楊剛才

編者按：一方水土養(yǎng)一方人。鄉(xiāng)土永遠(yuǎn)是我們賴以生存的土壤和心靈的歸處，我們都是在腳下土地獨有的文化中成長。面對當(dāng)今社會飛速發(fā)展、城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快，鄉(xiāng)土文化的教育工作迫在眉睫。鄉(xiāng)土文化的教育，不僅僅是一種知識的教育，而且是情感、經(jīng)驗、價值觀的傳承。本期欄目的兩篇文章，為讀者展示兩位來自不同地方的鄉(xiāng)村教師為傳承他們的鄉(xiāng)土文化所做的努力。

我是一名四川嘉絨藏族地區(qū)的小學(xué)老師，我的學(xué)生，絕大部分是嘉絨藏族的孩子。同許多少數(shù)民族一樣，藏族也擁有自己獨特的語言、文字、習(xí)俗、文化。這些不僅是藏族人民獨特的印記，也是中華民族的瑰寶，值得代代相傳。遺憾的是，現(xiàn)在，會寫藏文的學(xué)生越來越少，了解我們藏族歷史的學(xué)生也越來越少。日常生活中，強(qiáng)大主流文化的沖擊；教育教學(xué)中，使用國家統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)教材，缺乏相應(yīng)的本土教材，都使得學(xué)生離鄉(xiāng)土越來越遠(yuǎn)，離“藏族”越來越遠(yuǎn)。

鄉(xiāng)土文化是學(xué)生能夠自信成長的必要課程。不認(rèn)識腳下的土地，不了解鄉(xiāng)土文化的傳承，學(xué)生如何成長為有“根” 人？基于此，我們和相關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)系合作，通力編寫了我們嘉絨藏族自己的鄉(xiāng)土教材，以嘉絨藏族文化為教學(xué)資源，以課堂為平臺，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)，認(rèn)識腳下的土地，發(fā)現(xiàn)自己，成長為自知、自信、自強(qiáng)、自立的有根的人。

《嘉絨—我們的美麗家園》，這是我們的鄉(xiāng)土教材里的第一課，教孩子們認(rèn)識自己。從大千世界有許多和自己同名的人，哪一個是“我”開始，引導(dǎo)學(xué)生們思考“我是誰”“我在哪兒”“我和別人有什么不一樣”，一步一步，從地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等方面，讓學(xué)生認(rèn)識到自己是獨一無二的嘉絨藏族人；引導(dǎo)學(xué)生從實際生活入手，從看得見摸得著的地方入手，嘗試著從美食、特產(chǎn)、風(fēng)俗等方面全方位歸納自己家鄉(xiāng)的特色，進(jìn)而認(rèn)識到，我們嘉絨藏族的家園是如此美麗而富饒，讓學(xué)生從心底為自己的民族而驕傲！

《我們的美服—藏袍》這一課，就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解自己的服裝。上課時，我讓學(xué)生從家里穿一件自己喜歡的藏袍來，來之前先向長輩們了解一些關(guān)于藏袍的知識。課堂上，大家分小組交流各自了解的關(guān)于藏袍的知識。之后，再引導(dǎo)學(xué)生討論藏袍的種類、特點等，為什么藏袍是右衽？如何區(qū)分藏袍和木衫？為什么木衫的下擺分叉那么高？哪一種漂亮？怎么穿？每個小組選出一名同學(xué)，小組其他同學(xué)幫他重新穿自己的藏袍，然后小組之間進(jìn)行比較，選出穿得好的那一組。課后作業(yè)就是，考慮到美觀、得體、實用，學(xué)生自己設(shè)計一款藏袍，畫出設(shè)計圖。向家長學(xué)習(xí)、教師教授、動手操作，這樣一來，學(xué)生們對藏袍的認(rèn)識，會更加全面。

我們的教材上，還有很多這樣的內(nèi)容，《我們的圖騰—瓊》《我們的神山—墨爾多》《我們的新年—洛薩爾》，等等。我們的鄉(xiāng)土教材里，沒有死記硬背的內(nèi)容，完全就是學(xué)生們的生活，而我們老師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生們重新認(rèn)識自己的生活，熱愛自己的生活。學(xué)習(xí)的這些內(nèi)容都以向村寨所在地的父輩們了解、搜集、調(diào)查、研究作為重要形式。這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容不再局限于課堂知識，社區(qū)、村寨都成為學(xué)習(xí)的廣袤資源。課堂結(jié)束了，但這些內(nèi)容是一個開始，為學(xué)生們打開一扇大門，引導(dǎo)學(xué)生們學(xué)會向生活學(xué)習(xí)，為了生活而學(xué)習(xí)，成為一個合格的嘉絨藏族人。

除了課堂教學(xué)，我們還做了一些非常有趣的活動項目，來切實解決學(xué)校面臨的一些問題，為學(xué)生們健康成長提供方便。

我們學(xué)校是一所寄宿制學(xué)校，學(xué)生在校時間長，生活內(nèi)容相對單一，尤其是下午的課外活動時間，學(xué)生們的活動很單調(diào)，沒有什么好玩的游戲或者活動，要么就是四處閑逛，要么就是幾個人追逐打鬧。學(xué)校經(jīng)過協(xié)商討論，干脆，我們就把這塊時間定為“鍋莊時間”，利用這段時間教學(xué)生們跳我們的傳統(tǒng)舞蹈—鍋莊舞。

一說跳舞，學(xué)生都來勁了，個個昂首挺胸、精神抖擻，跳著歡樂的舞步……跳著跳著，我們發(fā)現(xiàn)，寨子里的許多老人聚集在校門口，看學(xué)生跳舞。我們索性打開校門，請大家跟我們一起跳！剛開始，許多老人不好意思，擺手拒絕，在學(xué)生的盛情邀請下，才勉強(qiáng)進(jìn)來隨便跳兩下。漸漸地，來學(xué)校跳舞的老人越來越多。再后來，每天下午，學(xué)校的大喇叭里鍋莊的音樂響起，周圍寨子里的老人們聽到音樂，就不約而同地來到學(xué)校，和學(xué)生一起跳鍋莊舞。

起初，我們跳的是比較大眾化的藏羌鍋莊，例如小金鍋莊等。老人們來了以后，向我們建議，為什么不跳我們自己寨子里的小鍋莊呢？這個建議讓我們好生興奮。小鍋莊是我們自己寨子的特色，而老人們正好是傳統(tǒng)文化的“活化石”，可以通過老人們將文化傳遞給學(xué)生，這樣一來，既體現(xiàn)了老人們的價值，學(xué)生也傳承了鄉(xiāng)土文化，同時也豐富了學(xué)生的課余時間，一舉多得。

我們聯(lián)系了當(dāng)?shù)氐睦夏陞f(xié)會，請他們來學(xué)校教學(xué)生跳本地小鍋莊。這群可愛又可敬的老人們，連續(xù)開了幾晚的碰頭會，確定了教授的曲目，然后又安排任務(wù)，分工合作。

這件事情就做起來了。老人們每天下午來學(xué)校，邊教學(xué)生跳鍋莊，邊講解，哪些鍋莊是歌頌山神的、哪些是歌頌家鄉(xiāng)的、哪些是歌頌英雄的；哪些鍋莊是蓋房子時跳的、哪些是結(jié)婚時跳的、哪些是生孩子時跳的……學(xué)生們學(xué)著熟悉又陌生的舞蹈，聽著一個個古老又傳奇的故事，這一門“鄉(xiāng)土文化課”，學(xué)生們由此學(xué)到的東西，比我們想象的要多得多。

這就是我們的鄉(xiāng)土文化課，并不復(fù)雜，就是從孩子們的日常生活出發(fā)，讓他們面向自己的真實生活、重新認(rèn)識自己的生活、學(xué)習(xí)自己的生活，讓教育回歸生活、為孩子們的生活服務(wù)。

（作者系四川省阿壩州小金縣美興鎮(zhèn)營盤小學(xué)教師、2017“馬云鄉(xiāng)村教師獎”獲得者）

責(zé)任編輯：胡玉敏