●馮凌宇

名人故居作為歷史遺存中珍貴的人文資源，能夠深化、細(xì)化城市的文化內(nèi)涵，是城市的歷史文脈和靈魂。名人故居對于一座城市的意義，不僅僅是為了提高城市的知名度，更不僅僅是為了旅游，而在于其能夠彰顯一個城市人文的高度與精神的深度。成都自古號稱“天府之國”，其優(yōu)越的生活環(huán)境、深厚的人文底蘊(yùn)、兼容并蓄的包容情懷，不僅使其成為中華民族的大后方，也成為了許多文人雅士避亂遁世、英雄俊杰建功立業(yè)的沃土。不過，由于各種原因，成都的名人故居迄今保留的并不太多。保護(hù)名人故居，既是對文化的傳承，更是一種責(zé)任。2013年，成都市政府啟動文化地名地標(biāo)項目，整理和挽救一批有著不可替代價值的文化遺跡，讓諸如巴金故居、李劼人故居、艾蕪故居等名人故居重回視線。這有助于喚醒這座美麗城市的共同記憶，為成都這座歷史文化名城增加豐厚的文化內(nèi)涵。

一、成都市名人故居現(xiàn)狀

據(jù)《成都日報》報道，為梳理研究成都市歷史名人文化遺產(chǎn)資源，成都市文廣新局“牽頭整理編撰了《成都?xì)v史文化·名人居所資料集》和《成都?xì)v史文化·名人居所及近現(xiàn)代優(yōu)秀歷史建筑圖錄》，對成都3000年來的文化發(fā)展歷程以及依附其中的人物脈絡(luò)進(jìn)行了概要性描述，匯集了83位歷史文化名人、66處名人故居和32處名人相關(guān)歷史建筑，現(xiàn)存名人故居（博物館）及名人相關(guān)建筑共計41處”。[1]

從現(xiàn)有資料來看，成都市名人故居具體數(shù)量和分布沒有系統(tǒng)、詳細(xì)的發(fā)布。筆者根據(jù)國務(wù)院公布的國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單、四川省文物局公布的四川省重點(diǎn)保護(hù)單位以及成都市政府公布的歷史建筑保護(hù)名錄，對現(xiàn)存的成都名人故居進(jìn)行了大概的統(tǒng)計?，F(xiàn)擇要介紹如下。

杜甫草堂，位于青羊區(qū)青華路37號，是唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。草堂占地面積近300畝，是現(xiàn)存杜甫行蹤遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一處。

楊升庵祠及桂湖，位于成都市新都區(qū)，是楊升庵在故里的紀(jì)念地，基本保存了清道光十九年的建筑和布局楊慎（1488—1559），號升庵，明代著名學(xué)者和文學(xué)家。

巴金故居，位于正通順街98號，是一個五進(jìn)三重四合院，屬于中國南北公館民居風(fēng)格相融合的典型建筑樣式。20世紀(jì)60年代，巴金故居成為成都軍區(qū)戰(zhàn)旗文工團(tuán)駐地的一部分，1971年被拆除。

李劼人故居，位于成都市外東沙河堡菱窠西路70號。自1939年修建泥墻茅屋，命名“菱窠”，直至1962年逝世，李劼人均居住、創(chuàng)作于此。李劼人（1891—1962），文學(xué)家和社會活動家，被巴金譽(yù)為“成都真正的歷史家”、“川西民俗的百科全書”和“中國的左拉”。①

張大千故居，位于金牛區(qū)金泉路2號金牛賓館內(nèi)。國畫大師張大千（1899—1983）在大陸的最后寓所之一，在此居住的近三年里，張大千達(dá)到了一生中的第二個藝術(shù)高峰。現(xiàn)故居左側(cè)的偏廳被用作辦公，剩余的兩個廳處于關(guān)閉狀態(tài)。

艾蕪故居，位于新都區(qū)清流鎮(zhèn)翠云村四組。2013年，政府出資對舊居進(jìn)行翻修，陳列了作家多年來的作品、照片、手跡等。艾蕪（1904—1992），被譽(yù)為“流浪文豪”，是最早把西南邊疆地區(qū)下層社會風(fēng)貌帶進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的作家之一。

賀麟故居，位于金堂縣五鳳鎮(zhèn)金箱村2組，始建于清道光年間，有大小房屋80多間，為土墻青瓦的三重四合院落。賀麟（1902—1992）是中國現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家、黑格爾哲學(xué)研究專家、教育家、翻譯家。

張采芹故居，位于成都市青羊區(qū)寬巷子35號。張采芹（1901—1984），著名的現(xiàn)代教育活動家、國畫家?？谷諔?zhàn)爭時期，張采芹創(chuàng)辦“四川美術(shù)協(xié)會”，接納了包括張大千、徐悲鴻、齊白石、謝無量、傅抱石等大批內(nèi)遷畫家，促進(jìn)了四川美術(shù)的空前繁榮。

董壽平舊居，位于都江堰市西街122號、124號。董壽平（1904—1997），當(dāng)代著名寫意畫家、書法家。1939年遷居都江堰玉壘關(guān)，在此居住了12年。該建筑是研究近代四川城市民居特征的重要載體，是抗戰(zhàn)期間文人入川生活的樣本。

吳虞愛智廬，位于新都區(qū)新繁鎮(zhèn)北街。吳虞（1871—1949），近代思想家、學(xué)者，“五四”文化名人。1938—1941年，吳虞遷居至愛智廬，在此講學(xué)，接待來訪人士。

尹昌衡公館，位于紅星路4段王家壩街4號，是一座兩層百年建筑，幾度分拆易手，現(xiàn)已成為一個大雜院。尹昌衡（1884一1953），曾斬殺清廷死黨趙爾豐，任四川省都督。

劉湘公館，位于大邑安仁鎮(zhèn)吉祥街，房屋120余間。公館由前院、內(nèi)宅院、后院三部分組成，前宅后營，具有濃郁的軍事色彩。1949年后，劉湘公館于收歸國有。劉湘（1889—1938），曾任川軍總司令、四川省政府主席，著名抗日將領(lǐng)。

劉文輝故居，位于大邑安仁鎮(zhèn)，修建于1938年至1942年，是一座中西合璧的近代莊園建筑。2011年布展為劉文輝舊居陳列館。劉文輝（1895—1976），曾任四川省政府主席，主政西康省十年之久。1949年率部起義，后任四川省政協(xié)副主席、國家林業(yè)部部長。

李家鈺故居，位于蒲江縣大興鎮(zhèn)爐坪村三組。該建筑為四合院，20世紀(jì)50年代“土改”中分給八戶農(nóng)民，今大部分房屋已被改建。李家鈺（1892—1944），是繼張自忠后為抗戰(zhàn)而犧牲的第二個集團(tuán)軍司令官。2014年，李家鈺被民政部公布為第一批在抗日戰(zhàn)爭中頑強(qiáng)奮戰(zhàn)、為國捐軀的著名抗日英烈。

其它名人故居還有幾十處，不能一一列出。在整理成都市名人故居情況過程中，除了各級文物保護(hù)單位、博物館陳列館以外，很多未定級的名人故居并不容易查詢。故居建筑，自古代保留至今的比較少見，大多是近現(xiàn)代建筑。單位辦公使用的名人故居保存現(xiàn)狀普遍較好，但對外開放的比較少。用于住宅的名人故居情況不容樂觀，因產(chǎn)權(quán)較為復(fù)雜，使用人常常沒有所有權(quán)，居民眾多且對于故居建筑的保護(hù)意識薄弱，各種私建亂搭、人為破壞、自然損壞、年久失修的問題比較普遍。將名人故居用于經(jīng)營活動的主要有酒店（含餐廳、酒吧、咖啡廳等）、會所、賓館等模式，但商業(yè)活動對建筑的內(nèi)部布局、景觀環(huán)境破壞嚴(yán)重，且存在一定安全隱患。

二、成都市名人故居保護(hù)利用面臨的問題

多年來，成都市在名人故居保護(hù)利用方面做了大量工作，既保護(hù)了珍貴的歷史遺跡，發(fā)展了故居經(jīng)濟(jì)，也更好地延續(xù)了城市文脈。當(dāng)然，也要看到這項工作面臨諸多困難和不足。

1.名人故居認(rèn)定缺乏明確標(biāo)準(zhǔn)

國家文物局《文物利用規(guī)范——名人故居》中對“名人故居”的定義是：“社會公認(rèn)的某領(lǐng)域已故著名人物出生、辭世或確曾居住過的，能夠突出見證、反映該人物業(yè)績、貢獻(xiàn)的居所?！钡@些規(guī)范性文件在具體落實中缺乏可操作性?！懊恕笔莻€人文性、社會性概念，而非文物領(lǐng)域?qū)I(yè)概念。對“名人”業(yè)績的弘揚(yáng)和繼承是多個部門、多種社會力量參與的工作。名人故居保護(hù)管理中涉及建設(shè)、規(guī)劃、文物等多部門，名人故居特別是近現(xiàn)代名人故居的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和保護(hù)息息相關(guān)。但目前國家沒有對“名人”和“名人故居”范疇界定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，也未見出臺有關(guān)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)以及切合此類文物建筑特點(diǎn)的分級、分類保護(hù)管理規(guī)定。[2]

名人故居保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的模糊和混亂，造成了保護(hù)不力的問題，亟待立法制定認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。在實際工作中，有的省市針對本轄區(qū)的情況，制定了專門的保護(hù)辦法，也有的省市制定了相關(guān)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。但成都市缺乏相應(yīng)規(guī)范，造成“名人”界定不清。什么樣的人才能被評為名人，什么名人故居應(yīng)側(cè)重于保護(hù)建筑本身，什么名人故居應(yīng)重視突出其人文內(nèi)涵，哪些名人有資格建紀(jì)念館，在實際工作中需要有章可循。

2.名人故居保護(hù)力度有待加強(qiáng)

名人故居保護(hù)，是指通過技術(shù)和管理措施真實、完整地保存名人故居歷史信息及其價值的全部活動。

近年來，成都市在名人故居保護(hù)方面做了很多工作，取得了一定成效。從2014年起，成都市文廣新局牽頭在全市范圍內(nèi)開展為期5年的名人故居現(xiàn)狀調(diào)查研究工作，對全市范圍內(nèi)的名人故居進(jìn)行全面調(diào)查。對現(xiàn)存具有歷史價值的名人故居進(jìn)行現(xiàn)狀測繪，對重要?dú)v史名人、名人故居進(jìn)行系統(tǒng)研究并形成調(diào)查報告。投入資金和力量，重建或修繕了一批名人故居。如，2014年，按照文物保護(hù)修舊如舊的原則，歷經(jīng)兩年的保護(hù)性修繕，李劼人故居免費(fèi)向市民開放。同年，由當(dāng)?shù)卣鲑Y，艾蕪故居在原來老屋位置重建并開放。

總體來看，列入國家或省市等各級單位明確保護(hù)的歷史建筑名單中的名人故居，得到了較好的保護(hù)與修繕，多數(shù)面向公眾開放。一些名人故居則被變賣或因產(chǎn)權(quán)歸屬情況復(fù)雜而被用作民居、商鋪或單位宿舍等，往往處于無人或疏于管理的狀態(tài)；一些名人故居因資金缺乏，年久失修，受到不同程度的損壞；一些經(jīng)過認(rèn)定的故居，無法實施有效保護(hù)；一些新發(fā)現(xiàn)的名人故居，難于進(jìn)行修復(fù)，處于原始狀態(tài)；還有的則有待認(rèn)定。

3.名人故居利用亟待創(chuàng)新

名人故居利用，是指在不損害文物本體及其環(huán)境、不損害文物價值的前提下，延續(xù)名人故居原有功能或賦予新的適當(dāng)功能。

按規(guī)范要求，名人故居的利用應(yīng)注重社會效益優(yōu)先，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)，見證歷史，紀(jì)念名人，資政育人。名人故居應(yīng)在全面評估的基礎(chǔ)上，根據(jù)其價值、特征、保存狀況、環(huán)境條件和權(quán)屬現(xiàn)狀等因素分類合理利用。鼓勵將名人故居辟為專題博物館、文化活動場所，向公眾開放。

成都市的名人故居，有的已被作為相應(yīng)等級的文物保護(hù)單位予以保護(hù)管理，或者作為不可移動文物點(diǎn)登記公布；有的被專門辟作紀(jì)念館、陳列室等開放場所；有的則保持其他使用功能，只在醒目部位掛牌明示；有的則僅被有關(guān)部門、組織登記在冊，未公布、未掛牌、未專門辟作紀(jì)念場所開放參觀。由于缺少資金支持，不少名人故居的文物征集布展和正常開放運(yùn)作尚不能保證。

從國內(nèi)情況來看，即便像北京這樣的歷史文化名城絕大多數(shù)名人故居也是“門前冷落車馬稀”。名人故居之所以不能吸引游客，有很多原因，如經(jīng)營管理方式單一宣傳不到位，故居內(nèi)的陳列、展覽內(nèi)容單調(diào)陳舊，缺乏時代性和趣味性。

打造名人故居，借名人效應(yīng)做響人文旅游品牌，是利用名人故居的通常做法。除杜甫草堂外，成都市的名人故居開發(fā)利用明顯不足。吸引力不足、宣傳覆蓋面小、游覽路線缺失等，使市民及游客對名人故居游興寡然，認(rèn)識也不足。以艾蕪故居為例，位于鄉(xiāng)村農(nóng)田環(huán)繞中，沒有其他建筑依傍。摒棄喧囂和浮躁，在田野里行走，在村居里耕讀，倡導(dǎo)如此的文化氛圍，設(shè)計的初衷是好的。然而遠(yuǎn)離了城區(qū)環(huán)境，除開保留遺址外，被湮沒的幾率也大大增加了。如何創(chuàng)新利用方式，吸引觀眾，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值以維持故居日常管護(hù)，還需要進(jìn)一步探索。

另一方面，社會上存在著資源閑置與場地不足的矛盾。一些名人故居由于各種原因長期空置，因人氣少而損壞，而民間博物館、美術(shù)館、歷史文化研究會等眾多民間文化社團(tuán)卻缺乏活動基地，缺少展覽展示交流場所這就需要加強(qiáng)官方和民間的溝通互動，形成合力，推動歷史人文資源傳承保護(hù)和現(xiàn)代文化傳播融合發(fā)展。

三、成都市名人故居保護(hù)利用建議

對成都市歷史名人故居等文保單位進(jìn)行集中疏理，按保護(hù)級別分類保護(hù)利用，在遵守《文物法》等法律法規(guī)的前提下，積極探索名人故居依法保護(hù)、合理利用的新路子。

1.明確法律界定，確定權(quán)責(zé)主體

“名人”或“名人故居”的界定缺乏量化認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)法律規(guī)定，使其保護(hù)工作缺乏有效依據(jù)。當(dāng)前，國內(nèi)名人故居存在產(chǎn)權(quán)不清、管理混亂、居民混雜和協(xié)調(diào)困難等問題，有的故居歸房管部門或企業(yè)管，有的歸地方文化部門管，管理標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。文化部門、考古部門和建筑管理部門之間溝通不暢，都會造成故居疏于管理。為了切實做好名人故居保護(hù)工作，首先得讓名人故居保護(hù)工作有法規(guī)可依，需要在法律層面做出清晰界定，明確各級部門的權(quán)利和責(zé)任?！暗胤叫苑ㄒ?guī)應(yīng)明確規(guī)定名人及故居認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定名人故居的申報程序、保護(hù)原則、保護(hù)政策、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、保護(hù)內(nèi)容、保護(hù)職責(zé)、搬遷騰退政策及整體利用指導(dǎo)原則、管理辦法等，使具體工作部門有法可依，也有行動的準(zhǔn)則。”[3]對名人故居的認(rèn)定，要本著積極有益、少而精的原則，由權(quán)威的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和專家參與進(jìn)行認(rèn)定。對于有爭議的、未經(jīng)認(rèn)定的，不宜命名或宣傳。

在這方面，英國的“藍(lán)牌制度”可資借鑒。凡是被英國遺產(chǎn)委員會掛上藍(lán)牌的建筑，會被列為受保護(hù)遺產(chǎn)，不得隨便拆除或改建。在英國，“不是所有名人的故居都能夠獲得掛藍(lán)牌的殊榮。根據(jù)英國藍(lán)牌委員會制定的選擇，首先這個人必須去世20年或誕辰超過百年，以此充分考慮這個人的知名度和持久的聲望。另外，被提名的人必須滿足一條或更多以下的標(biāo)準(zhǔn)：一是在他所從事的領(lǐng)域中，必須是公認(rèn)的杰出人物；二是為人類進(jìn)步和福祉作出過重要貢獻(xiàn)；三是必須有一定的知名度；四是在本國名聲顯赫；五是在此居住期間是其一生中的重要階段，有重大成就?！盵4]

2.做好調(diào)查研究，完善監(jiān)管體系

各級主管部門應(yīng)該征集建筑、規(guī)劃、文化、歷史等方面專家學(xué)者或民眾團(tuán)體的意見，在多重論證的基礎(chǔ)上，對名人故居進(jìn)行分類和價值評估，建立名人故居圖冊，制訂名人故居保護(hù)搶修計劃和保護(hù)性開發(fā)計劃，并提交到相關(guān)政府部門決策。這能使價值較高和影響較大的名人故居發(fā)揮應(yīng)有的示范作用，整體形成良性循環(huán)，帶動質(zhì)量與數(shù)量的整體提升，讓名人故居與城市其他歷史文化風(fēng)貌聯(lián)合起來，形成整體的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

對名人故居的保護(hù)應(yīng)以不改變文物原狀為原則，以真實、完整地保存其歷史信息及其價值為目的。名人故居的保護(hù)必須符合相關(guān)法律法規(guī)和技術(shù)規(guī)范。保護(hù)的重要環(huán)節(jié)應(yīng)實行專家評審制度。名人故居應(yīng)堅持原址保護(hù)。名人故居本體及其歷史環(huán)境、相關(guān)可移動文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是名人故居的有機(jī)組成部分，應(yīng)實施整體保護(hù)。對能夠反映名人故居與相關(guān)事件之間關(guān)系的周圍地形、地貌、建（構(gòu)）筑物、植物等具有標(biāo)識性的環(huán)境特征，應(yīng)納入整體保護(hù)范疇。對名人遺留的字跡、名人使用過的設(shè)施設(shè)備等與名人有關(guān)歷史信息應(yīng)完整保存。名人故居應(yīng)最大限度保持名人居住時期的建筑本體及其環(huán)境的原狀。名人故居已顯著改變名人居住時期狀態(tài)的，應(yīng)詳細(xì)鑒別論證，以確定原狀應(yīng)包含的全部內(nèi)容。名人故居建筑主體不存，但建筑基址或代表性環(huán)境尚存，且文物價值較高的名人故居遺存，可作為遺址保護(hù)，原則上不應(yīng)重建。[5]

名人故居的利用應(yīng)以不損害名人故居的文物價值為前提，利用方式應(yīng)服從保護(hù)的需要。向公眾開放的名人故居，觀眾流量應(yīng)控制在其承載量以內(nèi)。名人故居的利用應(yīng)聽取產(chǎn)權(quán)人、管理使用人、名人后人和所在社區(qū)民眾的意見。名人故居應(yīng)在全面評估的基礎(chǔ)上，根據(jù)其價值、特征、保存狀況、環(huán)境條件和權(quán)屬現(xiàn)狀等因素分類合理利用。鼓勵將名人故居辟為專題博物館、文化活動場所，向公眾開放。已用作紀(jì)念館、陳列館等博物館類的名人故居，應(yīng)加大宣傳力度，強(qiáng)化陳列展覽的針對性和教育效果，提供完善的配套設(shè)施與服務(wù)，組織相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，充分發(fā)揮文化傳播功能。名人故居的游覽配套設(shè)施應(yīng)與名人故居主體和周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。用于經(jīng)營活動的名人故居，不應(yīng)開展與名人故居歷史文化內(nèi)涵相悖的商業(yè)活動。對當(dāng)前使用方式不利于名人故居保護(hù)的，應(yīng)調(diào)整改進(jìn)，或變更使用功能。[6]

3.動員社會資源，搞好資源利用

名人故居的保護(hù)存在一定難度。并非每一處名人故居都需要花大力氣，投入大筆資金進(jìn)行保護(hù)。并不是一定要故居開放，沒有條件的地方可以做個名人雕像，再沒有條件的地方可以做個浮雕，或者僅僅是一塊寫有介紹文字的銅牌也是可以的。名人故居沒有必要全部開辟為博物館或紀(jì)念館，如何保護(hù)利用，要根據(jù)實際情況來進(jìn)行。一旦對名人故居掛牌保護(hù)了，就意味著住戶不能對故居內(nèi)部結(jié)構(gòu)做出隨意改動。而從現(xiàn)實情況來看，一些私人所有的名人故居，正常合理居住，從某種程度上來說，也算是對故居的一種保護(hù)形式。

要堅持量力而行，分步實施，處理好名人故居整體保護(hù)與具體利用方面的關(guān)系。所謂整體保護(hù)就是盡快以寬廣視野，全域統(tǒng)籌，做好成都市不同歷史時期名人故居的統(tǒng)計、標(biāo)識工作。所謂具體利用，就是對達(dá)到一定利用條件的名人故居，在有效保護(hù)的前提下，因地制宜，樹立“靈活多樣，綜合利用”的理念，將文化展示、思想教育、旅游觀光和文化體驗等相互結(jié)合，引入多種保護(hù)利用形式。[7]

故居利用是個系統(tǒng)工程。從保護(hù)、修繕到研究，從布展、活動到服務(wù)，都需要人財投入。大到管理運(yùn)作、服務(wù)水平，小到公布宣傳、文化活動，各類專業(yè)人才都比較缺乏。目前，名人故居運(yùn)營資金主要靠上級單位撥款和自行創(chuàng)收。自行創(chuàng)收含門票收入、場地出租收入、文化衍生品收入和社會捐助。但對于大部分故居來說，撥款仍是主要來源，資金明顯不足。政府在加大投入的同時，要積極適應(yīng)政府職能轉(zhuǎn)變，引入多種保護(hù)方式，多方位多渠道籌集保護(hù)維修資金。根據(jù)名人故居的建筑風(fēng)格和產(chǎn)權(quán)模式，采用政府扶持、社會投資者、名人后裔、居住者或是產(chǎn)權(quán)所有人共同協(xié)作的方式，將故居設(shè)立為家庭書屋、民間博物館、紀(jì)念館等。需要注意的是，在民間化保護(hù)利用時，應(yīng)避免出現(xiàn)業(yè)態(tài)雜亂、存在嚴(yán)重安全隱患等問題。

4.依托名人故居，推動文化旅游融合發(fā)展

名人故居是有形的城市文物古跡和無形的思想文化的綜合體，其豐富的文化內(nèi)涵、生動的歷史記載是城市彌足珍貴的資源。提升名人故居知名度，把名人故居保護(hù)好、開發(fā)好、利用好，對城市旅游發(fā)展、歷史建筑保護(hù)、文化品質(zhì)提升都有著重要的作用。

例如，同樣是“魯迅故居”，每年到紹興參觀的人數(shù)已逾百萬，而上海、北京、廈門、廣州5個比較大的“魯迅故居”加起來的游客量還不到紹興的1/3。其中的奧秘就是紹興重現(xiàn)了魯迅時代的生活情境，不僅把聞名遐邇的魯迅故居、魯迅祖居、百草園、三味書屋原汁原味地展現(xiàn)在世人面前，而且讓阿Q、閏土、孔乙己、豆腐西施等一起站在參觀者的面前，故海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。

同樣是“茅盾故居”，在茅盾的家鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，也是游人如織。因為烏鎮(zhèn)不僅有旖旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光、保存完好的明清建筑，而且茅盾故居連同修真觀戲臺、唐代銀杏、昭明書室及烏鎮(zhèn)水鄉(xiāng)風(fēng)情，融匯成一部生動的茅盾研究“活辭典”。游人看到的，不僅是一些建筑，更多的是一幅畫卷。

由此可以看出，成功的名人故居旅游開發(fā)，都有完整的旅游資源、完善的旅游線路、完好的旅游品牌。成都有著較好的旅游資源和客源，應(yīng)依托名人故居、博物館、紀(jì)念館、傳習(xí)基地等，加大對歷史名人的宣傳力度，積極進(jìn)行資源整合，發(fā)展歷史名人文化旅游。

對于成都來說，巴金故居需要特別一提。巴金故居位于正通順街，這條300多米長的小街不僅走出了中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠巴金，還是成都軍區(qū)文工團(tuán)所在地。2017年，電影《芳華》熱映后，其拍攝地之一云南蒙自碧色寨便吸引了來自全國各地的游客，旅游名氣和人氣大漲。而《芳華》的編劇和原小說作者嚴(yán)歌苓12歲時考入成都軍區(qū)文工團(tuán)，成了一名跳芭蕾舞的文藝兵。《芳華》的故事正是根據(jù)嚴(yán)歌苓在成都軍區(qū)文工團(tuán)的舞蹈演員生活經(jīng)歷創(chuàng)作。這里還出了一些影視歌舞名人。

因巴金在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和影響，巴金的“激流三部曲”《家》《春》《秋》的寫作背景，基本上都取自他生活了近20年的李家公館。成都市可將巴金故居作為文化紀(jì)念地恢復(fù)，按照原有歷史風(fēng)貌，建設(shè)一座典型的成都老式官宅民居建筑。同時，從巴金故居及周邊環(huán)境風(fēng)貌、人文氛圍的現(xiàn)狀出發(fā)，樹立因地制宜、通盤考慮、整體保護(hù)的理念，借鑒紹興魯迅故居一條街的保護(hù)開發(fā)經(jīng)驗以巴金故居為中心，鏈接成都軍區(qū)文工團(tuán)，集中打造一條新的文化藝術(shù)街區(qū)。

注釋：

①2012年，成都市政府再次對李劼人故居進(jìn)行了大規(guī)模修葺，將故居、博物館、公園融為一體，成為成都市文化地標(biāo)之一。