羅吉娟

摘 要：加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，是高校誠信體系建設(shè)的重要內(nèi)容，是社會主義核心價值觀的必然要求，是構(gòu)建個人誠信體系建設(shè)，推動社會信用體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程。運用馬克思主義青年觀辯證地分析大學(xué)生失信行為的深層次主客觀原因，從弗洛伊德人格三分說理論分析大學(xué)生誠信意識、動機(jī)、行為和心理狀態(tài)，研究運用積極心理學(xué)的積極情感體驗、積極人格和積極的社會組織系統(tǒng)理論優(yōu)化大學(xué)生誠信教育。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；優(yōu)化；大學(xué)生；誠信教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）11-0246-02

誠信是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容之一?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》文件中明確提出：“明禮誠信作為大學(xué)生基本道德規(guī)范，將誠實守信作為大學(xué)生思想政治教育工作的重點”。2017年新修訂《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》（中華人民共和國教育部令第41號）的原則之一是突出立德樹人要求，促進(jìn)高校加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力和誠信意識。新規(guī)定條款中增加：“第二十條學(xué)校應(yīng)當(dāng)開展學(xué)生誠信教育，以適當(dāng)方式記錄學(xué)生學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)、品行等方面的誠信信息，建立對失信行為的約束和懲戒機(jī)制；對有嚴(yán)重失信行為的，可以規(guī)定給予相應(yīng)的紀(jì)律處分，對違背學(xué)術(shù)誠信的，可以對其獲得學(xué)位及學(xué)術(shù)稱號、榮譽(yù)等做出限制。”可見，加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，不僅是高校誠信體系建設(shè)的重要內(nèi)容，也是社會主義核心價值觀的基本要求，是構(gòu)建個人誠信體系建設(shè)，推動社會信用體系建設(shè)的必然要求。

一、辯證地分析大學(xué)生失信行為的深層次主客觀原因

大學(xué)生失信行為的研究是誠信教育研究的重要部分，多數(shù)研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生失信行為主要表現(xiàn)在交往失信、學(xué)業(yè)失信、學(xué)術(shù)失信、助學(xué)貸款失信等方面，具體表現(xiàn)在如作業(yè)抄襲、考試作弊、涂改成績、偽造證件、助學(xué)貸款違約、就業(yè)違約等[1]。辯證分析現(xiàn)象背后的主客觀原因，對優(yōu)化大學(xué)生誠信教育具有重要的參考價值。以梧州學(xué)院2016年違紀(jì)學(xué)生受處分的數(shù)據(jù)分析，2016年受處分學(xué)生161人，約占在校生比例的1%，其中因作弊受處分50人，約占在校生比例的0.4%。對50名因考試違紀(jì)或者作弊被處分的學(xué)生進(jìn)行約談?wù){(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生作弊失信普遍存在誠信意識淡薄；存在僥幸心理意識，功利性動機(jī)，缺乏主見；存在從眾心理，缺乏自律性。

大學(xué)生誠信缺失有主觀方面原因，這與學(xué)生的心理特征和自我意識發(fā)展特點密切相關(guān)。馬克思主義青年觀指出，青年期主要的心理特征是：智力發(fā)展的高峰期；自我意識的形成期；理智弱于情緒的沖動期；與他人、集體、社會的磨合期。隨著知識的全面增加和視野的持續(xù)擴(kuò)大，青年開始審視和思考自己，形成自我意識。自我意識的發(fā)展過程主要是自我概念、自我評價和自我理想整合與統(tǒng)一的過程。情緒活動的主要特點是敏感、豐富、強(qiáng)烈、沖動、不穩(wěn)定。正是因為思想不成熟，自我意識占主導(dǎo)地位，以自利為目標(biāo)，不顧后果，導(dǎo)致學(xué)生個體出現(xiàn)失信行為。個體青年期過分地強(qiáng)調(diào)自我，我行我素，對他人、家庭、集體、社會的責(zé)任意識十分淡薄。

大學(xué)生誠信缺失，除受主觀因素影響外，還有客觀原因，主要表現(xiàn)在，社會信用體系不健全；多元化市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對傳統(tǒng)價值觀念的沖擊等。馬克思主義青年觀指出，青年心理發(fā)展的一個重要特點是社會性，主要表現(xiàn)在青年開始以極大的興趣觀察、思考和判斷社會生活中的種種現(xiàn)象與問題，政治、歷史、文化藝術(shù)、法律道德、社會風(fēng)氣、人際關(guān)系等等都是他們認(rèn)識和思考的對象，他們希望從中找出現(xiàn)象的本質(zhì)，形成自己的看法。當(dāng)社會性情感越來越豐富和穩(wěn)定，他們將逐步形成穩(wěn)定的為人處事的態(tài)度和行為方式。所以社會環(huán)境對大學(xué)生有一定沖擊和影響。

誠信的基礎(chǔ)建設(shè)包括誠信人文精神的文化建設(shè)、誠信制度社會文化的基礎(chǔ)建設(shè)。誠信制度不完善，無法凈化誠信環(huán)境。如大學(xué)生出現(xiàn)未及時歸還貸款的失信行為，除了主體責(zé)任外，貸后管理機(jī)制的不完善也有不可推卸的責(zé)任。

目前學(xué)界大部分對大學(xué)生誠信教育研究都是從問題出發(fā)，放大少部分大學(xué)生失信的現(xiàn)象，對大學(xué)生誠信觀缺乏信心。從積極心理學(xué)的角度看待，大學(xué)生群體具備良好的誠信意識，有養(yǎng)成誠信行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。

二、基于弗洛伊德人格三分說理論，分析大學(xué)生誠信意識、動機(jī)、行為和心理狀態(tài)

弗洛伊德三分說理論指出人格理論由本我、自我和超我三部分構(gòu)成。其中，本我指個體追求生物本能欲望的人格結(jié)構(gòu)部分，完全處于無意識之中，是非理性的，其目標(biāo)是滿足個體基本的生理需要。自我，即現(xiàn)實我，是理性的，是指個體對自己存在狀態(tài)的認(rèn)知，是個體對自身社會角色進(jìn)行自我評價的結(jié)果，自我既能幫助自身認(rèn)識和改造客觀世界，也能幫助自身認(rèn)識和改造主觀世界。超我，即道德我，是道德化的自我，是內(nèi)在的道德檢察官，它包括道德良心和自我理想部分。來自于內(nèi)心的道德理念，為“自我”確立好與壞的范本，一個社會的理想和價值觀是通過個體的“超我”實現(xiàn)和傳承的。

從大學(xué)生誠信意識、動機(jī)、行為做定性分析，可以將大學(xué)生誠信現(xiàn)狀歸為三類，第一類是知行合一的，個體具有較強(qiáng)的誠信意識，并內(nèi)化于心，具有良好誠信行為習(xí)慣，自律性強(qiáng)，具備優(yōu)秀的誠信精神品質(zhì)。第二類是主觀判斷缺失，雖具有較強(qiáng)的誠信意識，但并沒有內(nèi)化為個人品質(zhì)，在外部環(huán)境影響下，缺乏正確的主觀判斷，容易為個人利益出現(xiàn)失信行為。第三類是誠信意識淡薄，誠信行為缺失。實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，前兩類占主要部分，所以大學(xué)生誠信素養(yǎng)是樂觀的。

在本我、自我和超我的不斷沖突中，學(xué)生由懵懂、無擔(dān)當(dāng)成長為穩(wěn)重、有擔(dān)當(dāng)?shù)膫€體，基本確立了自己的人生觀和價值觀，形成了穩(wěn)定的人格結(jié)構(gòu)。也就是說，如果個體本我意識弱化，超我逐漸成長，自我將在超我的引導(dǎo)下形成積極的人格結(jié)構(gòu)，個體將內(nèi)化形成優(yōu)秀的精神品質(zhì)。

三、運用積極心理學(xué)，優(yōu)化大學(xué)生誠信教育

積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)。積極心理學(xué)的研究重點是“人的積極力量”。積極心理學(xué)的三大主要內(nèi)容分別是積極情感體驗、積極人格和積極的社會組織系統(tǒng)。

（一）積極情感體驗，強(qiáng)化大學(xué)生的誠信認(rèn)知

大學(xué)生作為高素質(zhì)的群體，其主流和發(fā)展方向是積極進(jìn)取、健康向上的。引入積極心理學(xué)豐富大學(xué)生誠信教育內(nèi)涵，研究大學(xué)生潛在的積極品質(zhì)，挖掘大學(xué)生潛在的誠信意識，進(jìn)一步達(dá)到培育大學(xué)生健康人格，優(yōu)良道德品質(zhì)，實現(xiàn)高校立德樹人的育人目標(biāo)，具有重要的社會意義。積極主觀情感體驗包括幸福，愉悅，感激，成就等。從小學(xué)、初中和高中的誠信認(rèn)知教育，以及中國傳統(tǒng)文化的熏陶，大學(xué)生均具有潛在的誠信素養(yǎng)，可以通過積極的誠信情感體驗激發(fā)個體誠信認(rèn)知。體驗分為直接體驗和間接體驗。誠信傳統(tǒng)文化是學(xué)生間接體驗的源泉。高?？砷_設(shè)誠信教育的課程，建設(shè)校園誠信文化等方式，營造誠信氛圍，為學(xué)生提供直接的誠信體驗。通過易班、校園媒體、QQ、微信等新媒體營造充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)誠信空間，打造失物招領(lǐng)平臺、建設(shè)誠信書屋、倡導(dǎo)無手機(jī)課堂、無監(jiān)考員考場等直接體驗的平臺，聘任誠信宣傳員，樹立誠信典型，讓學(xué)生成為誠信的代言人和傳播者，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生誠信認(rèn)知，為誠信品質(zhì)形成奠定基礎(chǔ)。當(dāng)個體自身內(nèi)在修養(yǎng)積累，從量變達(dá)到質(zhì)變，誠信意識將內(nèi)化于心，外化于行，形成誠信習(xí)慣，規(guī)范誠信行為，形成誠信品質(zhì)。

（二）積極人格培育，塑造大學(xué)生優(yōu)秀的誠信品質(zhì)

美國著名精神分析學(xué)家艾里克森對青年期個性發(fā)展提出“自我同一性”理論，指出青年追求自我同一性的過程中自我意識逐漸成熟，認(rèn)識到自己對他人、家庭、社會的責(zé)任與義務(wù)，形成自己的世界觀、價值觀和個性。發(fā)現(xiàn)大學(xué)生積極的個人特質(zhì)，包括個性力量、天分、興趣、價值等，幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，塑造優(yōu)秀的精神品質(zhì)。大學(xué)生積極人格培育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，高校要構(gòu)建全員育人的教育格局。高校思想政治理論課是學(xué)生積極人格培育的主陣地，將思想政治教育和專業(yè)課程教育有機(jī)結(jié)合，提升誠信教育的系統(tǒng)性。在全員育人、全過程育人、全方位育人的現(xiàn)代教育理念下，可以采用以培育學(xué)生積極的誠信品質(zhì)為目標(biāo)的導(dǎo)師制，導(dǎo)師對學(xué)生進(jìn)行思想、學(xué)習(xí)、心理等方面的教育，增強(qiáng)學(xué)生的自我調(diào)適和明辨能力。導(dǎo)師制一方面可以彌補(bǔ)高校輔導(dǎo)員配備不足的缺陷；另一方面，根據(jù)“自我同一性”理論，學(xué)生處在自我意識成熟期，導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、誠信品格魅力對學(xué)生的健全人格的發(fā)展有積極的推動作用，使其學(xué)會誠信做人。

（三）積極的社會組織系統(tǒng)，構(gòu)建積極的社會誠信體系

積極的組織機(jī)構(gòu)包括家庭、學(xué)校、商業(yè)機(jī)構(gòu)、社會等。學(xué)校誠信教育與家庭教育、社會誠信環(huán)境息息相關(guān)。誠信是一種對人們行為外在要求和約束的社會道德規(guī)范。僅依靠教育的道德感化無法約束失信行為，只有構(gòu)建積極的社會誠信體系，才能有效推進(jìn)大學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成，營造良好的社會誠信環(huán)境。國務(wù)院頒布實施的《社會信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014—2020年）》明確指出，2020年要基本建成社會征信系統(tǒng)。2016年12月30日，國務(wù)院辦公廳發(fā)布首個個人誠信體系建設(shè)文件《關(guān)于加強(qiáng)個人誠信體系建設(shè)的指導(dǎo)意見》出臺，提出將以重點領(lǐng)域、重點人群為突破口，推動建立個人誠信記錄。個人誠信體系建設(shè)，教育是基礎(chǔ)，制度是保障。國家制定或完善相關(guān)制度，增大失信成本，加大處罰力度。高校應(yīng)將誠信教育引導(dǎo)與誠信規(guī)范約束雙管齊下。一是制定誠信管理的規(guī)章制度，規(guī)范管理；二是明確培養(yǎng)大學(xué)生誠信品質(zhì)在培養(yǎng)計劃中的重要地位；三是建立大學(xué)生誠信評價體系和誠信評價管理機(jī)構(gòu)；四是建立大學(xué)生誠信檔案。高校學(xué)生的誠信檔案要與公民信用檔案實時對接，利用互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)誠信檔案信息數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，便于可查、可信、可用。既為學(xué)生求職、考證、經(jīng)濟(jì)生活等提供參考，也對失信者起到震懾作用，讓失信者心有所畏、行有所縛。

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