句。

但是，祁同偉又是不一樣的，他最后還是讀到了心靈之書。

面對(duì)侯亮平的慷慨陳詞，他內(nèi)心慚愧了。陳家與他有恩，他也深感自己無臉回去面對(duì)陳巖石老人。所以，他在開槍之前吼的那一聲，“陳海的命我會(huì)還的”，正是他閱讀了心靈之書后的一份覺醒。只是這本書他讀得太遲了，飲彈自盡以謝天下，分明就是他交出的一份讀后感罷了。

謎底總是簡(jiǎn)單。

只是祁同偉就這樣走了，而更多的祁同偉還在路上。

人生三本書，該怎樣去讀，聰明的你，一定懂了吧……

［素材還原］祁同偉，電視劇《人民的名義》中的主要人物，其畢業(yè)于漢東大學(xué)政法系，任漢東省公安廳廳長(zhǎng)，為省委副書記高育良的學(xué)生，漢東省人民檢察院反貪污賄賂局局長(zhǎng)侯亮平及陳海的學(xué)長(zhǎng)。祁同偉曾為一級(jí)戰(zhàn)斗英雄，是典型的“于連”式人物，其用人格和尊嚴(yán)換來了十年平步青云，卻因劍走偏鋒而以悲劇終結(jié)。電視劇前段，祁同偉是一個(gè)隱藏很深的神秘人物，他在大眾面前是一個(gè)翩翩君子，在人后卻是一個(gè)無惡不作的魔鬼，令人猜不透。隨著故事的展開，祁同偉逐漸露出了他的真面目。他是山水集團(tuán)高小琴的藍(lán)顏知己，在背后干著見不得人的勾當(dāng)。與此同時(shí)，一心想要登上副省長(zhǎng)職位的他，變得越來越浮躁莽撞，一意孤行，最終因殺死陳海而走投無路，于成就他英名的孤鷹嶺舉槍自殺，了卻一生。祁同偉最喜歡讀的一本書為《天局》，他誓要做一個(gè)“勝天半子”的人。但最終，祁同偉并沒有能夠“勝天半子”，而是死在了自己的“惡念”里。

［用材評(píng)析］考生抓住了祁同偉喜歡看《天局》這本書，于是和命題中的“讀書”進(jìn)行了勾連；考生還抓住命題材料中的“人要讀三本大書，一本是‘有字之書’，一本是‘無字之書’，一本是‘心靈之書’”的這個(gè)節(jié)點(diǎn)，于是將其切分為三個(gè)分論點(diǎn)，并將之與祁同偉的一生進(jìn)行勾連：少年時(shí)讀的“有字之書”，意氣風(fēng)發(fā)考得理想學(xué)府；青年時(shí)讀的“無字之書”，靈活運(yùn)用于官場(chǎng)，混的風(fēng)聲水起；最后卻因不能悟透“心靈之書”，步步走錯(cuò)，終結(jié)了生命。如此，就將事例和主旨很好地融合在一起，而且線索明晰，有蒙太奇的分鏡頭式的奇妙效果。

三、立足破理，定向析例

劉勰于其《文心雕龍》中說：“論如析薪,貴在破理?！弊h論文不能光有例子沒有分析，析例猶如析薪，先得梳理主旨的脈絡(luò)，然后依照脈絡(luò)運(yùn)用技法展開分析論證。考生只有把分析與敘例緊密地聯(lián)結(jié)在中心論點(diǎn)上，使析例與敘例水乳交融，才可能使文章邏輯嚴(yán)密、渾然一體。如若對(duì)所切分事例缺少具體的分析，論點(diǎn)仍是論點(diǎn)，素材仍是素材，油水分離，文章就會(huì)因缺少必要的分析而失去說服力。此外，“一例”切分后的點(diǎn)例可能會(huì)有多種指向，需要考生稍微改變一下敘述的角度，使之緊貼論證的觀點(diǎn)；與此同時(shí)，析例也需要與主旨同向而行，確保分析方向的正確。例如2017高考江蘇卷優(yōu)秀作文《木車上的人生》。

木車上的人生

一考生

現(xiàn)代旅行中，我們常?；孟胫囕v能如閃電一般穿越障礙，瞬間直達(dá)，我們常為交通的堵塞感到焦躁不安，卻從未想過在遙遠(yuǎn)的幾千年前，曾有這樣一位思想者，就乘坐在一輛簡(jiǎn)陋而緩慢的木車上，為了自己的理想往返奔走在蒼茫的大地上，不知疲倦，終其一生。

他就是為我們所熟知的著名思想家、教育家——孔子。

鮑鵬山在《風(fēng)流去》中曾對(duì)孔子有過這樣一段描述：在一條浩浩湯湯的河邊，孔子師徒又找不到渡口了，子路上前向河邊的農(nóng)夫問路，卻只是得到“天下皆亂，舉世皆然，何不避世歸隱，躬耕隴畝”的勸誡。

難道孔子不明白這些嗎?幾十年來，他歷盡艱辛，學(xué)而不厭，“十年磨一劍”，卻連“霜刃未曾試”，心中的滿腔豪情與偉大抱負(fù)無人言說，也無人理解，如何能沒有感慨，如何能沒有惆悵?但是他卻握緊手中的韁繩，堅(jiān)守著“君子固窮”的決心，立下了“邦有道，如矢，邦無道，如矢”的泣血誓言。君子，安能作窮途之哭，那只是無能者的怯懦表現(xiàn)。他不羨慕避世田園、閑云野鶴的自由隱士，也不向往車來車往、燈紅酒綠的俗世生活，他只是孤獨(dú)地駕著那輛破舊的木車，周游于列國(guó)之中，往來于天地之間，渺小又偉岸。

枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。但是這樣一位似乎不可理喻的執(zhí)著者依然在木車上顛沛著，流離著，這在越來越懂得進(jìn)退有據(jù)的現(xiàn)代人眼里是不可思議的。然而，正是這樣的倔強(qiáng)，讓世界感到了畏懼。我們從那轆轆的木輪聲中，聽懂了“政治”的真正含義。那是對(duì)人生、對(duì)土地、對(duì)宇宙的求索，他不倦地向各個(gè)階層訴說他的思想，訴說他對(duì)這個(gè)世界的思考。他將自己滿腔的熱情注入《春秋》之中。他顯示了窮卻依然兼濟(jì)天下的政治胸懷，用燃燒的激情驅(qū)逐了整個(gè)冬天的寒冷，破除了前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，又化作明燈，照亮了亙古的長(zhǎng)夜。

木車雖小，卻阻不斷萬丈激情。無數(shù)個(gè)孔子般固執(zhí)的思想者正手持韁繩，駕著顛簸的木車，向我們緩緩駛來，載著滿腹思想，駛進(jìn)茫茫的歷史長(zhǎng)河之中，駛向我們這個(gè)日新月異的時(shí)代。我們于車來車往中，獨(dú)獨(dú)見他們正向我們招手，那是欲將自己的絕世思想一吐為快的渴望，亦是愿將我們引向光明未來的義不容辭。

有未來雖遠(yuǎn)，卻將不再艱險(xiǎn)，唯愿有孔子們駕著木車來“導(dǎo)夫先路”在車來車往中，唯轆轆車聲引領(lǐng)我們走向未來與希望。

［素材還原］孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。 被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一。

［用材評(píng)析］客觀而言，孔子這個(gè)人物素材與“車”有關(guān)嗎？沒有。但是考生通過“造據(jù)”的方式，從容地將孔子的人生放在了 “車”上，于是孔子與車就發(fā)生了關(guān)聯(lián)，與作文命題的主旨相契合。在高考議論文中，“造據(jù)”是一種高明的定向敘例方式，為此考生在分析的過程中，為了扣旨行文，也需要定向析例。本文立足于“木車上的孔子”這一虛擬視角，運(yùn)用人物評(píng)傳的形式定向析例，對(duì)孔子木車上的人生給中國(guó)政治、文化、思想帶來的巨大影響做出了高度評(píng)價(jià)，并高屋建瓴地指出正是由于一個(gè)個(gè) “孔子”懷著對(duì)蒼生的悲憫，懷著對(duì)正義的追求，人類才不至于永陷無盡的黑暗，歷史才能不斷前行?？v觀全文，考生每每在進(jìn)行簡(jiǎn)短的敘例之后，都會(huì)緊扣主旨進(jìn)行循例析理的深入分析，有機(jī)地將例與理融為一體，極具說服力。

總之，在高考議論文中，切分、勾連、定向三個(gè)環(huán)節(jié)并不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、步步為營(yíng)的，為此，考生在運(yùn)用“一例貫之”的技法時(shí)，應(yīng)該將三者串連起來同時(shí)使用，以達(dá)到環(huán)環(huán)相扣的論證效果。此外，“一例貫之”的用材靠的是“真功底”，考的是“真見解”，勝的是“真技法”。考生只有努力提高自己的文字素養(yǎng)，并重視平常的素材積累與思考，練就一手硬功夫，才可能折桂考場(chǎng)，笑傲眾生。