吳煒生

摘 要：《關于費爾巴哈的提綱》作為馬克思主義哲學發(fā)展史上的經(jīng)典之作，標志著新世界觀的萌芽。其蘊含的科學實踐觀與認識論、人與環(huán)境和教育關系理論、關于人的本質等思想對高校思想政治教育有著重要的當代參考價值。在信息網(wǎng)絡化的新時期，高校在開展思想政治教育過程中亟須優(yōu)化建構理論課思想疏導、校園文化建設、社會實踐活動相融共生的三維路徑，增強高校思想政治教育的互動性、參與性和有效性。

關鍵詞：《關于費爾巴哈的提綱》；思想政治教育；路徑優(yōu)化

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）11-0251-02

處理好思想政治理論課教學與思想動態(tài)疏導、校園文化建設和社會實踐活動的關系一直是我國高校開展思想政治教育工作中無法回避的關鍵問題。當前我國高校在開展思想政治教育中面臨著課堂教學與思想疏導難承接、校園活動與文化認同難聚力、思想引領與社會實踐難協(xié)同等困境。而《關于費爾巴哈的提綱》一文對“實踐與認識”“人與環(huán)境的關系”和“人的本質”等科學論述時至今日依然能為以上困境貢獻良方，對新時期高校思想政治理論課思想疏導、校園文化建設、社會實踐活動三維路徑的優(yōu)化建構有極大的啟示作用。

一、信息網(wǎng)絡化背景下高校思想政治教育的現(xiàn)狀分析

“高校思想政治工作關系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題”，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。而隨著當下互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展，人們的求知渠道、價值觀念和生活方式等已面臨深刻改變，這種情況一方面對高校思想政治教育提供了新機遇，一方面也讓高校在開展思想政治教育過程中遭遇瓶頸。為了探究高校在開展思想政治教育過程中存在的問題并提出相應的對策，筆者采用問卷調查的方式對12所高校（包括211&985院校、一本非211&985院校；二本A類院校、民辦高校、大專院校、高職院校）的在讀學生進行調查并對部分思想政治理論課的老師進行深度訪談，得出以下分析。

1.思政課堂授業(yè)與思想動態(tài)疏導互相補充任重道遠

筆者通過對思政課授課差異的對比發(fā)現(xiàn)，雙向互動、形式多樣的思政課堂對學生的吸引力更大。幾乎所有接受調查的學生都表示手機已成為他們獲取信息的必不可少的工具，正因為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下各類緊追受眾需求又緊抓受眾眼球的信息在傳播過程中具備暢通無障性，使得學生能隨時隨地辨別、取舍與整合信息，授課模式單一枯燥的傳統(tǒng)思政課相比之下已漸漸喪失權威性和主導性。而更新迅捷的互聯(lián)網(wǎng)傳播特點一方面對教育者的專業(yè)能力和媒介素養(yǎng)提出了更高的要求，教育者有效授課的難度和對學生思想動態(tài)的實時監(jiān)管的難度均在不斷加大。另一方面，學生過度依賴互聯(lián)網(wǎng)，樂于從聊天群、訂閱號和朋友圈等平臺獲取個性化片面化的信息而忽略了對公共領域社會性全面性內容的關注，忽視了面對面言語溝通與思維碰撞的重要性，暴露了受教育者在封閉思維定式中主體能力的缺失，不利于他們健全人格的養(yǎng)成。而且各類繁雜負面的輿論信息在互聯(lián)網(wǎng)短時間的積聚擴散也易使學生的思想遭受沖擊碰撞，產(chǎn)生理想信念的動搖和滑坡。48.41%的學生表示自己易受網(wǎng)上各類信息的影響并且難以及時客觀全面分析事件的本質。27.86%的學生也表示自己的浮躁情緒、焦慮情緒和批判情緒等負面情緒很容易通過新型移動媒體宣泄出來并在自己的朋友圈中迅速傳播。

2.思想政治教育與校園文化建設互相促進事半功倍

筆者通過對思想政治教育開展形式的調查發(fā)現(xiàn)，在加強思想政治理論課學習的基礎上，建設美麗的校園環(huán)境、開展豐富的校園文化生活、參與社會實踐活動、利用新媒體手段開展體驗式教育等形式更容易獲得學生的青睞。而在思想政治教育動因影響因素中，除在校教育以外，家庭教育和身邊榜樣的力量也起著很大的影響作用。值得一提的是，占絕大多數(shù)比例的學生都表示希望在交流過程中，對方能將心比心來理解自己的困惑，而不是一味地進行統(tǒng)一配方的雞湯灌輸。56%的學生也認為自己朋友圈中優(yōu)秀的意見領袖對他們的影響巨大。筆者通過對12所高校大學生日常思想交流情況的相關分析可以看出學生選擇同學作為交心對象的比例比選擇父母和老師的比例高，通過社交軟件相互交流的同學獲選比例比通過社交軟件相互交流的父母和老師的比例高。由此可見，在社交軟件上進行交流的大學生表現(xiàn)更真實坦率，交流更順暢自然，心理負擔較輕，但在現(xiàn)實生活中的交流技能卻可能與社交軟件中的交流技能差距甚大且角色轉換一時難以協(xié)調，從而容易導致大學生在現(xiàn)實交往中極易陷入逃離“現(xiàn)實自我”并迷戀“虛擬自我”的混淆狀態(tài)中，進而削弱大學生價值判斷的水平，影響大學生良好人際關系的維護。

3.思想政治教育與社會實踐活動互相融合優(yōu)勢明顯

筆者通過對受調查大學生的分類統(tǒng)計得知：大學生的思想政治教育由于受多重因素的影響在男女生、年級之間、黨團員、學生干部與普通學生間、班際比較間存在一定的差異。（1）年級間的差異。主要表現(xiàn)在低年級的學生更愿意學習如何更好地適應大學生活以及如何順利通過各類考試，而高年級的學生很明顯對于畢業(yè)論文的寫作技能和實習工作的求職技能更感興趣。（2）黨團員間的差異。黨團員間的差異都是體現(xiàn)在對馬列主義、毛澤東思想、中國特色理論體系學習必要性的認識上。其中在“你認為當前加強中國特色社會主義理論體系教育”“很有必要”和“有必要”的比例上，黨員比團員高出了12.4%；“你是否有閱讀過馬列原著”，選“有閱讀過”的黨員比例比團員高出了22.1%。這說明學生黨員還是具備較高的思想覺悟。（3）學生干部與普通學生間的比較。學生干部與普通學生對思想政治教育認識差異主要體現(xiàn)在對“大學生要成才必須樹立崇高的理想和科學的信念”“社會核心價值觀的培育對于學生各方面能力的提升具有舉足輕重的作用”“大學生要實現(xiàn)自己的理想就需要將個人價值與社會價值統(tǒng)一起來”等10個問題的認識存在較大的差異。學生干部對于思想政治教育重要性的切身體會要高于普通學生。但當下高校在開展思想政治教育過程中仍然難以樹立“用戶至上”的互聯(lián)網(wǎng)思維，難以為每位學生制定優(yōu)質專屬的跟蹤服務，在加強思想政治教育隊伍與校黨委、學生處、校團委、宣傳部、教務處、就業(yè)辦、心理輔導中心等部門的一體化對接工作中仍有很大的進步空間。

二、《關于費爾巴哈的提綱》對高校思想政治教育路徑優(yōu)化的啟示

《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）是馬克思在1845年寫成的供自己進一步研究的十一條綱要?！短峋V》指出舊唯物主義的基本缺陷并批判了以費爾巴哈為代表的舊唯物主義，確立了辯證唯物主義的基本觀點。馬克思對實踐與認識的關系、人與環(huán)境和教育的關系以及人的本質特征等的論述為高校開展思想政治教育提供了一種實踐思維依據(jù)。通過對《提綱》的解讀剖析，汲取《提綱》中對高校思想政治教育有借鑒意義的思想精華，將有利于當下高校思想政治教育的有效性開展。

1.馬克思“科學實踐觀和認識論”對高校思想政治教育路徑優(yōu)化的啟示

馬克思在《提綱》的第1條指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”[1]33可見馬克思認為舊唯物主義不了解實踐的意義，割裂了客觀物質性和主觀能動性的辯證統(tǒng)一關系。馬克思認為在對待感性及現(xiàn)實對象時要把它們當作人的具體實踐去理解。在《提綱》第2條中，馬克思又提出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！盵1]1341馬克思由此說明了人應該在實踐中證明自己思維的真理性。而《提綱》的第8條和第11條也分別指出：“全部社會生活在本質上是實踐的?！薄罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵1]135-136從這些論述中不難發(fā)現(xiàn)馬克思的科學實踐觀和認識論可為高校思想政治教育提供基本的理論依據(jù)。實踐是認識的基礎，是檢驗真理的唯一標準。因此開展思想政治教育要從實踐中來到實踐中去，教育者要因事而化、因時而進、因勢而新的發(fā)現(xiàn)新情況，開創(chuàng)新方法，解決新問題。一方面要用好課堂教學這個主渠道，在創(chuàng)新改進中提升思想政治教育的親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展的需求和期待，引導學生科學理性地認識世界和改造世界。另一方面也要將思想政治教育內容與社會實踐活動協(xié)同結合，通過實踐檢驗優(yōu)化和升華凝練出更有時代感和吸引力的優(yōu)質思想政治教育內容。

2.馬克思“關于人與環(huán)境和教育的關系”理論對高校思想政治教育路徑優(yōu)化的啟示

馬克思在《提綱》的第3條提到：“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐?！盵1]134馬克思認為環(huán)境的改變與人的活動的一致性體現(xiàn)在人在實踐活動中既改變了環(huán)境也改變了自己，環(huán)境的改變與人的自我改變是辯證統(tǒng)一的，它們的基礎是實踐。馬克思認為，“環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！盵1]134以此厘清了人與環(huán)境、教育相互影響的關系；環(huán)境能影響人的發(fā)展，人也能發(fā)揮主觀能動性去改造環(huán)境；教育具有主導性，但人也具備主體性，可以創(chuàng)造知識。從這些論述中我們不難看出環(huán)境是影響高校思想政治教育成效的外因，因此有必要培育優(yōu)良的校風和學風，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，用形式多樣、健康向上、格調高雅的校園文化活動來優(yōu)化大學生思想政治教育的環(huán)境。另外，思想政治教育者要堅持自己先受教育，努力成為黨執(zhí)政的堅定支持者和先進思想文化的傳播者。一方面要努力成為學生真心認同的榜樣，積極與受教育者加強雙向互動，引導他們發(fā)揮主觀能動性去適應環(huán)境、改變環(huán)境。一方面也要考慮不同類型學生的多樣需求，在充分了解受教育者的多樣特點和實際需求的情況下制定有針對性的教育內容，成為學生健康成長的引路人。

3.馬克思“關于人的本質”論述對高校思想政治教育路徑優(yōu)化的啟示

在《提綱》的第6條中馬克思批判費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質，把人看成是抽象的孤立的自然的人。馬克思反駁道：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵1]135他認為不可能有抽象孤立的自然人，現(xiàn)實中的人不可能脫離社會關系而存在，人在社會生活實踐中形成的各種社會關系和實踐力量共同作用，從而實現(xiàn)了人的發(fā)展。這些論述有助于思想政治教育工作者理解思想政治工作從根本上說是做人的工作。高校思想政治教育工作是一項合力共生的大工程，學校各相關部門需加強交流與合作。一方面要從根本上了解教育對象所處的社會關系，把握他們的隨社會關系變化而變化的思想動態(tài)，加強人文關懷和心理疏導。另一方面也要將思想政治教育與學生的社會生活相融合，幫助學生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，讓學生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的社會人才。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第l卷[M].北京：人民出版社，2012：133.