李 權(quán) 曹凡憲 覃 斌 舒敏潔 鄒大林 曾玉菲 黃啟琴

(1.凱里學(xué)院，貴州 凱里 556011; 2.貴州高投南方實業(yè)有限公司，貴州 凱里 556011)

黔東南地處貴州省東南部，是中原文化與少數(shù)民族文化交匯處，在長期的生產(chǎn)生活中形成了多民族的極具特點的建筑文化和建筑理念，區(qū)域內(nèi)有苗族、侗族、漢族、布依族、水族、瑤族、壯族、土家族等33個民族，全國272個少數(shù)民族特色村寨中黔東南州占57個。黔東南苗族傳統(tǒng)民居建筑(吊腳樓等)是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化的重要組成部分，其建筑文化資源已引起國際國內(nèi)建筑界的關(guān)注[1]。黔東南民族在長期的生產(chǎn)活動中積累了一套豐富而完整的木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)營造技法，包括選址、平基、砌坎、伐木、運木、選材、掌墨、排扇、立房、鋪楞、裝板等技術(shù)和方法，都極具特點[2]。對傳統(tǒng)的黔東南傳統(tǒng)民族建筑文化、建筑理念等的研究，對保護(hù)民族文化，防止相關(guān)文化在經(jīng)濟(jì)生活中被侵蝕，以及對民族文化的傳承和發(fā)揚具有重要意義。

1 苗族村寨的選址

黔東南苗族侗族自治州位于云貴高原向湘西低山丘陵和廣西盆地過渡的斜坡地段。地勢西高東低，向東和東南傾斜。全州總面積3.034萬km2，其中山地面積占總面積的85%，屬于亞熱帶濕潤季風(fēng)型氣候，具有濕潤溫和、冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑的特點。黔東南州是苗族侗族聚居較為集中的民族自治地方，歷史悠久，民族文化豐富，自然資源富集，為這一地區(qū)的苗族侗族等少數(shù)民族人民的生產(chǎn)生活提供了條件。苗族是我國人口較多的少數(shù)民族之一，其中聚集在黔東南苗族侗族自治州的苗族人口就占據(jù)了我國苗族人口的1/4。在黔東南州主要分布于雷山、劍河、臺江、麻江、黃平、丹寨等縣。

苗族村寨凝固著苗族起源、遷徙和生產(chǎn)生活的歷史，集中體現(xiàn)了苗族歷史信息和文化信息，這種歷史和文化在長期的發(fā)展中不斷演變，形成了豐富多彩的民族文化，成為世界多元文化的重要組成部分。苗族人民在順應(yīng)自然、與環(huán)境和諧共生的傳統(tǒng)聚居生產(chǎn)生活方式中，形成了對自然資源可持續(xù)利用的意識。苗寨在選址上一般都講究背山面水，即背靠大山、臨近水源。除此之外苗寨的選址常常結(jié)合地形，建筑多選擇靠陽坡面，不僅可以擋風(fēng)向陽，而且減少了寒氣的壓迫，有利于植被系統(tǒng)和耕種。建筑群的正對面為山坳，視野開闊無阻擋。寨子的附近多為水源，一方面提供了生產(chǎn)生活所必須的用水，另一方面也有利于生態(tài)平衡。雖然選址多近水源，也還注避開重山洪以及沖溝的危害，利用自然溝渠排水。苗寨選址總體原則為背有靠山、前有向山，依山而川、空間開放、陽光充足[3]。這樣的選址既可登高望遠(yuǎn)，又有大山依托之地，便是理想的居住場所。

2 苗族民居的分布及其建筑特征

黔東南地區(qū)地形復(fù)雜，地勢起伏大，呈現(xiàn)階梯狀卡斯特地貌。村寨中房屋自由散置，與周圍自然景觀融為一體，依山順勢、層疊而上，錯落有致，整個村寨與環(huán)境結(jié)合融為一體，做到了天人合一。苗族民居的分布體現(xiàn)了苗族人民自由活潑，熱情開朗，無拘無束的心理特征。在修建房屋時充分考慮到了建筑的防潮、采暖、通風(fēng)隔熱的保護(hù)措施。由于村寨的選址通常都在地勢較為險峻而陡峭的高山上，為將開闊平坦的地勢都盡可能用作生產(chǎn)的需要，苗族民居則多坐落于斜山坡上。由此將建筑修筑成半樓半地的“半邊樓”形式，也稱“吊腳樓”形式[4]，吊腳樓這一建筑形式利用了山地陡坡的復(fù)雜地形，獲得了最大限度的使用空間，解決了建筑修筑在山坡上的難題，創(chuàng)造出柱腳下吊，廊臺外挑的建筑形式。這種干欄式民居不僅節(jié)約了用地，而且效率高、費工少。苗族民居與苗族其他類型的藝術(shù)一樣，其建筑功能上具生產(chǎn)、生活、祭祀等綜合功能為一體，蘊含了豐富的苗族文化特點[5]。

3 苗族傳統(tǒng)建筑保護(hù)面臨的困境

1)產(chǎn)業(yè)層次低，缺乏競爭力。

黔東南州有309個村寨列入中國傳統(tǒng)村落名錄，位居全國地州市第一，其傳統(tǒng)村落保護(hù)在全國范圍來說，都有許多可圈可點的地方。黔東南州住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局在“黔東南州傳統(tǒng)村落保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展問題研究”中提到：黔東南州80%以上的傳統(tǒng)村落是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)發(fā)展單一，發(fā)展效果不明顯，受益較低；刺繡、銀飾、工藝品特色手工藝產(chǎn)品規(guī)模和檔次不高，產(chǎn)品附加值開發(fā)不足，市場挖掘欠缺，缺乏有影響力的大企業(yè)帶動；產(chǎn)業(yè)鏈不完善，核心競爭力弱。

2)保護(hù)資金及實施保護(hù)的人才匱乏。

苗侗建筑數(shù)量多、規(guī)模大、維修費用高。長期以來，各級財政用于鄉(xiāng)村建設(shè)資金無法滿足需求，近年來，國家對文化遺產(chǎn)和村落保護(hù)越來越重視，專項經(jīng)費逐年增多，但對于量大面廣的傳統(tǒng)村落保護(hù)工作來說仍是杯水車薪。同時，由于苗侗民居木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑建造也逐年萎縮，民間技師工匠紛紛改行，熟悉形式、樣式和工藝的老工匠越來越少。職業(yè)學(xué)院也沒有相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)，現(xiàn)古建測繪，建筑木雕等工種奇缺，嚴(yán)重制約了傳落村落民居的保護(hù)工作的正常開展。加之住建、文物部門缺乏對保護(hù)維修的技術(shù)指導(dǎo)和政策扶持，僅憑農(nóng)民自身力量難以做好保護(hù)和維修工作[6]。

3)民族建筑工匠及其營造技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼無人。

民族建筑的傳統(tǒng)營造技法源遠(yuǎn)流長，是黔東南民族建筑文化的重要組成部分，但長期以來這種營造技法只是掌握在少部分人的手中，傳統(tǒng)建筑的建造和修繕，已很難找到當(dāng)?shù)氐墓そ吵袛?，更難找到工種齊全的匠人隊伍，由于傳統(tǒng)營造行業(yè)是一門辛苦勞累的工作，又沒有穩(wěn)定豐厚的收入，少有年輕人立志從業(yè)，致使這門古老的技藝日趨凋敝[7]。相比之下，內(nèi)地和沿海發(fā)達(dá)地區(qū)情況更甚，更是難覓有經(jīng)驗的傳統(tǒng)匠人。對于非文物等級的一般歷史建筑或傳統(tǒng)民居，由于財力和規(guī)模等方面的原因，很難聘請專業(yè)古建施工企業(yè)。而現(xiàn)今古建施工企業(yè)本身也同樣面臨工匠短缺的困境，最終也常常是轉(zhuǎn)包給民間的工匠。歸根結(jié)底，同樣是面對工藝失傳、工匠短缺的難題，致使保護(hù)技藝成為了保護(hù)傳統(tǒng)建筑的瓶頸。總體而言，西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)建筑由于仍然在一定程度上被使用和建造，傳統(tǒng)建筑技藝在一定程度上還在存續(xù)，但掌握相關(guān)技藝的工匠人群正在加速減少。

4 保護(hù)路徑

1)立足地區(qū)民族文化保護(hù)和產(chǎn)業(yè)需求，以黔東南建筑文化傳承和發(fā)揚為目標(biāo)，開展民族建筑資源的整理、傳統(tǒng)民族建筑結(jié)構(gòu)營造技法研究和黔東南民族建筑遺產(chǎn)保護(hù)研究。保護(hù)和發(fā)展的總體思路是以黔東南民族建筑為研究目標(biāo)，開展以下幾個方面的工作：

a.傳統(tǒng)民族建筑及村落的數(shù)據(jù)采集；

b.整理和收集黔東南民居的營造技法資料，傳承傳統(tǒng)工藝；

c.研究黔東南的傳統(tǒng)建筑的演變過程和文化內(nèi)涵；

d.研究黔東南建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)；

e.黔東南民族建筑的防火與防腐研究；

f.黔東南建筑的制造技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化分析等，形成系統(tǒng)完整的研究，為黔東南民居的傳承和發(fā)揚提供技術(shù)和理論支撐[8]。

2)苗族建筑是生態(tài)環(huán)境和民族文化兩方面的重要載體，也是打造國內(nèi)外知名民族文化旅游目的地的核心競爭力，要進(jìn)一步挖掘地域價值、歷史價值、美學(xué)價值、旅游價值，推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要將民族建筑與國際接軌，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚結(jié)合，通過民族建筑文化品牌的打造進(jìn)一步提升城市的軟實力，增強(qiáng)城市的核心競爭力。要加強(qiáng)民族建筑保護(hù)，進(jìn)一步傳承和弘揚苗侗建筑文化，繼續(xù)在民族建筑的元素提煉、材料結(jié)合、色彩美化等方面奉獻(xiàn)更多吸引世界眼球的城鄉(xiāng)建筑文化，從而提高黔東南的特色度、知名度和美譽(yù)度。

3)通過銀行貸款、上級經(jīng)費支持、爭取財政補(bǔ)貼用于特色村寨保護(hù)、修復(fù)的資金。政府各部門應(yīng)傾力為保護(hù)和修復(fù)特色民族村寨服務(wù)。對特色村寨民居應(yīng)了解其建筑工藝，拍攝建筑標(biāo)本，聘請工匠進(jìn)寨培訓(xùn)木漆加工、瓦工、仿古景觀藝術(shù)品加工技術(shù)人員，結(jié)合特色村寨的建筑工藝，就地取材，因戶設(shè)計，突出民族特色。打造民族產(chǎn)業(yè)觀光園，使少數(shù)民族特色村寨保持整舊如舊的建筑風(fēng)格主體不變、建筑項目起點高、民族特色鮮明的特征。

4)針對傳統(tǒng)民族建筑的現(xiàn)實發(fā)展情況，在當(dāng)前城鎮(zhèn)化、建立低碳環(huán)保生態(tài)社會的背景下，認(rèn)真研究、發(fā)展傳統(tǒng)營造技法，并將其與現(xiàn)代建造技術(shù)相結(jié)合，更好地傳承、發(fā)展黔東南民族傳統(tǒng)營造技法，豐富黔東南民族建筑實踐經(jīng)驗。大力發(fā)揚黔東南少數(shù)民族建筑文化、傳統(tǒng)營造技法和推進(jìn)綠色建筑，使改良后黔東南民族建筑形式成為黔東南地區(qū)最具民族特點、最易居、最經(jīng)濟(jì)的建筑形式，更多為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

5 結(jié)語

黔東南少數(shù)民族建筑文化特色鮮明，傳統(tǒng)營造技法獨特，具有重要的理論實踐和研究價值。筆者對黔東南州苗族傳統(tǒng)建筑文化的面臨的困境分析后認(rèn)為，對傳統(tǒng)苗族建筑的保護(hù)和發(fā)展需要從民族建筑的現(xiàn)實需求出發(fā)，整合資源，配套服務(wù)，將其與現(xiàn)代建造技術(shù)結(jié)合起來，更好地傳承、發(fā)展黔東南民族傳統(tǒng)營造技法，豐富黔東南民族建筑實踐經(jīng)驗，最終探索出一條苗族建筑的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展新路。

參考文獻(xiàn):

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[4] 蘇 靜,孫九霞.旅游影響民族社區(qū)社會關(guān)系變遷的微觀研究——以岜沙苗寨為例[J].旅游學(xué)刊,2017,32(4):87-95.

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[6] 趙 軒,艾威穎.淺談黔東南苗族民居建筑的保護(hù)與發(fā)展[J].藝術(shù)科技,2016,29(4):313.

[7] 劉賀瑋.黔東南西江鎮(zhèn)傳統(tǒng)苗族吊腳樓形式的當(dāng)代變遷[J].裝飾,2016(6):79-81.

[8] 趙 軒,艾威穎.淺談黔東南苗族民居建筑的保護(hù)與發(fā)展[J].藝術(shù)科技,2016,29(4):313.