陳丹丹

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想政治教育中的重要資源，對大學生社會主義核心價值觀的塑造起著重要作用。新媒體給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供了新的機遇。高校思想政治教育要不斷創(chuàng)新課程的內(nèi)容和形式，提高思想政治教育的實效性。

關鍵詞：新媒體；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）11-0227-02

2014年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出，大學階段，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)在國內(nèi)的飛速發(fā)展，中國已經(jīng)全面進入了以移動互聯(lián)網(wǎng)為主體的新媒體時代。大學生已經(jīng)成為新媒體使用最為廣泛、最為活躍的群體。在新媒體時代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生群體，已經(jīng)成為高校思想政治教育工作者必須面對并需要努力解決的重大理論和實踐課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念和內(nèi)容

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念

中華傳統(tǒng)文化是指中華民族所創(chuàng)造的，經(jīng)過幾千年的繁衍生息，不斷發(fā)展而形成的以道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)等為主的民族文化。中華傳統(tǒng)文化在不斷地沿襲和發(fā)展過程中進行了自身內(nèi)涵的不斷完善，逐漸形成了一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容包括以下三個方面：一是核心思想理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心思想理念為講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等。中華民族和中國人民在長期的奮斗過程中逐漸形成了革故鼎新、與時俱進、道法自然、天人合一的思想等。二是中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的中華傳統(tǒng)美德包括仁愛孝悌、謙和好禮、修己慎獨、見利思義、見義勇為等。在國難面前中華兒女有著天下興亡、匹夫有責的擔當意識，有著精忠報國、振興中華的愛國情懷。三是中華人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極強的人文性，重在人的自由全面發(fā)展、促進社會的和諧發(fā)展。以人為本的人文精神是中華文化的根本精神之一，求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想等都蘊含著深刻的人文關懷，滋養(yǎng)著人們的心靈，不斷促使人們向善。

二、新媒體為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及提供了新平臺

（一）新媒體的概念和類型

“新媒體”一詞是1967年由美國人戈爾德馬克率先提出的。新媒體是一個相對概念，是相對傳統(tǒng)媒體而言的，以數(shù)字技術、互聯(lián)網(wǎng)絡技術、移動通信技術等新技術為基礎，以電腦、手機等終端設備為載體，傳播者和接受者成為對等的交流者，是交流者相互間可以同時進行個性化交流的新型媒介。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。新媒體的本質(zhì)在于所有人對所有人的傳播，人人都可以是生產(chǎn)者，人人也都是傳播者。

新媒體的類型包括互聯(lián)網(wǎng)新媒體、手機新媒體與數(shù)字電視新媒體三大類型?；ヂ?lián)網(wǎng)新媒體有門戶網(wǎng)站、網(wǎng)絡論壇、社交網(wǎng)站以及微信、微博、電子郵件、搜索引擎等；手機新媒體有手機短信、手機視頻、手機閱讀、手機電視等；數(shù)字電視新媒體有數(shù)字電視、IPTV和移動電視等等。

（二）新媒體的特征

第一，即時性。新媒體的突出特點是傳播更新速度快，效率高。傳統(tǒng)媒體在信息傳播時速度較慢，往往在傳播給受眾前，需要經(jīng)過嚴格篩選、加工等環(huán)節(jié)，新聞的時效性滯后了。但新媒體的超時空性能使傳統(tǒng)文化的傳播者隨時隨地通過新媒體傳播傳統(tǒng)文化，受眾在第一時間通過手機、網(wǎng)絡等接受傳統(tǒng)文化知識和社會熱點。

第二，互動性。在新媒體時代，每個人都可以是一個自媒體，在利用新媒體進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播過程中，傳播者與受眾間的區(qū)分不再明顯。我國公民的整體素質(zhì)不斷提高，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識越來越深刻，一些受眾的水平甚至超過了傳播者，因此建立開放的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播渠道和平臺成為迫切性需要。在微博上，每位用戶都可以將自己對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的所思所想作為信息進行發(fā)布，同時也能接受到別人發(fā)布的相關信息，并進行反饋，發(fā)布評論和意見，增加了傳播者和受眾間的互動性。

第三，個性化。傳統(tǒng)媒體在進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播時大多是采用無差異的講座、一般的展板、形式呆板的廣播、電視宣傳，傳播者面對不同知識層次和多元化興趣的受眾，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的難易、深淺難以把握，其效果大打折扣。新媒體的多元化能實現(xiàn)文字、圖片、音頻、視頻、手機報、手機電視、社交媒體及新聞客戶端等多種傳播手段的有效整合，針對不同個性化的需求，打造出不同程度的傳統(tǒng)文化傳播平臺和內(nèi)容。

三、綿陽市特色傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想政治教育資源

（一）歷史傳統(tǒng)文化

1.嫘祖文化。綿陽鹽亭是嫘祖的故里。嫘祖文化是中華文化的組成部分，也是炎黃文化的組成部分，她是母親、蠶桑、絲綢三種文化的主題。祭奠嫘祖體現(xiàn)的是文化認知和情感歸屬，承載著華夏兒女對先祖的尊崇和浩浩功業(yè)的頌揚。

2.大禹文化。綿陽北川是大禹的故里，他是中國第一個階級社會——奴隸社會夏王朝的創(chuàng)立者、治水英雄。大禹文化有一個核心“為民造福、無私奉獻”和三大精華“艱苦奮斗、科學創(chuàng)新”“造井示民、舉賢任能”“以身作則、嚴于律己”。

3.三國蜀漢文化。綿陽是一座著名的三國文化名城，流傳著“蜀漢興亡在涪城”的說法，隨處可尋三國遺跡。劉備與劉璋在涪城相會之地——富樂山，當年劉備望西蜀沃野千里，不禁嘆道：“富哉，今日之樂乎！”

4.李白文化。綿陽江油是詩仙李白的故里。江油不僅完好保存了太白祠、磨針溪、洗墨池、小匡山等李白游蹤地的人文自然資源，還建成了規(guī)模宏大的“李白紀念館”和“太白公園”。

5.文昌文化。發(fā)源于綿陽梓潼的文昌文化，已經(jīng)有一千多年歷史，現(xiàn)在流傳于神州大地以及世界上凡是有華人的地方。文昌是掌管文昌府事及人間祿籍，文昌文化吸取了儒家、道家和佛教的思想精髓，形成了自己的思想體系。

（二）少數(shù)民族文化

1.北川羌族文化。北川是全國唯一的羌族自治縣，一直擁有獨特的羌族文化，其表現(xiàn)形式從語言、服飾、飲食到村落布局、羌族建筑、民間習俗、民間藝術、禮儀節(jié)慶等，都展現(xiàn)出了濃厚和獨特的文化底蘊和地方色彩。

2.平武白馬藏族文化。平武白馬藏族具有民族特色的民俗文化內(nèi)容相當豐富，大致分為三類：一是民間神話故事、口頭文學、民歌文學藝術；二是織麻布、搟氈帽、制作咂酒等生活習俗；三是宗教祭祀、喪葬習俗等人生禮俗。

四、新媒體時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑

（一）創(chuàng)新思想政治理論課的內(nèi)容和形式

1.創(chuàng)新思想政治理論課的內(nèi)容。在高校思想政治理論課程中充分融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，綿陽各大高校應傳承和發(fā)展綿陽地域文化?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》中的“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神”部分，《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》中“中國特色社會主義文化建設”部分，《中國近現(xiàn)代史綱要》中“中國輝煌文化歷史”部分，都是思想政治理論課的重要講授內(nèi)容。同時還可以開展專題教學，思想政治理論課的每門課程都可根據(jù)課程的教學內(nèi)容和教學特點，形成關于地方特色歷史文化的專題。高校還可以開設關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修課程，如《中國傳統(tǒng)文化》課程，綿陽高?？梢蚤_設包括地域文化在內(nèi)的選修課程。

2.創(chuàng)新思想政治理論課的形式。在思想政治理論課程的教學中，教師要靈活運用課堂講授、課堂討論、教學參觀、課下閱讀等多種方式，結(jié)合大量精美圖片及視頻短片，進行圖文結(jié)合、聲像結(jié)合的教學。在新媒體環(huán)境下，采用微博、微信、QQ等各種新的方式，可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加大眾化、時尚化、通俗化。積極開展實踐教學活動，創(chuàng)建實踐教學基地，引導大學生進博物館、紀念館等，綿陽各高?？梢约訌娦５貙嵺`基地的合作，組織大學生參觀以北川吉娜羌寨為代表的愛國主義教育基地、以李白文化為核心的人文素質(zhì)教育基地、江油市西山公園紅色文化理想信念教育基地等。

（二）開展豐富多彩的校園文化活動

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化除了融入高校思想政治理論課程外，還可以融入校園文化活動中。各高校可以在校園網(wǎng)上設立介紹地方特色歷史文化的專欄，特別是介紹綿陽地域文化的專欄，校報上刊登綿陽歷史文化名人的文章，同時介紹綿陽傳統(tǒng)文化傳承者到高校開講座，校園社團可以定期開展與傳統(tǒng)文化相關的晚會、比賽等。高校還可以創(chuàng)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的組織、社團，如有些高校已經(jīng)設立了中華吟誦推廣中心，進行傳統(tǒng)文化的宣傳、搶救和保護工作，并經(jīng)常舉行和中國傳統(tǒng)文化相關的講座和文藝活動，擴大學生的視野和對傳統(tǒng)文化深層精神的了解。

（三）建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡教育平臺

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)成為大學生日常生活的重要內(nèi)容，喜歡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學生，現(xiàn)在只要坐在電腦前或者手拿一部手機，就能了解中華文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站也成為新時期開展大學生思想政治教育工作的新載體。

各高校要打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站的品牌效應，應不斷更新網(wǎng)站內(nèi)容，用大學生喜愛的方式傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時各高校要積極占領移動社交平臺，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。移動社交媒體是新媒體時代利用率最高的工具之一。微信、微博等平臺更是個中翹楚，占領了最龐大的用戶群。各高?？梢栽谧约旱奈⒉┕倬W(wǎng)和微信官網(wǎng)平臺上傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，每日推送體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的小故事，建立傳統(tǒng)文化交流板塊等。同時通過網(wǎng)絡直播平臺傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡直播平臺是近兩年新出現(xiàn)的產(chǎn)物，它允許用戶建立直播間，通過平臺對互聯(lián)網(wǎng)進行視頻直播。各高?？梢猿浞掷镁W(wǎng)絡直播平臺，創(chuàng)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直播視頻，并積極鼓勵大學生參與其中。

參考文獻：

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[3]崔文君，宋雁超.新媒體語境下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑研究[J].大舞臺，2015（8）.