范成龍 張艷青

(揚州大學馬克思主義學院 江蘇揚州 225009)

0 引言

“話語”作為人與生俱來的一種能力，本質(zhì)上是對人類文化成果的集中表達，人可以通過話語表達思想、闡述觀點、交流感情、從事實踐，進而實現(xiàn)對文化的再創(chuàng)造。思想政治教育話語作為話語的獨特分支，是在進行思想政治教育實踐過程中形成的，馬克思主義主流意識形態(tài)是思想政治教育話語的核心。紅色文化作為一種新的文化形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨帶領人民在新民主主義革命過程中創(chuàng)造的，蘊含著以人民為中心的革命傳統(tǒng)、優(yōu)良的革命作風、崇高的革命道德、不朽的革命精神。從本質(zhì)上體現(xiàn)了馬克思主義主流意識形態(tài)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，契合了思想政治教育話語的重要特質(zhì)。因此紅色文化與思想政治教育話語密不可分。自改革開放以來，全球化、現(xiàn)代化、信息化成為時代發(fā)展的潮流，紅色文化在思想政治教育話語中面臨著“失語” “失蹤” “失聲”的挑戰(zhàn)。因此應充分發(fā)揮紅色文化的作用，創(chuàng)新思想政治教育話語的形式，講好中國故事、傳播中國聲音。

1 思想政治教育話語與紅色文化的邏輯透視

1)思想政治教育話語中紅色文化的內(nèi)涵。思想政治教育話語是在思想政治教育的實踐過程中形成的，在當代中國，思想政治教育話語與中國馬克思主義話語密切相關，可以說體現(xiàn)和反映國家主流意識形態(tài)的話語是當代中國思想政治教育話語的核心。紅色文化是中國共產(chǎn)黨人領導中國人民在新民主主義革命的實踐中凝結(jié)的生存方式，代表著中國共產(chǎn)黨人獨特的世界觀、革命觀、價值觀，是馬克思主義中國化的重要文化果實，是思想政治教育話語最具實踐化和生活化的表達。第一，紅色文化汲取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，傳承了中國傳統(tǒng)文化中“以身殉國，視死如歸”的犧牲精神、“繩鋸木斷，鐵杵成針”的奮斗精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的愛國情懷，成為了中國共產(chǎn)黨人的紅船精神、長征精神的獨特品格，彰顯了中國的文化自信。第二，紅色文化蘊涵著革命精神和革命傳統(tǒng)道德。在革命年代形成的革命人物、革命事跡、革命根據(jù)地、紅色文獻等演譯為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，昭示著中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀利益的根本宗旨。

2)思想政治教育話語中紅色文化的基本特點。思想政治教育話語中的紅色文化作為一種新的文化形態(tài)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的價值追求和精神品格。紅色文化既傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又展現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的內(nèi)在追求，成為當代中國最具特色的文化話語表達。思想政治教育話語中的紅色文化具有以下特點：第一，紅色文化具有政治性。紅色文化是中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的政治目標、政治信仰，內(nèi)在地詮釋了馬克思主義的革命性、科學性，表達了中國共產(chǎn)黨人的政治訴求。毛澤東同志曾說：“至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務的[1]?！彼枷胝谓逃捳Z中的紅色文化是馬克思主義意識形態(tài)的鮮明表達，不僅反映了中華民族自身在經(jīng)濟、政治方面的精神，更詮釋了中國社會發(fā)展的現(xiàn)實。第二，紅色文化具有人民性。紅色文化的人民性是在新民主主義革命和文化創(chuàng)造的實踐中形成的，不僅體現(xiàn)著近代以來中國人民實現(xiàn)民族獨立和國家解放的愿望，更加體現(xiàn)著人類文明發(fā)展的價值理想和人類全面發(fā)展的時代要求。因此思想政治教育話語中的紅色文化必然是得到廣大人民認同的、內(nèi)化于心、外化于行的中國精神。第三，紅色文化具有開放性。文化是在漫長的歷史長河中不斷傳承發(fā)展的，紅色文化的生成無疑是動態(tài)開放的過程，紅色文化傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，借鑒了近代中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史經(jīng)驗，滿足了革命戰(zhàn)爭的需要，并與世界反法西斯戰(zhàn)爭緊密聯(lián)系，實現(xiàn)了紅色文化系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互融合，豐富了思想政治教育話語的內(nèi)容。因此思想政治教育話語中的紅色文化必然緊跟時代潮流，因事而化、因時而進、因勢而新。

3)思想政治教育話語與紅色文化的相關性。思想政治教育話語是在一定社會主導意識形態(tài)支配下，遵循著一定的言語規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，在思想政治教育活動和特定的話語語境中，教育者和受教育者用來交往、灌輸、宣傳、說服，以及解釋、評價、建構思想政治教育內(nèi)容和主體間思想觀念、價值取向和行為表征的言語符號系統(tǒng)[2]。體現(xiàn)和反映社會的主流意識形態(tài)，是思想政治教育話語的重要特質(zhì)。紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在新民主主義革命時期形成的獨特的文化資源，是馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合的重要成果，具有跨時代的話語特質(zhì)。新民主主義革命時期涌現(xiàn)出一大批革命人物，它們用壯烈的事跡生動地詮釋了共產(chǎn)黨人的信念和追求，形成了偉大的革命精神和優(yōu)良的革命作風。紅色文化中蘊含的革命人物、革命作風、革命精神，從本質(zhì)上體現(xiàn)了馬克思主義主流意識形態(tài)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，契合了思想政治教育話語的重要特質(zhì)。因此，紅色文化的發(fā)展能夠促進話語主體對自身文化價值的認同，凸顯思想政治教育話語主體的重要地位，實現(xiàn)話語主客體間的情感共鳴，從而更好地整合思想政治教育話語內(nèi)部各要素的相互關系。在當代中國社會轉(zhuǎn)型的背景下，思想政治教育話語作為馬克思主義主流意識形態(tài)的表達方式，能夠依托紅色文化中蘊含的革命事跡、革命作風、革命精神，表達中國共產(chǎn)黨和中國人民的價值訴求，以先進的革命事跡影響人，以優(yōu)良的革命作風引導人，以高尚的革命精神塑造人，從而賦予紅色文化時代化的內(nèi)涵，推動紅色文化向縱深方向發(fā)展，展現(xiàn)中國優(yōu)質(zhì)的文化基因，為建設中國特色社會主義文化提供動力源泉。由此可見，思想政治教育話語與紅色文化具有密切關聯(lián)。

2 紅色文化在思想政治教育話語中的挑戰(zhàn)

1)全球化的挑戰(zhàn)：西方的強勢聲音沖擊紅色話語表達。人們生活在全球化的時代，全球化的縱深發(fā)展?jié)撘颇绊懨總€人的發(fā)展。全球化首先是經(jīng)濟全球化，這點毋庸置疑，但全球化絕不僅局限于經(jīng)濟全球化，它必然以某種范式、某種意義滲透到政治和文化領域，從而帶來文化的沖突、價值觀念的碰撞、意識形態(tài)的較量。因此，文化的全球化成為不可阻擋的發(fā)展趨勢。在當代中國，經(jīng)濟上占據(jù)強勢的西方資本主義國家在全球化的層面上構建一整套的話語體系，以西方所謂的“自由、民主、平等”的話語表達詆毀中國革命的先進事跡，丑化革命先進人物的形象，消解廣大人民群眾對于馬克思主義主流意識形態(tài)的信仰和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位合法性的認同，以文化滲透的方式深入普通民眾的意識形態(tài)中，弱化紅色文化在思想政治教育話語的感染力、號召力，這對紅色文化在思想政治教育話語中的有效性帶來了挑戰(zhàn)。第一，借用西方時尚文化的標簽混淆紅色文化釋義。時尚文化是廣大人民群眾喜聞樂見、樂于接受的文化形式，西方國家通過發(fā)達的技術生產(chǎn)大量滿足中國民眾文化需求的動漫，在動漫的中增添一些丑化中國的內(nèi)容，使得“中國制造”的產(chǎn)品遭到國民的貶斥，甚至出現(xiàn)了大量的海外“代購”，削弱了國民的民族自豪感，使得紅色文化在人民群眾中的話語權力喪失。第二，運用西方普世價值的觀念，消解紅色文化的內(nèi)涵。當代發(fā)達的資本主義國家在全球范圍內(nèi)大力推廣普世價值，用西方所謂的“自由、民主、平等”代替社會主義核心價值觀的“自由、平等”，意圖否認中國共產(chǎn)黨在革命時期為爭取民族獨立和民族解放的先進革命事跡，否定馬克思主義的主流意識形態(tài)，使得人民群眾弱化紅色文化的認同感。這些西方的強勢話語借用文化載體的形式對紅色文化在思想政治教育話語中的有效性產(chǎn)生了極大的挑戰(zhàn)。

2)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)：流變的價值觀念侵蝕紅色話語精神?，F(xiàn)代化是近代資本主義興起后的特定國際關系格局下，經(jīng)濟上落后國家通過大搞技術革命，在經(jīng)濟和技術方面趕上世界先進水平的歷史過程[3]。話語作為一種交流手段在中國現(xiàn)代化的進程中，必然是對傳統(tǒng)話語繼承和對現(xiàn)代話語的發(fā)展。因此在繼承和發(fā)展的過程中，價值觀念的流變不可避免會對紅色話語的實際效果產(chǎn)生影響。第一，觀念轉(zhuǎn)換過程中對紅色文化中的革命人物定位模糊。紅色文化中的革命人物蘊含著中國共產(chǎn)黨的初心和使命，能夠激發(fā)人的精神動力，提高人的精神質(zhì)量。伴隨著社會改革和社會轉(zhuǎn)型，社會上出現(xiàn)了一些對公眾人物的質(zhì)疑現(xiàn)象，使得人民群眾對公眾人物的認同大打折扣，社會主導價值觀念逐漸淡薄。不法分子利用社會中的不良現(xiàn)象片面強調(diào)特權、潛規(guī)則、拉關系的作用，弱化中國共產(chǎn)黨人理想信念和中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎，這使人民群眾對革命事跡和革命人物質(zhì)疑，弱化革命精神的力量，使得傳統(tǒng)思想政治教育話語內(nèi)容與人民群眾的精神需求相矛盾，引發(fā)思想政治教育話語表達的異化。第二，科學技術的異化使得人民群眾對革命事跡質(zhì)疑。紅色文化中的革命事跡是中國共產(chǎn)黨人帶領中國人民群眾取得革命勝利的鮮活例證，這對于鍛造共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品格，堅定共產(chǎn)黨人的理想信念具有重要價值。現(xiàn)代化背景下，人們越來越關注科學技術的重要作用，一些人試圖運用現(xiàn)代的自然科學解釋革命事跡，進而詆毀革命事跡，歪曲歷史事實。

3)信息化的挑戰(zhàn)：多元的網(wǎng)絡文化弱化紅色話語傳播。當代世界一個顯著的特征就是信息化、網(wǎng)絡化，網(wǎng)絡信息具有覆蓋性強、信息含量大的特點，加之網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展催生了碎片化的網(wǎng)絡話語，這使得紅色話語在網(wǎng)絡文化中的傳播面臨一定挑戰(zhàn)。而思想政治教育話語肩負宣傳主流意識形態(tài)的具體任務，話語內(nèi)容是有限的，這就使得紅色文化在思想政治教育話語中的空間邊緣化。具體表現(xiàn)如下：第一，網(wǎng)絡交往的轉(zhuǎn)譯形式影響紅色文化的傳播效果。思想政治教育是做人的工作，強硬的話語、直接的話語、刺激性的話語必然會影響交往的實際效果[3]。伴隨著網(wǎng)絡媒體的發(fā)展，QQ、微信表情包、抖音成為大眾喜聞樂見的互動方式，而紅色文化的傳播雖有學校、紅色紀念館，但由于兩者配合效果欠佳，沒有用喜聞樂見的方式傳播紅色文化，弱化了紅色文化對人民群眾影響力。第二，隨著網(wǎng)絡文化的發(fā)展，各種新興的文化熱詞逐步走進人們的生活。網(wǎng)絡話語的表達成為人民群眾茶余飯后談論的熱詞，網(wǎng)絡話語的時代性、生動性使得紅色話語的表達形式面臨相對滯后的挑戰(zhàn)。第三，網(wǎng)絡技術的發(fā)展使得微信、微博成為熱門的社交工具，使得網(wǎng)絡話語呈現(xiàn)娛樂化、大眾化的特點，人們可以足不出戶地獲取來自全世界各地的信息，這些信息會潛移默化地影響著人的思想觀念、價值訴求，而紅色文化的表達和傳播依靠相對固定的范式，具有語言嚴肅、話語規(guī)范的特點，這就使紅色文化的傳播在網(wǎng)絡技術迅速發(fā)展的形勢下顯得落后于時代。

3 紅色文化在思想政治教育話語中的擔當

1)發(fā)揮紅色文化的樞紐作用，尋求思想政治教育話語的恰當表達。習近平同志曾說：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基礎、更深沉、更持久的力量[4]。”紅色文化是在新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨帶領中國人民反抗外來侵略的過程中創(chuàng)造的，蘊含著鮮活的革命人物、偉大的革命精神、優(yōu)良的革命作風的新的文化形態(tài)，一方面紅色文化傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，從春秋時期的“修身、齊家、治國、平天下”到革命時期的“拋頭顱、灑熱血” “砍頭不要緊，只要主義真”，古人家國一體的情懷經(jīng)過時代的發(fā)展被賦予了新的內(nèi)涵，紅色文化傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，以鮮活的革命人物、生動的革命事跡、偉大的革命精神升華了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。另一方面，紅色文化為社會主義先進文化提供營養(yǎng)，共產(chǎn)主義理想是中國共產(chǎn)黨人的畢生追求，中國共產(chǎn)黨領導工農(nóng)紅軍進行了舉世聞名的“二萬五千里長征”，實現(xiàn)了黨和軍隊建設的歷史轉(zhuǎn)折[5]。這不僅是檢驗共產(chǎn)黨人理想信念的實踐，更是中國共產(chǎn)黨歷史上的奇跡。在當代，共產(chǎn)黨人的理想信念與實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標一致，凝聚著共產(chǎn)黨人的理想信念的紅色文化不僅成為中國共產(chǎn)黨人內(nèi)省的思想源泉，更是發(fā)展社會主義先進文化的重要基因，因此紅色文化是連接中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化的樞紐。紅色文化作為樞紐，為豐富思想政治教育話語形式、拓展思想政治教育話語的內(nèi)容提供了借鑒。第一，拓寬思想政治教育話語的傳承路徑。紅色文化是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上發(fā)展，思想政治教育話語內(nèi)容的完善依托紅色文化，因此完善思想政治教育話語絕不能脫離本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育話語在古代主要表現(xiàn)為“禮”。在當代面臨不同的時代背景，要轉(zhuǎn)化思想政治教育話語的語境，合理借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語表述、話語形式。在當代中國，思想政治教育話語的強勢表達應借助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“儀式”。在思想政治教育話語的表達中增加儀式感，比如慶祝革命人物的誕辰、國家公祭日、烈士陵園祭掃活動，使人民潛移默化地感受紅色文化的熏陶，自覺增強對于思想政治教育話語的認同感。第二，構建當代中國特色的核心話語。所謂核心話語是反映事物本質(zhì)，緊跟時代步伐，吸納不同文化精神的話語。凝聚著共產(chǎn)主義理想信念的革命文化與社會主義核心價值體系的內(nèi)在精神具有契合性，將紅色文化中蘊含的革命信念、革命精神整合到社會主義核心價值體系中，構建以社會主義核心價值觀為引領的思想政治教育核心話語，這有益于講好中國故事，傳播中國聲音。

2)發(fā)揚紅色文化的育人傳統(tǒng)，推進思想政治教育話語的價值回歸?，F(xiàn)代化的背景下，思想政治教育話語面臨表達含混化、轉(zhuǎn)譯形式多樣化的挑戰(zhàn)。紅色文化產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨領導廣大人民群眾的偉大政治實踐，并在政治實踐中不斷賦予思想政治教育話語新內(nèi)容、新形式。習近平同志曾說：“滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設，增加社會的精神文化財富[4]?！边@集中反映了紅色文化以為人民服務為中心，體現(xiàn)了深刻的人民性，這為推進思想政治教育話語的生活化、大眾化提供了借鑒。第一，促進思想政治教育主客體間的情感共鳴。紅色文化是在新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨相信人民、依靠人民、為人民服務的革命實踐中創(chuàng)造的，紅軍人物形象作為紅色文化的重要組成部分，以直觀的方式展現(xiàn)出革命時期先進人物的精神特質(zhì)，以“無聲”話語的形式影響人、感染人。因此思想政治教育話語作為交流的方式，要契合人民的愿望，滿足人民的精神需求，拉近與人民的距離，要不斷促進話語主體與人民之間平等溝通和交流，消除話語主體的霸權，在釋放話語信息和接受話語信息的循環(huán)過程中實現(xiàn)與人民的情感共鳴。第二，推動思想政治教育話語的生活化。中國共產(chǎn)黨之所以能夠不斷勝利，是因為中國共產(chǎn)黨人始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，這種血肉聯(lián)系不僅體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭的實踐過程中，更加體現(xiàn)在關心人民群眾的日常生活中。解放戰(zhàn)爭時期人民群眾之所以能夠形成“父送子、妻送郎”的踴躍參軍場面，是因為中國共產(chǎn)黨與人民水乳交融。因此思想政治教育話語主體要不斷地深入生活、走訪群眾，從人們的日常生活中尋找思想政治教育合理的表達方式，進而增強思想政治教育話語的實效性，最大限度地創(chuàng)造能夠滿足人民群眾話語需求的內(nèi)容。第三，增強思想政治教育話語的感染力。話語是由不同的語言組成的，生動的語言能夠觸動人的心靈、溫暖人心，因此思想政治教育話語應充分從紅色文化中汲取養(yǎng)分。紅色文化中的革命精神、革命基因蘊含著豐富的精神財富，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的革命智慧，不僅有利于增強思想政治教育話語的感染力，更有利于將思想政治教育話語的價值深入廣大人民的內(nèi)心，推進思想政治教育話語的價值回歸。

3)發(fā)揮紅色文化的應變格調(diào)，促進思想政治教育話語的優(yōu)化升級。文化是有格調(diào)的，文化格調(diào)不同，文化表現(xiàn)各異。不同時代的文化又有不同時代的要求，紅色文化亦是如此。紅色文化的形成發(fā)展緊跟時代的步伐，圍繞著社會發(fā)展的目標。在土地革命時期形成了根據(jù)地文化，在抗日戰(zhàn)爭時期形成了抗日文化，在解放戰(zhàn)爭時期形成了扎根群眾的文化。紅色文化在歷史發(fā)展的不同階段以創(chuàng)新的語言、創(chuàng)新的形式、創(chuàng)新的表達契合了時代的要求。在整個長征期間，黨對紅軍書寫標語是十分重視的，根據(jù)長征中不同地方的狀況、形勢的變化，提出了適應當?shù)貏訂T群眾的標語書寫內(nèi)容[6]。因此紅色文化在不同時期的格調(diào)表現(xiàn)為與時俱進，不斷創(chuàng)新。在信息化、網(wǎng)絡化的時代潮流中，思想政治教育話語應依托紅色文化應變的格調(diào)，不斷推動思想政治教育話語與時俱進。第一，滿足網(wǎng)絡環(huán)境下不同群體的精神需求。網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展，使得不同社會群體在網(wǎng)絡空間中具有多樣的話語表達方式，因此要依托紅色文化的格調(diào)，大力加強網(wǎng)絡紅色話語的開發(fā)和應用，依據(jù)不同社會群體的精神需求，用先進的革命事跡、優(yōu)良的革命作風感染人、鼓舞人，使紅色文化占據(jù)網(wǎng)絡空間的主陣地，實現(xiàn)與不同社會群體的交流和溝通。第二，加強對網(wǎng)絡語言的研究。與傳統(tǒng)的話語相比，新形勢下網(wǎng)絡話語呈現(xiàn)出特殊的形式，相聲、小品、電視劇中的某些話語成為網(wǎng)絡交流的常用詞匯，并且具有不同的語義，這與傳統(tǒng)話語形式產(chǎn)生了一定的矛盾和沖突，使得思想政治教育話語在傳播和接受中遇到了阻礙，因此思想政治教育話語應借助紅色文化，將革命事跡和革命人物繪制成為優(yōu)秀的文藝作品，賦予文藝作品時代化的網(wǎng)絡語言，創(chuàng)設適應網(wǎng)絡環(huán)境下的思想政治教育話語語境，運用恰當?shù)木W(wǎng)絡話語開展思想政治教育工作。第三，加強對網(wǎng)絡話語策略的研究。語言是一門藝術，語言的藝術在于表達，不同的表達方式會有不同的效果，因此應加強思想政治教育語言表達策略的運用。在不同的話語語境中，往往存在不同的話語主體和客體，應努力消除思想政治教育話語主客體之間“你說我聽”的傳統(tǒng)對話方式，使互動型的平等對話方式成為思想政治教育話語的創(chuàng)新形式，依托紅色文化與時俱進的格調(diào)，促進思想政治教育話語的優(yōu)化升級。

4 結(jié)束語

紅色文化作為一種新的文化形態(tài)與思想政治教育話語密切相關。在全球化、現(xiàn)代化、信息化的時代潮流中，紅色文化在思想政治教育話語中面臨著挑戰(zhàn)。針對挑戰(zhàn)，應發(fā)揮紅色文化的樞紐作用，發(fā)揚紅色文化的育人傳統(tǒng)，尋求思想政治教育話語的恰當表達，只有這樣，才能推進思想政治教育話語的價值回歸，促進思想政治教育話語的優(yōu)化升級。