楊曉藝 莊愛玲

(1.成都大學(xué) 建筑與土木工程學(xué)院， 四川 成都 610106； 2.成都大學(xué) 商學(xué)院， 四川 成都 610106)

2017年黨的十九大明確將“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”作為全面建成小康社會決勝期的七大發(fā)展戰(zhàn)略之一，要求“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！贝ㄎ髁直P作為川西地區(qū)特有的生活形態(tài)、全國獨有的生態(tài)聚落，是具有物質(zhì)和非物質(zhì)文化意義的民俗文化遺產(chǎn)[1]，是川西農(nóng)村生態(tài)發(fā)展、鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的核心載體，成為四川省成都市實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手。2017年11月成都市實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展大會上，將“川西林盤保護修復(fù)工程”列為成都市實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的十大重點工程之一，提出以綠色田園為本底、以自然山水為映襯、以天府文化為內(nèi)核，加強外部風(fēng)貌塑造和內(nèi)部功能提升，開展以“整田、護林、理水、改院"等為主要內(nèi)容的川西林盤整理、保護、修復(fù)。

獨特的風(fēng)貌和民居是林盤的兩大特征。從風(fēng)貌上看，“多竹林樹木，農(nóng)戶依林而居”構(gòu)成了林盤的基本外觀；從民居上看，林盤內(nèi)的建筑大多為具有較強地域特色的川西民居。林盤里還有一種建筑更具民俗文化的意義，即宗祠。宗祠是舊時農(nóng)村中最普遍的建筑，高大、嚴(yán)整，是屬于族人的公共空間，是對川西農(nóng)村民俗和人情禮節(jié)的集中體現(xiàn)，文化價值極高。遺憾的是，林盤在快速衰敗，隨著農(nóng)民對房屋的改造，川西農(nóng)村宗祠建筑幾近消亡。因此，保護和修復(fù)宗祠建筑，基于宗祠林盤原有的生態(tài)環(huán)境和風(fēng)貌特征，進行適當(dāng)?shù)穆糜魏臀幕_發(fā)，應(yīng)當(dāng)成為成都市實施川西林盤保護修復(fù)工程的重要方面。本文即以現(xiàn)存較完整的宗祠林盤“陳家桅桿”為例，在分析其保護現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從景觀規(guī)劃設(shè)計視角，提出保護開發(fā)建議，為將川西林盤打造成為成都旅游的亮麗名片和田園景觀的璀璨明珠提供參考。

一、宗祠林盤保護與開發(fā)現(xiàn)狀

宗祠林盤是川西文化林盤的典型代表，是指宗祠建筑周圍因有林地和水系而形成的林盤聚落，其特色在于林盤中的建筑為宗祠建筑聚落，使林盤的功能除了居家之外，還增添了濃厚的宗祠禮教意義，成為某一族群或地域文化、禮教的承載，具有極高的文化性和民俗性。然而，保留至今的川西宗祠林盤并不多，再加上保護及開發(fā)不利，川西宗祠林盤正在逐漸破敗甚至消失，如郫都區(qū)在幾年前，縣域內(nèi)共有大小林盤11 000多個，現(xiàn)僅存8 000多個，居住10戶以上的林盤不足900個[2]。

宗祠林盤的核心是宗祠建筑。宗祠建筑是一種歷史建筑，是用于一個地區(qū)或一個家族公共議事的建筑，是對這一地區(qū)或家族民俗和人情禮節(jié)較為集中的體現(xiàn)，其文化價值和藝術(shù)價值是普通川西民居建筑難以企及的。在四川地區(qū)，現(xiàn)今保存完整的宗祠建筑主要有南充瞿氏宗祠、儀隴縣饒氏宗祠、南部縣柴井鄉(xiāng)馬氏宗祠等?，F(xiàn)存宗祠建筑中又以供祀家族祖先的祠堂數(shù)量最多、分布最分散，例如龍泉驛區(qū)洛帶古鎮(zhèn)的客家宗祠，宜賓李莊古鎮(zhèn)的張家祠堂、羅家祠堂等[3]。但是這些宗祠建筑大多單獨存在，周邊沒有與之相呼應(yīng)的其他古建筑，且隱藏在林盤之中，難為世人所知，導(dǎo)致年久失修，甚至遭到人為破壞。例如，2006年11月，因看護不力，四川惟一朱熹宗祠——龍泉驛區(qū)十陵鎮(zhèn)的“朱熹宗祠”的五道門被一對夫妻強行拆下[4]。

雖然現(xiàn)在已有意識對宗祠林盤進行保護和開發(fā)，但由于有關(guān)宗祠林盤保護與開發(fā)的理論指導(dǎo)空白，缺乏科學(xué)合理的宗祠林盤保護與開發(fā)系統(tǒng)措施，因而目前常見的開發(fā)方式極為粗糙。一方面，忽視宗祠林盤的建筑風(fēng)貌特點和文化意義，進行普通的商業(yè)開發(fā)。如位于富順縣富世鎮(zhèn)的“鄧氏宗祠”，就因為商業(yè)開發(fā)導(dǎo)致破壞，已經(jīng)變成了只剩中廳和后廳的不完整建筑，讓人痛心[5]。另一方面，忽略構(gòu)成林盤的環(huán)境體系的重要性，將宗祠建筑本體搬離其原有環(huán)境，將宗祠林盤的保護讓位于城市建設(shè)和土地開發(fā)。如樂山市就將文物保護單位清代楊氏宗祠搬遷至異地保護。這些措施不僅沒有起到保護的作用，反而對宗祠林盤造成破壞，對其文化藝術(shù)價值形成毀滅性影響。

二、“陳家桅桿”宗祠林盤保存現(xiàn)狀及旅游開發(fā)條件

陳氏宗祠位于成都市溫江區(qū)壽安鄉(xiāng)天鵝村，始建于清代同治三年(1864年)，系清代咸豐年間翰林陳宗典及其子武舉人陳登俊營建，占地面積約10畝，是為數(shù)不多的保存下來的川西民居院落。因門前豎立有雙斗桅桿，故俗稱“陳家桅桿"。筆者于2010年至2016年收集和整理了“陳家桅桿”原有風(fēng)貌、歷史原狀和演變的系統(tǒng)資料，并先后6次進行現(xiàn)場調(diào)研。通過初步踏勘，了解了“陳家桅桿”的現(xiàn)狀和周圍環(huán)境；通過兩次現(xiàn)場調(diào)研，對比了“陳家桅桿”原有的建筑資料和修復(fù)后的情況，對于修復(fù)中與現(xiàn)狀不符的地方進行了記錄；后續(xù)三次踏勘重點對“陳家桅桿”建筑群落和周圍環(huán)境進行踏勘和測量，記錄了“陳家桅桿”場地和周圍環(huán)境的地形數(shù)據(jù)?；诂F(xiàn)場調(diào)研和文獻收集，總結(jié)出“陳家桅桿”保存現(xiàn)狀及對其進行開發(fā)利用的現(xiàn)實條件。

(一)“陳家桅桿”保存現(xiàn)狀

“陳家桅桿”集宗祠、住宅、園林于一體，是研究川西宗祠林盤的珍貴實物資料，對考證清代官宦人家的建筑風(fēng)格、建筑藝術(shù)和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗都有巨大的價值，對溫江乃至成都市的旅游經(jīng)濟發(fā)展也有著極其重要的現(xiàn)實意義，目前為四川省省級文物保護單位。

“陳家桅桿”有“川西第一古建”之稱，建筑本體保存較好。整個建筑群落有大小12院，四周溪水環(huán)繞，院前建有照壁，橫陳“八"字粉墻。墻上浮雕鏤空“福"“壽"兩字及蝙蝠等圖案。全院結(jié)構(gòu)精巧緊湊，布局典雅大方，具有顯著的清代建筑特色。院內(nèi)建筑坐西向東，分為三組；一組為正中三重大院，分為前廳、二廳、正宅；第二組是西側(cè)小花廳，前有“翠柏山房",后為“忠孝祠"；第三組是東側(cè)花廳，其規(guī)模當(dāng)屬整個建筑之首，正面有照壁、兩端為牌坊大門，中設(shè)戲臺，四周有萬年臺等亭、臺、祠、榭、池建筑[6]?！瓣惣椅U”畢竟歷經(jīng)百年風(fēng)雨，曾作過糧倉、敬老院、學(xué)校、村民住所，原有建筑形態(tài)遭受了嚴(yán)重?fù)p壞。“陳家桅桿”前照壁上8個雕刻殘缺，中軸兩重大院中的花廳、茶房幾乎只剩幾根立柱和屋頂支撐，雕欄、花窗大部分變成了黑沿，原有的陳家人燒香禮拜的拜臺建筑已經(jīng)徹底毀掉[7]。雖然“陳家桅桿”于2002年被四川省人民政府列入“四川省文物保護單位”，且溫江區(qū)政府于同年開展了歷時七年的“陳家桅桿”保護修復(fù)工作，但是其建筑工藝和形式已經(jīng)很難恢復(fù)到原有形態(tài)。尤其可惜的是，有著“川西第一大盆景假山”之稱的假山池未能修復(fù)。

(二)“陳家桅桿”旅游開發(fā)條件

1.宗祠建筑要素完整

“陳家桅桿”是一座集住宅、宗祠、園林于一體的綜合性庭院式建筑群，保留完好的宗祠建筑聚落，使其具備了實施整體保護和打造旅游景點的可能性。修復(fù)后的“陳家桅桿”建筑形態(tài)和布局基本保留了其清朝末期的特征，組合精巧緊湊，布局大方合理，院內(nèi)建筑為穿斗木結(jié)構(gòu)，較為完整地保留了川西地區(qū)宗祠文化的建筑要素，被譽為川西平原上的“大觀園”。獨特的宗祠建筑要素，為“陳家桅桿”開展特色化、文化性旅游開發(fā)創(chuàng)造了條件。此外，近年來成都市溫江區(qū)政府重視旅游開發(fā)，壽安鎮(zhèn)高度重視恢復(fù)文化文物風(fēng)貌，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和川西林盤保護修復(fù)工程等政策引領(lǐng)下，具有建筑特色和文化代表性的川西宗祠林盤“陳家桅桿”迎來了更大的旅游開發(fā)機遇。

2.林盤外部形態(tài)完好

農(nóng)田是林盤的第三圈層，作為林盤的存在基礎(chǔ)，發(fā)揮著保持林盤生態(tài)的重要作用。、陳家桅桿”周邊500米范圍內(nèi)有農(nóng)田約264畝，主要種植水稻等濕生農(nóng)作物，形成了天然的濕地；苗圃約86畝，主要種植桂花、銀杏、四季桂、金葉女貞、紅花繼木等本地觀賞苗木。大環(huán)境風(fēng)光優(yōu)美，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量高，為“陳家桅桿”林盤形態(tài)的恢復(fù)性設(shè)計提供了良好的生態(tài)基礎(chǔ)。此外，“陳家桅桿”場地內(nèi)水系保存完好，一條由北至南的灌溉渠沿場地內(nèi)部鄉(xiāng)村道路下行，水量充沛且水質(zhì)較好，“陳家桅桿”林盤周邊300米范圍內(nèi)分布了9條溝渠，作為灌溉和排水使用。豐富的水資源為恢復(fù)林盤水系提供了良好的水源供應(yīng)，也為場地景觀的打造、林盤水源的供應(yīng)和農(nóng)田灌溉水源的保證提供了良好的支持。

3.周邊林盤形成自然聚集

“陳家桅桿”周圍300米半徑內(nèi)有形態(tài)較為完整的其他林盤4個，初步形成了林盤聚集聚落，為打造以林盤為主題的旅游景點，提供了較好的環(huán)境資源支撐。緊鄰場地北邊的1#林盤和位于場地西北的2#林盤風(fēng)貌保存較好，建筑完整，林盤圈層完整；場地西面的3#林盤建筑完好但林木保存不好，生態(tài)環(huán)境一般；場地西南方向的4#林盤面積較小，但建筑風(fēng)貌保存最完好，目前作為苗圃配套用房，有少量工人居住。根據(jù)這四個林盤的風(fēng)貌保存完整程度和距離場地遠(yuǎn)近等條件進行科學(xué)規(guī)劃和利用，可以幫助完善“陳家桅桿”的旅游開發(fā)功能配套，使“陳家桅桿”能夠成為具備足夠規(guī)模和完整功能的旅游景點。

4.所在地區(qū)農(nóng)耕文化傳承較好

川西農(nóng)耕文化是由川西農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活娛樂為中心，集合儒家文化及各類宗教文化為一體，是川西農(nóng)村地區(qū)最為廣泛的文化類型，其發(fā)源可追溯到明末清初的“湖廣填四川”運動。距“陳家桅桿”不遠(yuǎn)的金馬河流域正是川西農(nóng)耕文化的發(fā)源地，周圍林盤所住村民的生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至今依然延續(xù)著自給自足的傳統(tǒng)方式，川西農(nóng)耕文化在此得到了較好的保留和傳承。鄉(xiāng)村旅游型是川西林盤保護與開發(fā)的創(chuàng)新模式之一[8]，“陳家桅桿”周邊地區(qū)延續(xù)至今的川西農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式，一直使用的農(nóng)耕生產(chǎn)工具筒車、水碾，生活用具棉攪車、紡車等，不斷創(chuàng)造的農(nóng)耕文化產(chǎn)品如年畫、竹編工藝品等，構(gòu)成了對“陳家桅桿”進行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的基本條件。完整的農(nóng)田與林地、較好的生態(tài)環(huán)境，配合特色的川西農(nóng)耕文化，更使“陳家桅桿”具備了打造成為川西林盤文化博物館的可能性。

5.區(qū)位條件優(yōu)越

得天獨厚的區(qū)位條件是“陳家桅桿”進行旅游開發(fā)的重要優(yōu)勢。“陳家桅桿”位于成都平原腹地的溫江區(qū)，距成都市區(qū)40公里，距離溫江主城區(qū)20公里。溫江區(qū)是成都向西發(fā)展的核心地帶，是中國著名的花木基地，西部唯一的國際花園城市，常年經(jīng)濟發(fā)展水平處于成都各區(qū)(市)縣的前列。在成都市“十三五”規(guī)劃中，提出要將溫江區(qū)建設(shè)成為“創(chuàng)新改革開放之城、三醫(yī)融合產(chǎn)業(yè)之城、便捷高效暢通之城、天藍(lán)地綠親水之城、文明和諧幸福之城”，未來溫江將繼續(xù)在成都經(jīng)濟發(fā)展中扮演極其重要的作用[9]。同時，“陳家桅桿”緊臨溫江生態(tài)大道旁國色天鄉(xiāng)游樂園，和全球一線奢華酒店品牌悅榕莊“樂古浪·成都”遙相呼應(yīng)，距離都江堰、青城山20公里，區(qū)域旅游資源豐富。

三、“陳家桅桿”宗祠林盤保護與旅游開發(fā)建議

“陳家桅桿”具有獨特的宗祠林盤特色和豐富的綜合配套優(yōu)勢，在旅游規(guī)劃和開發(fā)過程中應(yīng)注意對其特色的保持和發(fā)揮，利用其區(qū)位優(yōu)勢和周邊資源的整合，開發(fā)集川西宗祠文化傳承、川西民居風(fēng)貌展示、川西農(nóng)耕文明體驗為一體的綜合性鄉(xiāng)村旅游項目。

(一)恢復(fù)宗祠建筑整體風(fēng)貌

首先，恢復(fù)“陳家桅桿”建筑主體。不僅僅是對現(xiàn)有建筑進行保留，還要依據(jù)歷史文獻的記載，恢復(fù)其歷史原貌，清理其中與原有歷史建筑不符的部分和功能，例如侵占?xì)v史建筑開設(shè)的茶室和小賣部等。其次，恢復(fù)陳家桅桿中的原始園林景觀，如號稱“川西第一大盆景假山”的假山池，保留住獨特的川西園林風(fēng)貌；對內(nèi)部環(huán)境中不符合歷史的元素進行清理(例如部分水泥道路、一些不合歷史風(fēng)貌的花臺和小品等)。最后，整合打造“陳家桅桿”周邊宗祠建筑聚落，對川西民居風(fēng)貌保留較好的建筑可以保留，而較為破敗、風(fēng)貌已經(jīng)嚴(yán)重脫離川西民居風(fēng)格的建筑，則可以清除。同時清除周圍的墳地、糞坑等與環(huán)境不符的元素，并對周圍侵占林盤環(huán)境、破壞整體風(fēng)格的構(gòu)筑物進行拆除。通過以上措施，逐步展現(xiàn)“陳家桅桿”宗祠林盤的原有歷史風(fēng)貌，為恢復(fù)“陳家桅桿”宗祠林盤整體風(fēng)貌打下基礎(chǔ)。

(二)營造林盤外部形態(tài)

“陳家桅桿”的整體形態(tài)是林盤，在修繕建筑的同時，應(yīng)該對其外部形態(tài)進行恢復(fù)，以達(dá)到完整性。主要的景觀營造手法應(yīng)以林地、農(nóng)田和水系的恢復(fù)為基點，結(jié)合川西傳統(tǒng)造園手法加以修整。

在有限的用地范圍內(nèi)創(chuàng)造層次豐富、和諧生動、突出林盤文化特色和具有原生態(tài)性的園林景觀精品。可以利用林盤內(nèi)豐富的植物，適當(dāng)配置灌木和地被植物，突出林地的景觀性。在植物的配置上，要注意把林盤景觀作為整體考慮,一方面尊重其自然分布規(guī)律,所選擇的植物品種應(yīng)該與周邊的植被群落和諧統(tǒng)一，另一方面要根據(jù)立地條件,結(jié)合生態(tài)適應(yīng)性,從文化內(nèi)涵的角度進行綜合考慮,選擇鄉(xiāng)土樹種和適合當(dāng)?shù)厣L的外來植物品種,既能形成穩(wěn)定的目標(biāo)群落,又可呈現(xiàn)各具特色、豐富多彩的林盤景觀。竹是川西林盤文化的代表性植物,“竹+木”是林盤植物的基本形式[10]。在具體的植物選擇上，竹類植物可選擇毛竹、剛竹、紫竹、羅漢竹、佛肚竹、粉單竹、慈竹、油勒竹、扁擔(dān)竹、孝順竹等，林木樹種可選擇銀杏、桂花、元寶楓、楨楠、紫葉李、雞爪槭等。豐富的植物種類和用途，可以使林盤植物景觀不僅具有觀賞和美化環(huán)境的功能,還可作為科學(xué)普及、傳播知識的活教材。

農(nóng)田本身具有獨特的景觀性，可將農(nóng)田作為外圍景觀打造。根據(jù)季相變化種植農(nóng)作物，圍繞在林盤周圍，就是一幅幅美麗的畫面。如沈陽建筑大學(xué)的稻田景觀，就是一個用水稻、其他農(nóng)作物和當(dāng)?shù)匾安輥頎I造校園環(huán)境的案例，景觀中應(yīng)用了大量的水稻和莊稼，并通過舊材料的再利用，試圖對莊稼、野草和校園做一個重新的認(rèn)識，取得了良好的效果?！瓣惣椅U”的景觀改造可以以其主體建筑聚落周邊半徑300米為保護界限，保留界限內(nèi)的水稻田、田地上縱橫交錯的田坎和田間密如蛛網(wǎng)的自流灌溉水渠等原有形態(tài)，根據(jù)季節(jié)收割稻田并及時補種，維護其田園景觀性；在田坎上架設(shè)1.5米寬、離地300毫米左右的木棧道，在保護耕地的同時具備游客通行功能。通過以上措施，維護林盤周邊農(nóng)田的整體風(fēng)貌，滿足現(xiàn)代旅游服務(wù)的功能。

疏通溝渠，營造自然、健康的水區(qū)生態(tài)系統(tǒng)。“陳家桅桿”林盤周邊溝渠眾多，但缺乏梳理，走向雜亂，有部分溝渠甚至堵塞，形成斷頭渠，一到雨季極易形成漫渠，對“陳家桅桿”造成威脅；溝渠的駁岸缺乏整治，各種植物雜亂生長，缺乏保持駁岸水土的作用。建議對周邊水系走向進行梳理，打通斷頭溝渠，整治溝渠駁岸，梳理植物，避免形成淤塞。在滿足水渠灌溉、排澇功能的前提下，營造自然有趣的渠道景觀、營造良好的水質(zhì)和健康的水渠生態(tài)系統(tǒng)。

(三)完善林盤功能和設(shè)施

“陳家桅桿”與傳統(tǒng)川西林盤一樣，都存在內(nèi)部居住功能不足、缺乏必要的基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境臟亂差等問題。要合理地利用林盤，首先要對傳統(tǒng)林盤的功能進行整理和打造，以滿足現(xiàn)代對林盤利用和需求，主要應(yīng)該對以下幾個部分進行整理：

科學(xué)梳理林盤的道路體系，對原有不合理的道路流線進行更改。在流線上要做到人車分流、主線路與次線路的結(jié)合、主要人行線路和游客線路的結(jié)合。尤其是在道路的鋪設(shè)上，要硬化處理，解決傳統(tǒng)林盤中道路臟亂差的問題。在鋪設(shè)材料選擇上，應(yīng)該因地制宜，充分結(jié)合環(huán)境和民俗文化背景，選擇當(dāng)?shù)赝辽牟牧鲜亲顬榍‘?dāng)?shù)?，如?dāng)?shù)氐氖^可以打磨平整碎拼在道路上，既堅固耐用，也和周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，并且經(jīng)濟實用，節(jié)約工程造價和運費，具有良好的景觀性。

以林地空間的開合為基礎(chǔ)，設(shè)置曲徑通幽的林地路徑，在線路設(shè)置上突出游覽性和文化性的體驗。選擇與林盤和宗祠文化風(fēng)格相適應(yīng)的，反映川西農(nóng)耕文化特色的一些雕塑、景觀小品、展示品等合理設(shè)置在游覽路徑上，讓游人行走時體驗到感官的享受和川西農(nóng)耕文化的熏陶。

在景觀設(shè)計上以人為本。創(chuàng)造人與自然和歷史對話的空間，人與人交流的空間；在林盤中設(shè)置休憩空間，增加木平臺、座椅等休息設(shè)施；增加湖心亭，游廊等休閑設(shè)施，方便游客休息，增加游客的停留時間，可以更為從容地欣賞林盤。

配套完善周邊旅游服務(wù)設(shè)施。目前“陳家桅桿”旅游配套設(shè)施尚不完善，缺少餐飲、休閑、住宿、購物等接待配套設(shè)施，可充分利用“陳家桅桿”宗祠林盤周圍半徑300米內(nèi)的四個林盤，完善宗祠林盤景點旅游配套的功能需要。例如，周邊1#林盤占地面積2 630平方米，距離“陳家桅桿”245米，地理位置優(yōu)越，可以改造建設(shè)“陳家桅桿”游客中心、景觀停車場、鄉(xiāng)村酒店等旅游接待配套設(shè)施；2#林盤占地面積1 458平方米，距離“陳家桅桿”約155米，3#林盤占地面積923平方米，距離“陳家桅桿”約280米，都以小路連接，不能通車,位置安靜，有水渠從旁邊經(jīng)過，可以改造建設(shè)鄉(xiāng)村民宿、特色餐飲、林盤茶園等住宿、休閑服務(wù)設(shè)施；4#林盤占地面積400平方米，距離“陳家桅桿”約320米，臨溫灌路，交通便捷，小車可直接到達(dá)，可改造建設(shè)鄉(xiāng)村民宿、景觀停車場等。

(四)開發(fā)特色體驗活動

利用“陳家桅桿”宗祠林盤和川西農(nóng)耕文明的獨特性，開展農(nóng)耕體驗、祭祖等具有很強的大眾參與性和娛樂性的民俗節(jié)慶活動，通過極強的人氣聚集和經(jīng)濟帶動作用，推動宗祠林盤文化資源的價值增長。近年來四川不少地區(qū)注重對宗祠文化的挖掘和開發(fā)。如：三臺縣西平鎮(zhèn)吳氏宗祠的祭祖活動，達(dá)縣柏氏宗祠舉行的清明祭祖典禮，郫縣安德鎮(zhèn)全家河壩川西林盤保護區(qū)舉行的農(nóng)耕體驗活動等，不僅獲得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益,而且也提升了當(dāng)?shù)氐穆糜沃?。根?jù)季富政教授的考證，“陳家桅桿”承載著移民和忠孝文化，在建筑中尚存有“祖籍”碑記錄其祖先遷移至此的故事，位于院落左側(cè)中部忠孝祠內(nèi)有一楹聯(lián)：“圣德來酬忠務(wù)盡，先靈欲妥孝當(dāng)恩”；“家聲重慶麟址龍驤，基業(yè)萬春天恩祖德”[11]。因此，在陳家桅桿的特色體驗活動上，可以“移民”文化和“忠孝”文化為著力點，通過節(jié)慶活動等方式再現(xiàn)移民在清末的生活生產(chǎn)場景和忠孝持家的傳統(tǒng)理念，讓游客在欣賞建筑的同時能夠體驗其特色活動。

(五)加強宗祠林盤保護宣傳

加強保護川西宗祠林盤的宣傳。提升川西宗祠林盤的知名度，讓更多的人知道和了解川西宗祠林盤，認(rèn)識到宗祠林盤的歷史價值、文物價值和潛力巨大的經(jīng)濟價值，引起社會各界對宗祠林盤保護的關(guān)注；培養(yǎng)大眾對宗祠林盤的保護意識，讓更多的人對川西傳統(tǒng)地域文化的保護產(chǎn)生自覺性，從而激發(fā)社會監(jiān)督力量，形成政府立法保護與社會公眾自覺維護相結(jié)合的保護體系，盡可能避免出現(xiàn)以犧牲宗祠林盤資源及周邊環(huán)境為代價來換取眼前經(jīng)濟利益的現(xiàn)象。

“陳家桅桿”是典型的宗祠林盤，在成都平原，和“陳家桅桿”相類似的宗祠林盤現(xiàn)存很多，如郫縣安靖鄉(xiāng)“鄧家桅桿”、青白江城廂鎮(zhèn)“徐家祠堂”等，尚未保護和開發(fā)。本文倡導(dǎo)的以保護為前提進行合理開發(fā)的理念，提出的維護川西林盤景觀與傳播川西農(nóng)耕文化并重的“陳家桅桿”具體保護開發(fā)策略，力求為同類宗祠林盤的保護與開發(fā)提供參考借鑒。