包雙葉

一、引言

近年來，共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展成為我國(guó)最為顯著的社會(huì)現(xiàn)象之一。共享經(jīng)濟(jì)具有許多與以往經(jīng)濟(jì)形態(tài)全然不同的特征，在一定程度上已經(jīng)改變了我國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式。然而，與共享經(jīng)濟(jì)洶涌發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐形成鮮明反差的是，人們對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)的社會(huì)認(rèn)識(shí)大多數(shù)仍然停留在較為初級(jí)的認(rèn)知層面。梳理已有研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)研究關(guān)注的共性問題可以歸并為三個(gè)主題模塊。第一個(gè)是關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)是什么的研究；第二是關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何發(fā)展的研究；第三是關(guān)于政府應(yīng)該如何實(shí)施共享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理及規(guī)制的研究。相對(duì)于國(guó)外共享經(jīng)濟(jì)研究文獻(xiàn)呈現(xiàn)出來的急劇增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)研究的成果不突出且相對(duì)孤立。①戴克清，陳萬明，李小濤. 共享經(jīng)濟(jì)研究脈絡(luò)及其發(fā)展趨勢(shì)[J]. 經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài), 2017(11):126-140.關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)的微觀研究、個(gè)案研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有積累起足夠豐富的實(shí)證資料，使得人們?cè)谡J(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)代共享經(jīng)濟(jì)問題時(shí)缺乏必需的原始素材和基本理解。究其原因，導(dǎo)致我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)研究顯著落后于共享經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的原因是多方面的，方法論層面的缺陷是首當(dāng)其沖的重要原因。

在共享經(jīng)濟(jì)研究的第一個(gè)主題模塊，即關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)是什么的研究中，研究者普遍忽視了已有學(xué)說、概念、理論先天內(nèi)涵的不足，往往停留在用已有的學(xué)說、概念、理論來考察和理解新生的共享經(jīng)濟(jì)。然而，新生共享經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展使得相關(guān)的社會(huì)事實(shí)系統(tǒng)已經(jīng)和原有的學(xué)說、概念、理論系統(tǒng)相背離了，原有的學(xué)說、概念、理論仍然停留在原地，而社會(huì)實(shí)踐卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑在原有的學(xué)說、概念、理論的前面了。因此，關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)是什么的研究，應(yīng)該堅(jiān)持“以共享經(jīng)濟(jì)為方法”的方法論基礎(chǔ)。何謂“以共享經(jīng)濟(jì)為方法”？本文第三部分將會(huì)對(duì)其詳加闡述。在共享經(jīng)濟(jì)研究的第二個(gè)主題模塊，即關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何發(fā)展的研究中，一些研究者沒有站在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)間維度將共享經(jīng)濟(jì)的社會(huì)事實(shí)放在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的整體背景下加以研究，而是試圖簡(jiǎn)單地站在無差異的物理時(shí)間維度，脫離我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的整體背景，試圖僅僅通過對(duì)國(guó)內(nèi)外共享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)比研究，就獲得我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何發(fā)展的“應(yīng)然判斷”。毋庸置疑，這種“應(yīng)然判斷”由于缺乏我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)間維度“基因”，故而注定是與我國(guó)當(dāng)前鮮活的共享經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相脫節(jié)的。因此，關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何發(fā)展的研究，應(yīng)該堅(jiān)持“歷史時(shí)間的立場(chǎng)和整體的立場(chǎng)”的方法論基礎(chǔ)。何謂“歷史時(shí)間的立場(chǎng)和整體的立場(chǎng)”？本文第四部分將會(huì)對(duì)其詳加闡述。在共享經(jīng)濟(jì)研究的第三個(gè)主題模塊，即關(guān)于政府應(yīng)該如何實(shí)施共享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理及規(guī)制的研究中，一些研究者習(xí)慣于用已有的經(jīng)驗(yàn)去直接“裁套”共享經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)踐，并以此為基礎(chǔ)形成政府主導(dǎo)的一系列針對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的自上而下貫穿的政策。毫無疑問，由于這些政策并非是從共享經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)部出發(fā)來看待共享經(jīng)濟(jì)自身，故而注定會(huì)出現(xiàn)種種問題。因此，關(guān)于政府應(yīng)該如何實(shí)施共享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理及規(guī)制的研究，應(yīng)該堅(jiān)持“從內(nèi)向外看和由下往上看”的方法論基礎(chǔ)。何謂“從內(nèi)向外看和由下往上看”？本文第五部分將會(huì)對(duì)其詳加闡述。

二、文獻(xiàn)回顧

綜觀國(guó)內(nèi)外共享經(jīng)濟(jì)的研究文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，專門從方法論層面研究共享經(jīng)濟(jì)的文獻(xiàn)并不多見。然而，由于國(guó)內(nèi)外研究者同樣都面臨著共享經(jīng)濟(jì)研究尚未形成統(tǒng)一全面的概念界定和理論基礎(chǔ)的困境，因此，為了使得自己的分析建立在一個(gè)相對(duì)明確的概念、理論基礎(chǔ)之上，他們不得不在自己的研究中對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的基本概念和理論基礎(chǔ)進(jìn)行一定程度上的厘清，如此則不自覺地涉足到了共享經(jīng)濟(jì)研究的方法論層面。這主要體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外研究者往往使用“協(xié)同消費(fèi)”(Collaborative Consumption)、“對(duì)等網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”(Peer-to—peer Economy)、“按需經(jīng)濟(jì)”(On—demand Economy)、“使用權(quán)經(jīng)濟(jì)”(Access Economy)、“平臺(tái)經(jīng)濟(jì)”(Platform Economy)等諸多人們較為熟知的原有的概念來解釋共享經(jīng)濟(jì)這一新生概念，試圖在一個(gè)較為清晰的“論域”中展開自己的論述。譬如，F(xiàn)renken(2017)①Frenken，K．Political economies and environmental futures for the sharing economy．Innovation Studies Utrecht (ISU)Working Paper Series No．1 [D],2017:23-25.以與共享經(jīng)濟(jì)相關(guān)的6個(gè)術(shù)語作為文章的關(guān)鍵詞，嘗試定義共享經(jīng)濟(jì)為“消費(fèi)者之間允許臨時(shí)使用他們未被充分利用的實(shí)物資產(chǎn)的消費(fèi)行為”，提出共享經(jīng)濟(jì)是對(duì)等網(wǎng)絡(luò)交易(Peer—to—peer Exchange)、使用權(quán)獲取(Access Over Ownership)和循環(huán)商業(yè)模式(Circular Business Models)三種經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的交叉形態(tài)。同時(shí)，研究者試圖利用一些已有的理論作為共享經(jīng)濟(jì)研究的理論基礎(chǔ)。譬如，Bardhi①Bardhi，F(xiàn)．& G．M．Eekhardt.Access—based consumption：The case of car sharing，Journal of Consumer Research[J],2012(39):881- 898．、Schor②Schor，J．B．et al.Paradoxes of openness and distinction in the sharing economy,Poetic[J],2015 (54)：66—81．等將產(chǎn)權(quán)論作為共享經(jīng)濟(jì)研究的理論基礎(chǔ)，試圖從產(chǎn)權(quán)的分解和轉(zhuǎn)移角度來分析共享經(jīng)濟(jì)；Hellwing③Hellwing，K．et al.Exploring different types of sharing：A proposed segmentation of the market for sharing businesses,Psychology& Marketing [J],2015(32)：891—906．、Richardson④Richardson.Performing the sharing economy，Geoforum [J], 2015( 67):121—129．等將交易成本理論、科斯定理作為共享經(jīng)濟(jì)研究的基礎(chǔ)理論來源，邊際成本、邊際效用及外部性等概念和理論被引入共享經(jīng)濟(jì)研究當(dāng)中；Costantini⑤Costantini，F(xiàn)． The“Peer-to—Peer” Economy and Social Ontology：Legal Issues and Theoretical Perspectives [M].New York:Springer International Publishing,2015:15-22.、Hagiu和Wrigh⑥Hagiu，A．& J．Wright.Multi—sided platforms，International Journal of Industrial Organization [J]. 2015 (43)：162—174．等從信息技術(shù)、平臺(tái)理論等技術(shù)層面解析共享經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)理論來源。綜上所述可知，利用不同的概念和理論對(duì)共享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行不同的解讀，就會(huì)對(duì)“什么是共享經(jīng)濟(jì)”這一問題給出各不相同的答案。顯而易見，這是一個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的問題，同時(shí)也彰顯出方法論基礎(chǔ)對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)研究起到的重要作用。

此外，綜觀國(guó)內(nèi)外共享經(jīng)濟(jì)研究文獻(xiàn)還發(fā)現(xiàn)，與方法論研究緊密相關(guān)的針對(duì)共享經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的研究開始出現(xiàn)，戴克清等⑦戴克清，陳萬明，李小濤. 共事經(jīng)濟(jì)研究的脈絡(luò)及其發(fā)展趨勢(shì)[J]. 經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，2017(11):126-140.的研究就是其中典型的代表。戴克清等以“Sharing economy”（共享經(jīng)濟(jì)）為關(guān)鍵詞，運(yùn)用Citespace軟件對(duì)Web of Science(WOS)數(shù)據(jù)庫收錄的刊物近年來刊載的253篇英文文獻(xiàn)（2005年至2017年6月）進(jìn)行了可視化分析。他們以這253篇研究文獻(xiàn)為對(duì)象，分別從研究區(qū)域和機(jī)構(gòu)、研究的期刊和學(xué)科、文獻(xiàn)的共被引和耦合分析、關(guān)鍵詞和重點(diǎn)文獻(xiàn)等角度進(jìn)行了剖析，并據(jù)此梳理出共享經(jīng)濟(jì)研究?jī)?nèi)容的主體模塊，并提煉出研究者關(guān)注的共性問題，同時(shí)辨析了共享經(jīng)濟(jì)的基本理論視角。從文獻(xiàn)的可視化分析層面來說，該研究是到目前為止在共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開展的較為全面的“研究的研究”，即以共享經(jīng)濟(jì)研究成果作為研究對(duì)象的研究。事實(shí)上，“研究的研究”本身已經(jīng)接近于方法論的高度。該研究發(fā)現(xiàn)，目前共享經(jīng)濟(jì)研究表現(xiàn)出了研究?jī)?nèi)容豐富、視角寬廣但理論基礎(chǔ)模糊的特征。該研究的不足之處在于研究者僅僅基于英文文獻(xiàn)，主要是對(duì)國(guó)外共享經(jīng)濟(jì)研究文獻(xiàn)進(jìn)行了分析，并試圖簡(jiǎn)單化地直接將這些研究結(jié)論用于指導(dǎo)中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)研究。除了共享經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的可視化分析之外，劉奕和夏杰長(zhǎng)⑧劉奕，夏杰長(zhǎng). 共享經(jīng)濟(jì)理論與政策研究動(dòng)態(tài)[J]. 經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài),2016(4):116-125.對(duì)國(guó)內(nèi)外共享經(jīng)濟(jì)理論與政策研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行了較為系統(tǒng)和全面的梳理和分析，這同樣是對(duì)研究成果的研究，亦即屬于“研究的研究”的范疇。劉奕和夏杰長(zhǎng)綜合梳理國(guó)內(nèi)外關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)的已有研究，就交易成本理論、協(xié)同消費(fèi)理論和多邊平臺(tái)理論三種研究者最為常用的理論分析方法進(jìn)行了條分縷析的解讀，勾勒出了目前國(guó)內(nèi)外研究者在分析共享經(jīng)濟(jì)時(shí)常用的分析工具和研究進(jìn)路。

綜上所述，雖然專門從方法論層面研究共享經(jīng)濟(jì)的文獻(xiàn)并不多見，但是已有的共享經(jīng)濟(jì)研究文獻(xiàn)大多都在一定程度上，在探討共享經(jīng)濟(jì)基本概念界定和理論基礎(chǔ)等方面的問題時(shí)，涉足到了共享經(jīng)濟(jì)研究的方法論層面。不僅如此，以共享經(jīng)濟(jì)研究成果作為研究對(duì)象的 “研究的研究”，無論是在文獻(xiàn)可視化量化分析方面，還是在理論梳理方面，都已經(jīng)積累起了一定成果。正如上文所說的那樣，“研究的研究”本身已經(jīng)接近于方法論的高度。

三、“以共享經(jīng)濟(jì)為方法”的方法論基礎(chǔ)

顯而易見，從事共享經(jīng)濟(jì)研究的專家，似乎首先就應(yīng)該明白共享經(jīng)濟(jì)是什么?？瓷先?，這是一個(gè)最簡(jiǎn)單、最基礎(chǔ)且又不言自明的道理，然而，事實(shí)上，目前從事共享經(jīng)濟(jì)研究的專家首先遇到的一個(gè)重大難題便是“共享經(jīng)濟(jì)”本身并不容易被定義。雖然共享經(jīng)濟(jì)本身并不容易被定義，但是開展共享經(jīng)濟(jì)研究又不得不首先要對(duì)共享經(jīng)濟(jì)這一概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行界定，只有這樣才能為其所研究的共享經(jīng)濟(jì)圈定一個(gè)基本的“論域”。

誠(chéng)然，關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)是什么的研究，或者說，要想厘定共享經(jīng)濟(jì)這一概念的內(nèi)涵和外延，研究者顯然離不開對(duì)原有學(xué)說、概念、理論、經(jīng)驗(yàn)的利用。然而，如果研究者總體上仍然停留在直接用原有學(xué)說、概念、理論、經(jīng)驗(yàn)來考察和理解共享經(jīng)濟(jì)，而忽視這些原有學(xué)說、概念、理論、經(jīng)驗(yàn)所內(nèi)含的先天不足，則必然會(huì)發(fā)生蓬勃發(fā)展的共享經(jīng)濟(jì)的社會(huì)事實(shí)系統(tǒng)和原有的學(xué)說、概念、理論、經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的語言系統(tǒng)、理論系統(tǒng)相互背離的情況。也就是說，原有學(xué)說、概念、理論、經(jīng)驗(yàn)仍然停留在原地，而共享經(jīng)濟(jì)鮮活的社會(huì)實(shí)踐卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑在了原有學(xué)說、概念、理論、經(jīng)驗(yàn)的前面。

首先，有些研究者仍然停留在直接用馬克思、恩格斯經(jīng)典理論中的概念來解讀共享經(jīng)濟(jì)，他們將共享經(jīng)濟(jì)的基本特征總結(jié)為人人參與、廣泛協(xié)作、資源共享，并認(rèn)為這三個(gè)基本特征分別從不同角度運(yùn)用了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，都可以從《資本論》中找到理論淵源。①王亞麗.從《資本論》視角解讀共享經(jīng)濟(jì)[J]. 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017(9):74-79.具體來說，他們將“人人參與”、“廣泛協(xié)作”、“資源共享”分別與《資本論》中的“自由人聯(lián)合體”、“協(xié)作制度”、“共產(chǎn)主義的共享者聯(lián)合制度”相互對(duì)應(yīng)，直接利用《資本論》中與共享經(jīng)濟(jì)基本特征在字面上相似的原有概念來解釋共享經(jīng)濟(jì)的基本特征，而忽略了《資本論》中的這些基本概念都是在社會(huì)形態(tài)層面考察和理解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而共享經(jīng)濟(jì)充其量?jī)H僅是一種創(chuàng)新的商業(yè)模式，根本達(dá)不到社會(huì)形態(tài)的高度。

其次，有些研究者仍然停留在直接用中央政策文件中的概念來解讀共享經(jīng)濟(jì)，他們把共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展追溯到十八屆五中全會(huì)，因?yàn)槭藢梦逯腥珪?huì)明確了“十三五” 期間“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享” 發(fā)展理念。②鄭志來.供給側(cè)視角下共享經(jīng)濟(jì)與新型商業(yè)模式研究，經(jīng)濟(jì)問題探索[J]. 2016(6):15-20.誠(chéng)然，2015年以來，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大理念，并把共享發(fā)展作為中國(guó)社會(huì)建設(shè)的總體目標(biāo)。但是，顯而易見，上升到中國(guó)社會(huì)建設(shè)總體目標(biāo)的“共享”是對(duì)鄧小平提出的“讓一部分人先富起來，先富帶后富”發(fā)展思路一脈相承的繼續(xù)，它要表達(dá)的涵義是讓我國(guó)所有人都能夠獲得改革開放的紅利，而與共享經(jīng)濟(jì)這一概念中的“共享”除了字面相同之外，涵義幾乎風(fēng)馬牛不相及。

綜上所述，關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)是什么的研究，雖然離不開對(duì)原有學(xué)說、概念、理論、經(jīng)驗(yàn)的參考和繼續(xù)利用，但是研究者更需要尊重共享經(jīng)濟(jì)自身的經(jīng)驗(yàn)，尊重共享經(jīng)濟(jì)自身的演化歷史。眾所周知，任何一個(gè)概念在它產(chǎn)生以后都會(huì)存在一個(gè)內(nèi)涵和外延的演變過程。因此，在共享經(jīng)濟(jì)研究中，許多原有的概念必須按照共享經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)來加以重新解釋。而概念是構(gòu)建學(xué)說、理論的基礎(chǔ)，因此，在共享經(jīng)濟(jì)研究中，許多原有的學(xué)說、理論也必須按照共享經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)來加以重新解釋。這也正是本文提出來的“以共享經(jīng)濟(jì)為方法”的方法論基礎(chǔ)所要表達(dá)的涵義。有些時(shí)候，“以共享經(jīng)濟(jì)為方法”的方法論基礎(chǔ)也會(huì)被稱作“以共享經(jīng)濟(jì)為中心”，或者“以共享經(jīng)濟(jì)為立場(chǎng)”。無論是“以共享經(jīng)濟(jì)為方法”，還是“以共享經(jīng)濟(jì)為中心”、“以共享經(jīng)濟(jì)為立場(chǎng)”，都是向研究者提出了“返回共享經(jīng)濟(jì)自身”、“返回共享經(jīng)濟(jì)的演化歷史”、“返回共享經(jīng)濟(jì)的實(shí)證”的方法論指向。

四、“歷史時(shí)間的立場(chǎng)和整體的立場(chǎng)”的方法論基礎(chǔ)

共享經(jīng)濟(jì)是近年來在全球范圍內(nèi)快速發(fā)展的具有“共時(shí)性”的重要社會(huì)實(shí)踐。共享經(jīng)濟(jì)不僅在中國(guó)，而且在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家同樣呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)。根據(jù)國(guó)家信息中心信息化研究部資料，2016年，在我國(guó)，共享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)交易額達(dá)3.4萬億元，涉及知識(shí)技能、房屋住宿、醫(yī)療分享、交通出行等多個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，參與者達(dá)6億人；在美國(guó)，五分之一的美國(guó)人從事與共享經(jīng)濟(jì)相關(guān)的工作，所以共享經(jīng)濟(jì)在美國(guó)認(rèn)可度很高，美國(guó)也因此被稱為共享經(jīng)濟(jì)商業(yè)形態(tài)的發(fā)源地；在英國(guó)，英國(guó)政府決心“把英國(guó)打造成共享經(jīng)濟(jì)的全球中心”，并從政策層面對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展予以支持和鼓勵(lì)。①林卡,李驊,李勇.共享經(jīng)濟(jì)、共享發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向——從共享經(jīng)濟(jì)案例看共享發(fā)展的關(guān)鍵[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2017（11）：107-113.顯而易見，共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展成為一種在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展的具有“共時(shí)性”特征的重要社會(huì)實(shí)踐。所謂他山之石，可以攻玉。在我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)研究的第二個(gè)主題模塊，即關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何發(fā)展的研究中，研究者自然會(huì)想到對(duì)國(guó)內(nèi)外共享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行對(duì)比研究，據(jù)此獲得我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何發(fā)展的“應(yīng)然判斷”。

誠(chéng)然，對(duì)比分析是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重要研究方法，尤其是對(duì)于那些具有“共時(shí)性”特征的現(xiàn)象來說，研究者通過對(duì)同一時(shí)間背景下同一領(lǐng)域發(fā)生的現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比研究，往往有利于揭示出現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是，對(duì)于那些“共時(shí)性”現(xiàn)象來說，研究者需要格外清晰地理解時(shí)間的概念。時(shí)間分為物理維度的時(shí)間和歷史維度的時(shí)間，前者被稱為物理時(shí)間，后者被稱為歷史時(shí)間?！肮矔r(shí)性”是在無差異的、統(tǒng)一的物理時(shí)間的維度而言的。研究共享經(jīng)濟(jì)這一重要社會(huì)現(xiàn)象，研究者顯然不能僅僅站在無差異的、統(tǒng)一的物理時(shí)間的維度來考察和分析，尤其是不能僅僅通過站在無差異的、統(tǒng)一的物理時(shí)間的維度來考察國(guó)外領(lǐng)先城市共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而得出我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何發(fā)展的“應(yīng)然判斷”。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，歷史時(shí)間的因素非常關(guān)鍵，因?yàn)闅v史的時(shí)間并不等于物理的時(shí)間。對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)研究而言，歷史時(shí)間，或者說從歷史角度來講的時(shí)間變量就特別重要。共享經(jīng)濟(jì)在時(shí)間中發(fā)展，是在時(shí)間中變化。研究者必須將其直接觀察到的共享經(jīng)濟(jì)實(shí)踐放到社會(huì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)中才能真正理解，否則，就不可能有真正的理解。研究者必須用物理時(shí)間和歷史時(shí)間兩種時(shí)間來對(duì)國(guó)內(nèi)外共享經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行比較分析，才能真正深刻地理解共享經(jīng)濟(jì)的當(dāng)代中國(guó)特征，也才能真正汲取可資借鑒的國(guó)外共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先城市的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，得出我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何發(fā)展的“應(yīng)然判斷”。這也正是本文提出來的“歷史時(shí)間的立場(chǎng)”的方法論基礎(chǔ)所要表達(dá)的涵義。

就“歷史時(shí)間的立場(chǎng)”而言，中國(guó)正處于快速城市化的進(jìn)程之中，城市化是中國(guó)現(xiàn)代化的重要特征。而在相同的物理時(shí)間里，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家卻早已走完了城市化進(jìn)程，甚至出現(xiàn)了諸如逆城市化和后現(xiàn)代的特征。這種歷史時(shí)間的不同，使得歐美發(fā)達(dá)國(guó)家更多地表現(xiàn)出由于資源過剩和閑置而引發(fā)的供給推動(dòng)型共享經(jīng)濟(jì)，中國(guó)更多地表現(xiàn)出由于城市人口增加和社會(huì)消費(fèi)總量激增而引發(fā)的需求拉動(dòng)型共享經(jīng)濟(jì)。正因如此，站在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史時(shí)間維度的共享經(jīng)濟(jì)研究者羅賓·蔡斯提出，共享經(jīng)濟(jì)下，“人人共享”模式借助共享平臺(tái)將過剩產(chǎn)能與有需求的個(gè)人之間架起溝通的橋梁，在一個(gè)稀缺的世界里創(chuàng)造出富足。①羅賓·蔡斯.共享經(jīng)濟(jì)：重構(gòu)未來商業(yè)新模式[J]. 浙江人民出版社，2015:7-23.一些研究者將羅賓·蔡斯奉為共享經(jīng)濟(jì)鼻祖，忽略了站在我國(guó)的歷史時(shí)間維度來考察和理解共享經(jīng)濟(jì)，而直接以羅賓·蔡斯的著作《共享經(jīng)濟(jì)：重構(gòu)未來商業(yè)新模式》作為指導(dǎo)我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的經(jīng)典文獻(xiàn)，認(rèn)為“共享經(jīng)濟(jì)是基于技術(shù)手段提升閑置資源利用效率的新范式，以平臺(tái)化、高效化、開放性和分布式作為特征，整合多種要素及資源配置機(jī)制，已成為一種盤活存量、提升效率和增進(jìn)服務(wù)的重要舉措?！雹卩嵚?lián)盛.共享經(jīng)濟(jì)：本質(zhì)、機(jī)制、模式與風(fēng)險(xiǎn)[J]. 國(guó)際經(jīng)濟(jì)評(píng)論,2017(6):45-69.正是基于這樣一種認(rèn)識(shí)，一些研究者認(rèn)為只有平臺(tái)型共享經(jīng)濟(jì)企業(yè)為盤活過剩的存量資源而搭建的供需撮合交易平臺(tái)才是共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)該發(fā)展的方向，而那些參與到共享單車、共享汽車、共享倉儲(chǔ)設(shè)施的生產(chǎn)和投放環(huán)節(jié)的行為則違背了共享經(jīng)濟(jì)的商業(yè)模式，不能算作共享經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)踐。這種認(rèn)識(shí)顯然是錯(cuò)誤的。引發(fā)這種錯(cuò)誤的根源便是研究者忽略了我國(guó)和歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的共享經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)生在不同的歷史時(shí)間里。簡(jiǎn)言之，共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要硬件、軟件和信息三個(gè)方面的條件。具體而言，以服務(wù)于城市家庭儲(chǔ)物需求的共享倉儲(chǔ)為例，則需要家庭儲(chǔ)物倉儲(chǔ)設(shè)施（硬件）、APP（軟件基礎(chǔ)）、供求雙方的信息（信息）三個(gè)方面的條件。就當(dāng)前的美國(guó)和中國(guó)來說，雖然處于同一個(gè)物理時(shí)間，但是在共享倉儲(chǔ)領(lǐng)域卻處于不同的歷史發(fā)展階段。美國(guó)從上世紀(jì)70年代起就開始發(fā)展家庭儲(chǔ)物設(shè)施，到目前為止已經(jīng)擁有2.4億平方米的家庭儲(chǔ)物設(shè)施存量。而中國(guó)在這一領(lǐng)域僅僅擁有10年的發(fā)展歷史，家庭儲(chǔ)物設(shè)施總量只有不足15萬平方米。因此，美國(guó)共享倉儲(chǔ)的發(fā)展已經(jīng)具備了充足的硬件條件，只需要在軟件和信息方面發(fā)力即可。也就是說，美國(guó)的共享倉儲(chǔ)經(jīng)濟(jì)所面臨的問題是，如何利用共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)充足甚至過剩的共享倉儲(chǔ)設(shè)施資源得到更好的配置。而我國(guó)共享倉儲(chǔ)的發(fā)展首先就面臨硬件條件不足的局面，即缺乏充足的家庭儲(chǔ)物倉儲(chǔ)設(shè)施。也就是說，我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)企業(yè)在硬件條件不具備的情況下，首先便是參與到家庭儲(chǔ)物倉儲(chǔ)設(shè)施的生產(chǎn)和投放上，并在軟件和信息兩個(gè)方面同時(shí)發(fā)力，這是由我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)在這一領(lǐng)域發(fā)展的歷史時(shí)間決定的。

進(jìn)一步而言，共享經(jīng)濟(jì)研究的“歷史時(shí)間的立場(chǎng)”本質(zhì)上就是“整體的立場(chǎng)”。無差異的、統(tǒng)一的物理時(shí)間之所以對(duì)于不同國(guó)家、不同地區(qū)呈現(xiàn)出不同歷史時(shí)間的特征，原因就在于不同國(guó)家、不同地區(qū)處于不同發(fā)展階段。因此，雖然在同一個(gè)物理時(shí)間，共享經(jīng)濟(jì)在不同國(guó)家、不同地區(qū)都在蓬勃發(fā)展，但是，只有將共享經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)踐放在其所在國(guó)家、所在地區(qū)的整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下解讀，才能得出共享經(jīng)濟(jì)在這個(gè)國(guó)家和地區(qū)應(yīng)該如何發(fā)展的“應(yīng)然判斷”。這也正是本文提出來的“整體的立場(chǎng)”的方法論基礎(chǔ)所要表達(dá)的整體的涵義。正如本文文獻(xiàn)綜述中提到過的，一些研究者通過對(duì)2005年至2017年6月Web of Sience刊物中253篇英文共享經(jīng)濟(jì)研究文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，認(rèn)為這種分析“厘清了國(guó)外共享經(jīng)濟(jì)研究所包含的‘一條主線和四個(gè)維度’的基本脈絡(luò)。通過對(duì)國(guó)際研究節(jié)奏和力量的宏觀把握，本文可為中國(guó)準(zhǔn)確跟進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)國(guó)際研究前沿打下基礎(chǔ)；對(duì)共享經(jīng)濟(jì)研究的四大熱點(diǎn)問題和三大主流趨勢(shì)的分析，則有望為中國(guó)研究者實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新提供有益參考”。誠(chéng)然，對(duì)國(guó)外共享經(jīng)濟(jì)研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析有利于直接地了解到國(guó)外共享經(jīng)濟(jì)的研究方法，間接地了解到國(guó)外共享經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐情況。但是，正如國(guó)外的共享經(jīng)濟(jì)研究必然是以國(guó)外的共享經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為研究對(duì)象一樣，中國(guó)的共享經(jīng)濟(jì)研究也必然應(yīng)該以中國(guó)的共享經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為研究對(duì)象。由于不同國(guó)家的共享經(jīng)濟(jì)處于不同的整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景之下，因此，共享經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和共享經(jīng)濟(jì)研究的熱點(diǎn)問題和主流趨勢(shì)就不可能相同。就我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)研究來說，研究者要想實(shí)現(xiàn)真正的突破和創(chuàng)新，就必須站在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)間維度來考察和理解共享經(jīng)濟(jì)，研究國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先城市引導(dǎo)和扶持共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，把共享經(jīng)濟(jì)的社會(huì)事實(shí)放在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的整體歷史背景里面來加以解讀，亦即把共享經(jīng)濟(jì)這個(gè)局部的經(jīng)驗(yàn)放在整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)里面加以解讀。事實(shí)證明，僅僅通過做單純的國(guó)際借鑒就試圖能夠得到具有普遍意義的共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，可能陷入邯鄲學(xué)步的誤區(qū)。所以，研究者應(yīng)該將共享經(jīng)濟(jì)問題放在我國(guó)整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中來理解，理解共享經(jīng)濟(jì)的中國(guó)特征。只有站在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體視角，乃至資本全球化的世界背景下，才能真正汲取可資借鑒的國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先城市共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，也才能最終科學(xué)回答我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何發(fā)展這個(gè)問題。綜上所述可知，分析國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先城市共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、論證我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何發(fā)展這一主題應(yīng)該堅(jiān)持兩個(gè)立場(chǎng)，一是在時(shí)間上堅(jiān)持“歷史時(shí)間的立場(chǎng)”；二是在空間上堅(jiān)持“整體的立場(chǎng)”。

五、“從內(nèi)向外看和由下往上看”的方法論基礎(chǔ)

對(duì)于任何一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展領(lǐng)域來說，在其發(fā)展到一定階段之后，都亟待政府來完善該領(lǐng)域的運(yùn)行管理及規(guī)制建設(shè)，這一方面有利于政府針對(duì)該領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展給予規(guī)范和引導(dǎo)，另一方面有利于政府針對(duì)該領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展給予鼓勵(lì)和支持。毋庸置疑，政策環(huán)境對(duì)于我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的影響作用。正因如此，在我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)研究中，一個(gè)重要的主題便是，政府應(yīng)該如何引導(dǎo)和扶持共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展，亦即政府應(yīng)該為共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供一個(gè)什么樣的政策環(huán)境。

在關(guān)于政府應(yīng)該如何實(shí)施共享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理及規(guī)制的研究中，一些研究者習(xí)慣于利用在其他領(lǐng)域積累起來的經(jīng)驗(yàn)“由外向內(nèi)”直接“裁套”共享經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)踐，并以此為基礎(chǔ)形成政府主導(dǎo)的一系列針對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的“自上而下”貫穿的政策。毫無疑問，由于這些政策并非是從共享經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)部出發(fā)來看待共享經(jīng)濟(jì)自身，故而注定會(huì)出現(xiàn)種種問題。因此，關(guān)于政府應(yīng)該如何實(shí)施共享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理及規(guī)制的研究，應(yīng)該堅(jiān)持“從內(nèi)向外看和由下往上看”的方法論基礎(chǔ)。所謂“從內(nèi)向外看”，就是反對(duì)利用其他領(lǐng)域積累起來的已有經(jīng)驗(yàn)去直接“裁套”共享經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)踐，研究者應(yīng)該采用社會(huì)調(diào)查的方法，深入到共享經(jīng)濟(jì)鮮活的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，考察和理解共享經(jīng)濟(jì)并彌補(bǔ)已有經(jīng)驗(yàn)內(nèi)含的先天不足，從共享經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)部出發(fā)來看待共享經(jīng)濟(jì)自身，并以此為基礎(chǔ)提出政府應(yīng)該如何引導(dǎo)和扶持共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策建議。譬如，研究者必須深入到共享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和平臺(tái)介質(zhì)等技術(shù)層面、共享經(jīng)濟(jì)融合不同產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境層面、共享經(jīng)濟(jì)把運(yùn)行技術(shù)和產(chǎn)業(yè)環(huán)境融合在一起的綜合層面等等內(nèi)部，才能有望真正提出政府應(yīng)該如何引導(dǎo)和扶持共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有價(jià)值的、具體的針對(duì)性政策建議。所謂“由下往上看”，是針對(duì)政府主導(dǎo)的一系列針對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的政策自上而下地貫穿過程中出現(xiàn)的種種問題而提出來的。強(qiáng)調(diào)研究者應(yīng)該采用社會(huì)調(diào)查的方法，深入到共享經(jīng)濟(jì)鮮活的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，通過共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐的情況“由下往上看”政府應(yīng)該采取促進(jìn)和加快共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)施路徑。這也正是本文提出來的“從內(nèi)向外看和由下往上看”的方法論基礎(chǔ)所要表達(dá)的涵義。

在關(guān)于政府應(yīng)該如何實(shí)施共享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理及規(guī)制的研究中，一些研究者根本沒有深入到共享經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部對(duì)他們所研究的共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的合理性、發(fā)展趨勢(shì)等根本性的問題進(jìn)行理解和把握，而只是停留在社會(huì)事實(shí)的表面，就諸如“共享單車隨意停放應(yīng)該怎么辦”、“共享充電寶可能帶來的個(gè)人信息盜取應(yīng)該怎么辦”、“如何確保共享私廚滿足食品安全衛(wèi)生條件”等目光所及的問題，僅僅停留在社會(huì)事實(shí)的表面向政府提出“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的政策建議。①李勇，何方，方珂，梁娟．共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政策推進(jìn)——以杭州為例[J]. 浙江社會(huì)科學(xué)，2017(9):107-131.然而，諸如此類的許多政策建議往往剛剛研究提出，而諸如共享充電寶、共享私廚之類的商業(yè)模式卻已經(jīng)失敗得煙消云散了。為什么會(huì)頻頻發(fā)生這種研究者提出的政策建議“撲空”的情況呢？究其原因，研究者根本沒有深入到諸如共享單車、共享充電寶、共享私廚等他們所研究的共享經(jīng)濟(jì)內(nèi)部，沒有堅(jiān)持“由內(nèi)向外看”的方法論基礎(chǔ)，即沒有真正理解和把握共享經(jīng)濟(jì)，便似是而非地提出政府應(yīng)該如何引導(dǎo)和扶持共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策建議。再譬如，有些研究者在簡(jiǎn)單羅列和介紹了產(chǎn)品共享、空間共享、知識(shí)技能共享、勞務(wù)共享、金融共享、生產(chǎn)能力共享等六大類共享領(lǐng)域的54家標(biāo)桿企業(yè)后，在沒有對(duì)共享經(jīng)濟(jì)各具體領(lǐng)域分門別類進(jìn)行詳細(xì)分析研究的情況下，就不加區(qū)分地籠統(tǒng)提出了一些似乎放之四海而皆準(zhǔn)的“普適”政策建議，諸如“加快確定各領(lǐng)域共享平臺(tái)經(jīng)營(yíng)合法化”、“促進(jìn)參與主體的多樣化”、“加強(qiáng)共享平臺(tái)的監(jiān)管”等等。就“加快確定各領(lǐng)域共享平臺(tái)經(jīng)營(yíng)合法化”而言，研究者建議“政府應(yīng)該以包容的態(tài)度對(duì)待共享經(jīng)濟(jì)，減少政策的不確定性，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的共享經(jīng)濟(jì)給予合法化確定，使得共享平臺(tái)更多地關(guān)注經(jīng)營(yíng)管理，免除政府對(duì)共享領(lǐng)域限制的后顧之憂?！雹倏苄×?，李佩．共享經(jīng)濟(jì)在中國(guó)多領(lǐng)域深度發(fā)展的態(tài)勢(shì)與思考[J]. 商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究,2017(16):186-187.而事實(shí)上，諸如共享睡眠倉之類的產(chǎn)品和服務(wù)雖然也屬于共享經(jīng)濟(jì)的范疇，但是深入到這個(gè)細(xì)分領(lǐng)域內(nèi)部進(jìn)行深入研究之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一產(chǎn)品和服務(wù)存在著消防和安全隱患，因此在各地紛紛被禁止和取締。由此可見，研究者只有具體深入到其所研究的共享經(jīng)濟(jì)細(xì)分領(lǐng)域或企業(yè)內(nèi)部，深入到其所研究的共享經(jīng)濟(jì)細(xì)分領(lǐng)域或企業(yè)的基礎(chǔ)商業(yè)邏輯中去，才能提出針對(duì)性的政策建議。而所有空洞無物的政策建議，究其原因，就是研究者沒有深入共享經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)踐“由下到上”形成政府引導(dǎo)和扶持共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策建議，而是用一些普遍使用的經(jīng)驗(yàn)來簡(jiǎn)單“裁套”共享經(jīng)濟(jì)。此外，在關(guān)于政府應(yīng)該如何實(shí)施共享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理及規(guī)制的研究中，一些研究者不僅沒有堅(jiān)持“從內(nèi)向外看和由下往上看”的方法論基礎(chǔ)，而且試圖將共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各個(gè)時(shí)期政府重點(diǎn)鼓勵(lì)和支持的產(chǎn)業(yè)政策生拉硬拽在一起，進(jìn)而提出將共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)家鼓勵(lì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策結(jié)合起來、將共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政府支持的“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃結(jié)合起來等等②楊嵩濤．論共享發(fā)展語境下我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)模式的建構(gòu)[J]. 現(xiàn)代管理科學(xué)，2017(8):51-53頁.。正是因?yàn)闆]有堅(jiān)持“從內(nèi)向外看和由下往上看”的方法論基礎(chǔ)，導(dǎo)致中國(guó)關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)的微觀研究、個(gè)案研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有積累起足夠豐富的實(shí)證資料，使得人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代共享經(jīng)濟(jì)問題時(shí)仍然缺乏必要的原始素材和基本理解。

綜上所述，研究者無論開展哪一個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)研究，要想獲得有價(jià)值的科學(xué)成果，必須堅(jiān)持正確的方法論基礎(chǔ)。我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亟待理論界對(duì)其進(jìn)行科學(xué)梳理、歸納總結(jié)。研究者只有堅(jiān)持了“以共享經(jīng)濟(jì)為方法”、“歷史時(shí)間的立場(chǎng)和整體的立場(chǎng)”、“從內(nèi)向外看和由下往上看”等最為基礎(chǔ)的方法論原則，才有可能在認(rèn)識(shí)共享經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向、共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策環(huán)境等方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破。