李瑩

[摘 要]隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展以及教育的不斷發(fā)展，設(shè)計人才教育日益受到人們的重視，設(shè)計作為學(xué)校的“副科”的時代已經(jīng)結(jié)束了，現(xiàn)代人已經(jīng)認(rèn)識到設(shè)計的世界是奧妙無窮的世界，一些設(shè)計經(jīng)驗對豐富人的生活是不可獲缺的要素，設(shè)計與人性中最深層的東西息息相關(guān)。同時，設(shè)計又是一個開放的領(lǐng)域，設(shè)計的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展是不斷豐富和擴(kuò)展的，設(shè)計的發(fā)展?jié)摿κ菬o限的。而視覺傳達(dá)設(shè)計作為設(shè)計領(lǐng)域中重要的組成部分，因此，這就決定了，對視覺傳達(dá)設(shè)計人才的教育不僅僅是傳統(tǒng)所認(rèn)為的設(shè)計技法的教育，而且是一個開發(fā)智慧的復(fù)雜系統(tǒng)工程。人們不可能僅憑借一點點的技法就能提高自己的設(shè)計素養(yǎng)，除了掌握設(shè)計技法之外我們還須熟悉設(shè)計的發(fā)展歷史以及發(fā)展前景，具有欣賞設(shè)計的能力和對設(shè)計的洞察力，充分發(fā)掘自己的視覺思維，讓自己的設(shè)計思路更加活躍。視覺思維是個新穎的概念。這種能力是我們與生俱有的，針對視覺傳達(dá)設(shè)計的設(shè)計師，對于視覺思維的培養(yǎng)應(yīng)該是更加豐富、多元的。但是要通過這種能力從事設(shè)計則需要特別的培養(yǎng)訓(xùn)練。

[關(guān)鍵詞]視覺傳達(dá)；思維；培養(yǎng)

一、視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展趨勢

20世紀(jì)以來，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以后，傳播媒體的出現(xiàn)時社會環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的變化，而視覺設(shè)計也漸漸地超越了原先的范疇，不再僅僅局限于平面和印刷品上，而是走向愈來愈廣闊的領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字電影電視、多媒體廣告短片等相繼登上了歷史舞臺，它們制造著成千上萬的、色彩紛呈的視覺信息，這無疑預(yù)示了一個新時代的到來。

隨著全球一體化的進(jìn)程不斷發(fā)展，國際性的傳播媒體及各種信息的大爆炸原本一成不變的單調(diào)設(shè)計方式收到了人們多元化需求的沖擊。尤其是在對于設(shè)計責(zé)任的重視程度方面的調(diào)整，造成了早傳統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)上的各種新設(shè)計的萌發(fā)。同時，由于物質(zhì)上的極大豐富，消費水平的大幅度提高，人們對于精神方面的需求也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們對于視覺傳達(dá)設(shè)計的態(tài)度已經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿足，而更多的希望其能夠日新月異，并更加個性化，更加關(guān)注自我心理層面上的需求。這也引出了視覺傳達(dá)設(shè)計未來發(fā)展趨勢的另一個方面，表現(xiàn)內(nèi)容和傳達(dá)的信息上更加深刻，更加關(guān)心人類所面臨的共同問題。

視覺傳達(dá)設(shè)計內(nèi)容上另一個主要發(fā)展趨勢是內(nèi)容更加貼近觀者的內(nèi)心世界，未來的設(shè)計將不再是依靠某種設(shè)計技巧或者絢爛的色彩去吸引人們的注意力，而是依靠對觀者的內(nèi)心世界的把握，設(shè)計者利用創(chuàng)意去貼近和打動觀者的內(nèi)心。

二、視覺思維的提出及在視覺傳達(dá)設(shè)計中的重要性

1.視覺思維的提出

格式塔心理學(xué)①對知覺和創(chuàng)造性思維問題的研究，雖然已經(jīng)初步打開了知覺和思維之間嚴(yán)格界限的缺口，但還并沒有明確提出“視覺思維”的概念。較早且較詳盡研究和闡明這一概念的，應(yīng)數(shù)當(dāng)代美國德裔藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udolf Arnheim）。到50年代，他出版了《藝術(shù)與視知覺》（Art and Visual Perception）一書。作為一部藝術(shù)心理學(xué)著作，其中雖然尚未明確使用“視覺思維”概念，但卻已提出了“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造”②的重要思想。 到60年代末，阿恩海姆關(guān)于視覺思維的一些基本思想便已形成，并在發(fā)表論文基礎(chǔ)上出版了直接標(biāo)題為《視覺思維》（Visual Thinking）的專著，在這部著作中，他不僅進(jìn)一步闡述了視知覺的理性功能問題，而且還闡明了“視覺意象”（visual image）在一般思維活動、尤其是創(chuàng)造性思維活動中的重要作用和意義。

2.視覺思維的概念

視覺乃是思維的一種基本媒介，而且視覺思維的知覺特征不僅僅限于直接的知覺范圍內(nèi)，廣義的知覺還包括心理意象，以及這些意象同直接的感性把握之間的聯(lián)系，因而它也就有了一般思維活動的認(rèn)識功能。

具體來說，人類對于動勢的判斷也不是理性的判斷思考得出來的結(jié)果，而是我們的視覺在接觸到圖形的一瞬間所產(chǎn)生的知覺判斷，并不需要經(jīng)過特別的加工。而我們?nèi)祟愅ㄟ^視覺捕捉到的現(xiàn)實事物的軌跡，便在人的心里產(chǎn)生一個意象，而意象是溝通知覺與思維的中介，將表象世界與抽象思維聯(lián)系起來。阿恩海姆認(rèn)為：“思想是借助于一種更加合適的媒介——視覺意象——進(jìn)行的。而語言之所以對創(chuàng)造性思維有所幫助，就在于它能在思維展開時，把這種意象提供出來?！雹垡虼怂季S需要意象，而意象中又包含著思維?？傊@種意象的形成，其實是心靈對感性事物之本質(zhì)的解釋的產(chǎn)物，它不是對物理對象的機(jī)械復(fù)制，而是對其總體結(jié)構(gòu)特征的積極主動的把握。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計中設(shè)計師視覺思維的培養(yǎng)

我們作為設(shè)計者，我們的角色也是從一個工作者或者說一個設(shè)計者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€導(dǎo)演，他必須具有綜合各種知識、認(rèn)識、思維和感性的能力，能夠?qū)⑷梭w的特性、信息空間和環(huán)境空間等關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)；能都發(fā)現(xiàn)、選擇、調(diào)動一切視覺元素并通過恰當(dāng)?shù)拿襟w創(chuàng)造新形象；他決定由誰來操作而不是一個熟悉工具的操作者；他必須具有感性的表現(xiàn)能力和超越一切領(lǐng)域的思維創(chuàng)造性活力。

1.由“復(fù)制”形式本質(zhì)轉(zhuǎn)為抽象思維訓(xùn)練

假如思維活動是通過意向進(jìn)行著，大多數(shù)這種意向必定是高度抽象的，因為思維大都是在高度抽象的水平上進(jìn)行的。對形式本質(zhì)的抽象思維訓(xùn)練，也就是對視覺思維過程的第一步視覺感受的訓(xùn)練。這一部份包括兩個方面。其一，對形式本質(zhì)的復(fù)制，例如用素描方式對物體的形狀、體積、空間關(guān)系等進(jìn)行準(zhǔn)確性描繪，訓(xùn)練設(shè)計師對形式的視覺感受能力；其二，對物體形式本質(zhì)的抽象處理，例如：弱化物體體積和空間的形式要素，強(qiáng)調(diào)物體形狀的訓(xùn)練，分析物體形狀之間的構(gòu)成關(guān)系，強(qiáng)調(diào)形狀或體積、空間等形式本質(zhì)問題的抽象思維能力。

2.利用視覺思維豐富設(shè)計語言訓(xùn)練

通過前兩個部份的訓(xùn)練，設(shè)計師具備了一定的視覺體驗，現(xiàn)在把這些體驗和信息傳遞結(jié)合在一起，進(jìn)行視覺歸納訓(xùn)練。例如，在一個主題下要求設(shè)計師進(jìn)行自由涂鴉的創(chuàng)作，截取其中一部份用延展、復(fù)制，拼貼等手法，把自由涂鴉發(fā)展成為一張完整的設(shè)計作品。這個過程中設(shè)計師用無技巧干擾的自由涂鴉表現(xiàn)了他們自己對主題的理解，選取一小部分發(fā)展成為一張設(shè)計作品，既保留了對主題原始的視覺感受和體驗的記錄，又經(jīng)過了視覺歸納的再創(chuàng)造。

這個視覺思維的訓(xùn)練過程并不完全為設(shè)計師構(gòu)建一個共同的視覺思維過程，但的確為他們創(chuàng)造了一個機(jī)會，去嘗試用各種方法完成自己的視覺體驗，形成自己的視覺歸納，擴(kuò)展了設(shè)計師思維模式和表現(xiàn)語言。更重要的是在以后的設(shè)計學(xué)習(xí)中，通過這樣的視覺思維訓(xùn)練，他們會用更加豐富的視覺語言和表現(xiàn)手法去傳遞信息。

四、結(jié)語

設(shè)計是一項有目標(biāo)的造型活動，涉及眾多知識及運用。通過訓(xùn)練視覺思維，把形態(tài)的理性，機(jī)能要素表達(dá)清楚，使設(shè)計者具有敏銳的洞察力，綜合的分析能力，準(zhǔn)確的表現(xiàn)力，抽象的思維能力。設(shè)計師通過各種視覺體驗，進(jìn)行各種視覺思維訓(xùn)練時迸出一個個思想的火花，設(shè)計語言不斷豐富，其作品表現(xiàn)力不斷完善，這個過程往往是不可重復(fù)的，對于設(shè)計師而言，這個過程也是最美妙的。

參考文獻(xiàn)：

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