孫建輝

尊師重教是我國(guó)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。師道是學(xué)問(wèn)之道，更是做人之道。在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)師德是否還有存在的價(jià)值？面對(duì)新時(shí)代新問(wèn)題，我們應(yīng)該如何弘揚(yáng)優(yōu)秀師德精神，又該如何堅(jiān)守師德底線、恪守為師之尊嚴(yán)？本期特邀北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心主任檀傳寶教授談?wù)勊嗄陙?lái)對(duì)師德的研究與思考，以饗讀者。

中國(guó)教師：檀老師，您好！2017年11月，人社部、教育部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于做好2017年度中小學(xué)教師職稱評(píng)審工作的通知》，提出中小學(xué)教師職稱評(píng)審中師德有問(wèn)題者將被“一票否決”，堅(jiān)持把師德放在中小學(xué)教師評(píng)價(jià)的首位。師德應(yīng)該是教師職業(yè)道德的基本要求，為何當(dāng)前更為凸顯這一內(nèi)容，您能說(shuō)說(shuō)您的思考嗎？

檀傳寶：師德規(guī)范一般是教師職業(yè)道德的基本要求?！蛾P(guān)于做好2017年度中小學(xué)教師職稱評(píng)審工作的通知》等特別強(qiáng)調(diào)“一票否決”，我認(rèn)為可以從政策制定的初衷來(lái)分析。其一，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題，特別是惡性師德事件的政策反映：我們不能讓害群之馬混跡于教師隊(duì)伍。當(dāng)前的教育實(shí)踐中，已經(jīng)出現(xiàn)了許多令人不堪的師德問(wèn)題，特別是那些惡性師德事件，如連幼兒園的小朋友都不能得到合乎人性的呵護(hù)、最底線的對(duì)待，這是不能被原諒的！雖然我們不能基于這些個(gè)案認(rèn)定中國(guó)教師群體的師德一定存在什么大的問(wèn)題，但可以肯定地說(shuō)，這樣的惡性師德事件哪怕有一例都是嫌太多的。其二，國(guó)家出臺(tái)這個(gè)文件，并非僅僅是為了應(yīng)對(duì)某一具體師德事件，它是師德長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)的努力之一?！锻ㄖ分袕?qiáng)調(diào)評(píng)職稱時(shí)師德問(wèn)題“一票否決”，不僅有一般性的制度建設(shè)，更有一定的前瞻性，是一種正面的制度安排。它體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展到新階段后，整個(gè)社會(huì)對(duì)教育、教師的質(zhì)量要求，也讓我們更深入地思考教師的職業(yè)道德建設(shè)這一重要課題。

中共十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，變成人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是對(duì)中國(guó)社會(huì)新階段的“新”特征的準(zhǔn)確闡述。對(duì)教育領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”自然就是希望我們的孩子能夠接受高品質(zhì)的教育，這必然要求教師有更高的師德。也就是說(shuō)：社會(huì)對(duì)教育的訴求，一定會(huì)傳導(dǎo)到對(duì)教師品質(zhì)的要求。而教師品質(zhì)主要包括兩個(gè)方面，一是德，二是能。我們可以這樣說(shuō)，一個(gè)教師再有本事，如果他不愛(ài)學(xué)生，不遵守基本的師生平等、生生平等、家校平等等原則和規(guī)范的話，他是會(huì)帶壞學(xué)生的。與此同時(shí)，師德與師能是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。一位真正有愛(ài)心的教師，一位真正愛(ài)上教育的教師，他一定會(huì)自覺(jué)研習(xí)、不斷提高自己的教學(xué)技能。所以，如果從社會(huì)發(fā)展新階段對(duì)廣大教師的時(shí)代要求角度來(lái)分析，師德不僅不能有任何“問(wèn)題”，更重要的反而是我們要努力建設(shè)更高水平的教師職業(yè)道德！

韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“道之所存，師之所存。”我以為，可以由此深入理解“師道尊嚴(yán)”的命題。師道尊嚴(yán)包括兩層基本含義：一是教師有尊嚴(yán)，即他人如何看待教師的地位，社會(huì)要尊重教師；二是教師應(yīng)尊重自己從教的事業(yè)，對(duì)教育之“道”有一份敬意，“尊嚴(yán)”（動(dòng)詞）教育之道，嚴(yán)肅對(duì)待教育事業(yè)。過(guò)去，我們常常將師道尊嚴(yán)簡(jiǎn)單地理解為社會(huì)要尊重教師，但“道之所存，師之所存”告訴我們，并非因?yàn)槲覀兪墙處?，社?huì)就應(yīng)該無(wú)條件地尊重我們每一個(gè)人，重要的是“道之所存：道存在于教師中間”。如果教師身上沒(méi)有“道”，他就是一具行尸走肉、一個(gè)空殼，這樣社會(huì)有什么理由尊重他？因此，不管人社部、教育部對(duì)教師提出什么要求，教師都要明白：要想獲得社會(huì)尊重，自己必須尊重教育之道，對(duì)教育事業(yè)有莊敬的心。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師群體也應(yīng)該尊重和支持社會(huì)對(duì)師德的要求。

中國(guó)教師：新時(shí)代面臨新問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)進(jìn)入新的發(fā)展階段，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展間的矛盾日益凸顯。為了因應(yīng)教育公平和教育均衡發(fā)展，我國(guó)師德建設(shè)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。您認(rèn)為我國(guó)師德建設(shè)面臨的主要挑戰(zhàn)有哪些？如何應(yīng)對(duì)？

檀傳寶：新的歷史時(shí)期，我國(guó)師德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是廣義的師德建設(shè)問(wèn)題。師德問(wèn)題雖然發(fā)生在教育領(lǐng)域，但師德本身也可能是整個(gè)社會(huì)一般道德的反映，或者說(shuō)是社會(huì)道德水平在教育領(lǐng)域的一種反映。整個(gè)社會(huì)遇到的道德挑戰(zhàn)，教師群體也會(huì)遇到。一些過(guò)去不會(huì)遇到的道德議題，現(xiàn)在也已經(jīng)出現(xiàn)在教育領(lǐng)域，如移民問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、不同性別取向問(wèn)題等，這都是社會(huì)生活與教育領(lǐng)域不能回避的問(wèn)題。面對(duì)這些道德議題，教師在教學(xué)過(guò)程、課堂情境中如何言傳身教，對(duì)他們都是一個(gè)新挑戰(zhàn)。實(shí)際上，一般社會(huì)道德問(wèn)題有時(shí)也會(huì)轉(zhuǎn)換成師德問(wèn)題。這就需要教師直面新問(wèn)題，通過(guò)終身學(xué)習(xí)了解如何應(yīng)對(duì)。

二是狹義的師德建設(shè)問(wèn)題，即師德本身的建設(shè)問(wèn)題。首先，師德建設(shè)如何才能告別沒(méi)有研究、基本依靠經(jīng)驗(yàn)立法的做法？如何才能比較專業(yè)地建設(shè)，比如科學(xué)把握教師道德要求高與低的關(guān)系、如何將師德要求與教師權(quán)利保護(hù)相結(jié)合等，都需要我們進(jìn)行專門研究。應(yīng)該說(shuō)，我們現(xiàn)在的許多師德建設(shè)并不令人滿意，師德規(guī)范基本上處于經(jīng)驗(yàn)階段，很少有專業(yè)性的思考。其次，十九大提出的人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要也包括教師自身的美好生活。如何將師德建設(shè)成為教師愿意的、受教師歡迎的，讓教師認(rèn)為是自身的內(nèi)在需求，對(duì)今天的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)非常重要。任何價(jià)值觀要想真正確立起來(lái)，就必須通過(guò)情感這一關(guān)?？鬃釉唬骸肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！比绾巫寧煹陆ㄔO(shè)變成教師群體的為己之學(xué)，讓師德建設(shè)長(zhǎng)在教師的肉身上，自己修養(yǎng)師德，追求幸福生活，這是當(dāng)前我們面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。

實(shí)際上，我們并沒(méi)有多少得力的措施促進(jìn)教師自覺(jué)自愿地修養(yǎng)師德，常常是訓(xùn)話式的，依靠外在、強(qiáng)制的方式建設(shè)師德。唯有整個(gè)社會(huì)對(duì)師德的要求變成教師自身的內(nèi)在要求，師德建設(shè)才能大有希望。當(dāng)教師能夠理解師德建設(shè)本身是自己從教育事業(yè)中獲得意義感的一個(gè)非常重要的條件時(shí)，他就會(huì)比較樂(lè)意地遵守師德。在《教師倫理學(xué)專題》一書中，我首先講的就是教師的幸福，因?yàn)槿绻粚⒏Ｅc德的關(guān)系講清楚，是很難說(shuō)服教師說(shuō)師德是他們所需的，所以德和福是一致的。教師要想獲得教育幸福，就要自覺(jué)地修養(yǎng)職業(yè)道德，做配享幸福的教師。

中國(guó)教師：教師教書育人，為人師表，是師德的重要體現(xiàn)。但當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，如紅黃藍(lán)幼兒園虐童事件、一些教師體罰學(xué)生等，屢屢觸碰師德紅線，引發(fā)公眾對(duì)教師素質(zhì)問(wèn)題的廣泛關(guān)注。您認(rèn)為師德是否應(yīng)有量化標(biāo)準(zhǔn)？

檀傳寶：要對(duì)師德進(jìn)行量化并不容易，所有的品德量化都是不容易實(shí)現(xiàn)的。這是因?yàn)槠返潞推渌仞B(yǎng)有些區(qū)別，我們能夠檢查一個(gè)人對(duì)某個(gè)事物的認(rèn)識(shí)水平或觀察某個(gè)人的行為表現(xiàn)，但很難對(duì)整個(gè)師德或品德做特別準(zhǔn)確的數(shù)量化評(píng)價(jià)。比如，有時(shí)人的外在表現(xiàn)和動(dòng)機(jī)之間是相反的。又如，如果個(gè)體在情感上排斥某項(xiàng)價(jià)值或某個(gè)道德規(guī)則，盡管他認(rèn)識(shí)到某件事情是對(duì)的并采取了行動(dòng)，但那未必是他的德行表征。所以我們說(shuō)，師德量化并不容易實(shí)現(xiàn)。其中，遇到的最大理論難題就是如何確定品德的認(rèn)知、情感與行為的權(quán)重。如果情感所占權(quán)重為零，認(rèn)知、行為的得分實(shí)際上也就沒(méi)有任何意義。

雖然我們說(shuō)師德量化并不容易，但并不等于師德規(guī)范不能具體，量化和具體化是兩回事。對(duì)于不能體罰學(xué)生、虐待兒童等，我們當(dāng)然可以在師德規(guī)范的制定過(guò)程中做得更具體、更科學(xué)。在某些政策、師德規(guī)范上對(duì)一些突出的師德問(wèn)題畫個(gè)“紅線”，這涉及的是基本規(guī)范制定問(wèn)題，是可以做到，也是應(yīng)該做到的。

中國(guó)教師：您剛才說(shuō)對(duì)師德進(jìn)行量化是很難實(shí)現(xiàn)的，那該如何評(píng)價(jià)教師師德呢？

檀傳寶：一般來(lái)說(shuō)，教師最核心、最主要的工作體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是教學(xué)領(lǐng)域，二是科研領(lǐng)域，三是社會(huì)生活領(lǐng)域。對(duì)教師道德的要求與評(píng)價(jià)，都涉及教學(xué)倫理、科研倫理和社會(huì)倫理，其中最核心的內(nèi)容當(dāng)然是教學(xué)倫理。

教師的教學(xué)倫理中，最核心的是師生關(guān)系。好的教師的一個(gè)重要的師德表現(xiàn)就是善待學(xué)生，與此同時(shí)也應(yīng)該處理好與同事、學(xué)校以及與整個(gè)教育事業(yè)的關(guān)系。一般情況下，許多教師會(huì)忽略自己對(duì)教育事業(yè)是有道德上的聯(lián)系的，最典型的就是類似紅黃藍(lán)事件出現(xiàn)時(shí)，整個(gè)教育行業(yè)的聲譽(yù)因此蒙受損失，而許多教師并沒(méi)有注意到這一關(guān)系。因此，教師修養(yǎng)師德的重要內(nèi)容之一，是思考自身的教育行為對(duì)整個(gè)教師群體的關(guān)系。

教師當(dāng)然也要對(duì)自身的科研負(fù)責(zé)任?，F(xiàn)在，很多中小學(xué)教師已經(jīng)開(kāi)始介入教學(xué)、教育研究，新時(shí)代社會(huì)對(duì)教師群體的專業(yè)品質(zhì)要求越來(lái)越高，通過(guò)科研提升教師教學(xué)水平是非常重要的。那么，在做科研的過(guò)程中，如何做一個(gè)遵守科研規(guī)范的教師，是對(duì)教師師德的一個(gè)重要評(píng)價(jià)內(nèi)容?，F(xiàn)在，這一內(nèi)容并未引起人們的太多重視，存在一些突出問(wèn)題，如教師有意無(wú)意地從網(wǎng)上下載資料，既有侵權(quán)問(wèn)題，又有對(duì)研究本身不負(fù)責(zé)任的問(wèn)題，需要我們慢慢學(xué)習(xí)并自覺(jué)建立相應(yīng)的規(guī)范，加強(qiáng)自我約束。

教師的社會(huì)倫理要求主要包括兩個(gè)方面：一是教師要自覺(jué)維護(hù)自己的社會(huì)形象。教師回歸社會(huì)就是普通人，固然不能對(duì)他們有過(guò)多的苛求，但由于社會(huì)對(duì)教師有角色的期許，教師即便在日常生活中也要愛(ài)護(hù)自己的“羽毛”（社會(huì)形象），做一個(gè)配享社會(huì)尊重的教師。二是教師要處理好學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系。教師社會(huì)倫理主要體現(xiàn)在教師工作與社會(huì)的鏈接，比如家校關(guān)系就直接關(guān)涉教育倫理，也影響整個(gè)社會(huì)如何看待教師。因此，從教者要對(duì)得起教師的社會(huì)身份，更要承擔(dān)教育工作者相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

中國(guó)教師：您一直提倡要做“配享幸?！钡慕處煟處煹赖聭?yīng)該是專業(yè)的倫理。您認(rèn)為教師如何做，才能將職業(yè)道德上升到專業(yè)道德？

檀傳寶：這其實(shí)不僅是師德的問(wèn)題，也是整個(gè)社會(huì)的倫理建設(shè)問(wèn)題。當(dāng)然，如果教師在修養(yǎng)師德的過(guò)程中希望自己的道德修養(yǎng)更“專業(yè)”，我認(rèn)為首先要考慮師德的倫理特性。這一點(diǎn)從以下兩個(gè)方面來(lái)思考：一方面，教師的職業(yè)道德當(dāng)然是社會(huì)一般道德在教育領(lǐng)域的應(yīng)用；另一方面由于道德問(wèn)題發(fā)生在教育領(lǐng)域，一般道德在運(yùn)用時(shí)會(huì)發(fā)生一些與行業(yè)特征有關(guān)的變化。換言之，教師專業(yè)道德的專業(yè)性標(biāo)志之一，是因?yàn)橛辛私處煛⒔逃?，讓師德既是一般道德又不是一般道德?/p>

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。任一社會(huì)領(lǐng)域都倡導(dǎo)平等、公正，教育領(lǐng)域也不例外，但教育領(lǐng)域的公正和其他領(lǐng)域的公正是否有區(qū)別，這是值得我們思考的問(wèn)題。例如，許多教師簡(jiǎn)單認(rèn)為自己“一碗水端平”對(duì)待學(xué)生，就是平等、公正的。其實(shí)不然，因?yàn)檫@種平等、公正常常是法官式、剛性、不顧具體情境、形式上的平等或公正。而教育實(shí)踐常常需要教師根據(jù)教育對(duì)象和具體教育情況實(shí)施實(shí)質(zhì)性的平等與公正，不要因刻板執(zhí)行所謂的“公正”而“讓學(xué)生敢怒不敢言”。因此，教師一定要注意教師專業(yè)道德并非一般道德在教育領(lǐng)域的簡(jiǎn)單運(yùn)用，而要認(rèn)真思考教育領(lǐng)域倫理的特殊性，才能更好地修養(yǎng)教師專業(yè)道德。

此外，教師專業(yè)是個(gè)集體概念，需要細(xì)分。不同學(xué)段、不同年齡、不同職齡、不同學(xué)科甚至不同性別的教師，師德規(guī)范以及他們對(duì)師德的理解和需求都是不一樣的。現(xiàn)在，我們常常出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題就是不考慮不同群體教師專業(yè)發(fā)展與專業(yè)生活實(shí)際，而對(duì)師德建設(shè)采取“一鍋煮”的態(tài)度，師德研究專業(yè)化水平當(dāng)然就會(huì)極低?？傊绻覀儾荒軐?duì)師德建設(shè)與師德問(wèn)題展開(kāi)長(zhǎng)時(shí)期的基礎(chǔ)性研究，突然想要制定一個(gè)專業(yè)的師德規(guī)范，其實(shí)是沒(méi)有理論和實(shí)踐基礎(chǔ)的。

因此，我們不但要努力制定好的師德制度和師德規(guī)范，關(guān)注師德建設(shè)，還要讓整個(gè)社會(huì)支持進(jìn)行師德的基礎(chǔ)研究。如果沒(méi)有對(duì)師德的專業(yè)化研究，教師專業(yè)道德建設(shè)也不會(huì)存在，也就很難實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)道德的轉(zhuǎn)化與修養(yǎng)。

中國(guó)教師：您指出教育愛(ài)是重要、必要的，蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。要想成為一名優(yōu)秀教師，他要具備哪些條件，才能成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人？

檀傳寶：教育愛(ài)的問(wèn)題非常有趣。我提出的教育愛(ài)，首先包括兩個(gè)方面：一是對(duì)學(xué)生要有愛(ài)，特別是要將對(duì)學(xué)生的愛(ài)落實(shí)到具體的教育對(duì)象身上、具體的教育情境里去；二是要同時(shí)擁有專業(yè)道德和教育專業(yè)能力。如果教師的師德不規(guī)范、不專業(yè)，他就可能以愛(ài)之名傷害學(xué)生；如果教師沒(méi)有較為專業(yè)的職業(yè)道德修養(yǎng)，他就不能具體、有效地愛(ài)學(xué)生。因此，教師的愛(ài)主要體現(xiàn)在：教師所教的學(xué)科，學(xué)生喜歡；學(xué)生每天都期待自己老師的到來(lái)；學(xué)生在學(xué)習(xí)中有成就感，每天都在成長(zhǎng)，如此等等。這就需要教師的教學(xué)專業(yè)能力給予保障。所以，沒(méi)有具體的德與能，教師不要奢談什么對(duì)學(xué)生的愛(ài)心，所有的愛(ài)心要通過(guò)合乎規(guī)范的職業(yè)道德和非常高明、科學(xué)的教學(xué)專業(yè)能力來(lái)保障。可以說(shuō)，修養(yǎng)師德一方面是倫理的修養(yǎng)，另一方面也是專業(yè)的修養(yǎng)。

我特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，師德建設(shè)過(guò)程中，教師的教育愛(ài)必須包括對(duì)自己的愛(ài)。教師要將對(duì)自身的關(guān)心看成師德修養(yǎng)的一部分，善待自己，打理好自己的教學(xué)生活和日常生活，做一個(gè)充滿正能量、陽(yáng)光型的幸福教師。唯有如此，我們才能有能量去光照學(xué)生，提升學(xué)生校園生活的幸福感。教師還要明白：所謂修養(yǎng)師德，其實(shí)是“為己之學(xué)”，因?yàn)闊釔?ài)教育事業(yè)也是教師自愛(ài)的一部分。只有切實(shí)認(rèn)識(shí)到教育是一項(xiàng)可以獲得最厚重人生意義的偉大事業(yè)，我們的尋常教學(xué)才能變成一種令人愉悅的工作。我由衷希望我們的教育同行，都能夠高高興興地采取具體措施去不斷學(xué)習(xí)、磨煉自己，也就是滿心歡喜地修養(yǎng)自己的德與能，努力做一個(gè)配享幸福的教育家！

責(zé)任編輯：孫慧