樊忠生

一個小孩，如果不知道車有車道，蛇有蛇路，鼠有鼠路，不知道日落月升也有一定的規(guī)律，不知道蟲蟻鳥獸也有自己的規(guī)則，不知道云里風里也蘊含著宇宙的法則，不知道路邊的每一個警示牌都牽涉千家萬戶的安全，甚至不知道十字路口的那些人群的靜默中其實蘊藏著規(guī)則的“千呼萬喚”……那么無論他前行得有多快，都是不足以稱道的——因為“速成”有可能會變成“速朽”。

從這個意義上說，規(guī)則教育不可或缺。無論是從統(tǒng)編本“道德與法治”教材“規(guī)則貼、法治墻、回音壁、中華好傳統(tǒng)”等欄目編排的特點出發(fā)，還是從大德育下的規(guī)則學習的角度出發(fā)，抑或是從完整社會規(guī)則范疇的角度落實，小學生規(guī)則教育都應該到了不得不加強的重要時刻。的確，技術(shù)、技能、技法很重要，但生活中遵守規(guī)則更為重要。墻上的“規(guī)則”應該“活”起來，融進孩子們的靈魂和行動里。

我們并不缺少規(guī)矩，除了《小學生日常行為規(guī)范》這樣的通用規(guī)則，單是學校內(nèi)部出臺的規(guī)則也是“眼花繚亂”。某所學校規(guī)定：“學生進校要搜身查行李，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)煙、打火機、管制刀具等違禁物品當場沒收?！绷硪凰鶎W校規(guī)定：“夜間不準上廁所，有膽敢擅自去廁所解手者，罰！”還有一所學校規(guī)定男女生不能談話，于是就讀于該校的表兄妹因為經(jīng)常談話，被老師認為在談戀愛，于是只能用手勢交流……諸如此類的校規(guī)不是走向?qū)和男睦砼按?，就是走向?qū)和篮锰煨缘乃烈廑`踏。

從這個意義上說，問題的關(guān)鍵不在于如何去細化“規(guī)則”，而要考慮什么樣的“規(guī)則”才能楔入“兒童本位”，才能與兒童的天性和諧對接。規(guī)則固然重要，但如果“將兒童視作大人的靠不住的縮影”，忽視孩子們的人格和應有的權(quán)利，那么這樣的規(guī)則除了使教育走向低效、無效甚至負效的同時，也使學校和教師落得個無可奈何的尷尬。鑒于此，由誰來制定規(guī)則、制定什么樣的規(guī)則以及怎樣去制定規(guī)則更加重要。

北京市中關(guān)村四小的“學生公約”能給我們有益的啟示。他們的公約都是學生自己制定出來的，具有“民主性、公開性、交涉性及自律性”，把“墻上的規(guī)則”變成“心中的公約”。例如，課堂上“小聲討論像蜜蜂”的表達，本身就來自兒童之口，非常形象、親切、易懂；“聲音要讓遠離自己最遠的同學聽得到”這樣的表達，符合兒童思維特點，易于兒童理解和感受?？梢哉f每一條公約都會因?qū)W生、因情勢的不同靈活調(diào)整?！胺e極說出自己心中的想法”這一條公約出臺后，因很多孩子重復別人的想法，于是公約中增加了一條“不重復別人的想法”，并把“找出同伴發(fā)言中的優(yōu)點”作為第一條，予以特別提醒。

多年前，陶行知先生就說過：“有的時候自己共同所立之法，比學校所立的更加易行?！卑蕴匾舱f，“與其說發(fā)展成長的最有力原則在于人的選擇，不如說發(fā)展成長的最有力原則在于兒童真實需求下的選擇”。的確，如果規(guī)則是自己制定的，遵守的過程實際上就是自我管理的過程，而不是遵守成人的“命令”去機械執(zhí)行的過程，那么由“他律”變成“自律”就有可能變得輕松，而一旦“自律”的意識成為學生心田最深的劃痕，那種跟校規(guī)處處較勁的現(xiàn)象必將大大減少。

表面看，當孩子自覺遵守規(guī)則時，他被規(guī)則所拘囿，失去了自由，生活在循規(guī)蹈距和小心翼翼之間，生活在一個死氣沉沉、嚴絲合縫的世界里，遮蔽了生命的靈性；而實際上，當人人都遵守規(guī)則時，反而拓展了自己和他人生活的邊界——因為互相遵守規(guī)則而造成了這個世界的有序和快速，其行走和生活不是愈來愈開闊嗎？更重要的是，遵守規(guī)則能給更多人帶來愉悅、方便，孩子的精神疆域不也就擴張起來了嗎？隨后，生命不斷豐盈、豐厚、精彩，不也是在情理和水到渠成之中嗎？

注：本文為甘肅省教育科學“十三五”規(guī)劃2018年度課題（課題立項號：GS[2018]GHB3292）“統(tǒng)編道德與法治新教材下強化小學生規(guī)則意識的實踐研究”階段性研究成果之一。

（作者單位：甘肅省金昌市永昌縣第三小學，金昌，737200）

編輯/于 洪 終校/肖亦華