（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

一、前言

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，擁有悠久的歷史和博大精深的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的魅力深刻地影響著中國(guó)人民的價(jià)值觀和生活方式，在我國(guó)文化領(lǐng)域占據(jù)著極為重要的地位。隨著時(shí)代的不斷跨越，信息技術(shù)成為人們學(xué)習(xí)、工作和生活不可或缺的需求之一，也為媒體生態(tài)帶來(lái)了革新。文化傳播和媒介發(fā)展息息相關(guān)，如何運(yùn)用新媒體，更好地傳播傳統(tǒng)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向更廣闊的世界舞臺(tái)，構(gòu)建完整的文化生態(tài)體系，是當(dāng)下亟待思考的一個(gè)重要問題。

二、新媒體與傳統(tǒng)文化的概述

新媒體與傳統(tǒng)文化是“新”與“舊”的碰撞，是“陰”與“陽(yáng)”的融合，若想讓二者和諧相處、相互促進(jìn)，首先需要厘清新媒體與傳統(tǒng)文化各自的特征，以此找到雙方可共存的切口，為新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的影響提供可支撐的依據(jù)。

（一）新媒體的概念及其特征

新媒體（New media）的概念是由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克在1967年首先提出的，他認(rèn)為新媒體是利用多種數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)渠道，依靠電腦、手機(jī)等終端，為用戶提供信息娛樂服務(wù)的新形式交流。石磊在《新媒體概論》中則認(rèn)為新媒體是相較于傳統(tǒng)媒體而言，在報(bào)紙、廣播、電視等之后發(fā)展起來(lái)的新媒體形態(tài)。放眼當(dāng)下，用戶活躍度非常高的媒介，如論壇、微博、微信、知乎等都屬于新媒體的范疇，因?yàn)樗鼈兌夹枰柚鷱?qiáng)大的技術(shù)手段和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，才能實(shí)現(xiàn)為用戶提供信息和娛樂服務(wù)的功能。

時(shí)代不斷變遷，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)發(fā)展至歷史高峰，新媒體也因其多元融合的特色成為繼報(bào)紙、戶外、廣播、電視之后的“第五媒體”，傳統(tǒng)文化與新媒體的合作勢(shì)在必行。新媒體發(fā)展勢(shì)頭之所以銳不可當(dāng)，與其表現(xiàn)出的特征有重要關(guān)系。

第一，新媒體具有交互性。它能夠滿足信息傳播者和接收者之間實(shí)時(shí)交流的需要，滿足受眾即時(shí)表達(dá)觀點(diǎn)的需求。

第二，新媒體具有多樣性。它不同于傳統(tǒng)媒體的單一，新媒體在信息傳播中除了文本形式，還能通過圖片、聲音、視頻、表情等形式增強(qiáng)受眾的感官體驗(yàn)。

第三，新媒體具有便捷性。它能夠借助手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端，不受時(shí)間與空間的限制，隨時(shí)隨地向用戶推送信息，迎合了這個(gè)生活、工作節(jié)奏加快，人們休閑時(shí)間碎片化的時(shí)代。

（二）傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式及其傳播困境

傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史沉淀，埋藏在人類文明史里的文化寶藏，中華傳統(tǒng)文化更是世界文化的重要一支，主要有古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂曲、賦、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、傳統(tǒng)節(jié)日和二十四節(jié)氣等等，而這些傳統(tǒng)文化主要是以書籍與習(xí)俗的方式表現(xiàn)在人們的生產(chǎn)和生活之中。

由于古代與現(xiàn)代之間的時(shí)間跨度，古代人和現(xiàn)代人的生活已經(jīng)產(chǎn)生了極大的差異。在如此大的差異影響下，傳統(tǒng)文化在進(jìn)行傳播過程中可謂收效甚微，主要總結(jié)為以下幾點(diǎn)困境。

第一，缺乏認(rèn)同感。當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)粗淺，大部分青年對(duì)傳統(tǒng)文化有“封建”“迷信”“糟粕”的心理認(rèn)知，拉大了當(dāng)代青年與傳統(tǒng)文化間的距離。

第二，外來(lái)文化侵入。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界逐漸融合為一個(gè)整體，西方文化不斷侵入，如圣誕節(jié)、情人節(jié)等都備受當(dāng)代青年的推崇，反之我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日如中秋節(jié)、春節(jié)等，期待度每年愈下?？梢?，傳統(tǒng)文化在傳播過程中，似乎仍然靜靜躺在歷史長(zhǎng)河中，未能完整地被當(dāng)代接受。那么，這其中存在的問題可以借助當(dāng)代人更易認(rèn)同的新媒體手段，來(lái)消除“舊”與“新”的距離感。

三、新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的影響

新媒體作為一種數(shù)字化媒體，它的出現(xiàn)必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)生非常重要的影響，能夠拓寬傳統(tǒng)文化的傳播渠道，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播多樣化。但河有兩岸，事有兩面，諸如論壇、微博、微信等新興媒介，自身也接受著時(shí)代的考驗(yàn)，在傳播傳統(tǒng)文化的過程中也存在著一定的局限性。

（一）新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的積極意義

新媒體相較于以往的傳統(tǒng)媒體，不受時(shí)間、空間與范圍上的限制，幾乎能達(dá)到隨時(shí)可用、無(wú)處不在的效果。同時(shí)，因?yàn)樾旅襟w集合了文字、圖像、聲音、視頻等多種形態(tài)，在傳統(tǒng)文化的傳播過程中降低了受眾對(duì)傳統(tǒng)文化信息瀏覽時(shí)產(chǎn)生的困倦，使得受眾能夠在感官放松的情況下，更高效率地汲取傳統(tǒng)文化的精華?？梢?，新媒體在傳統(tǒng)文化的傳播過程中產(chǎn)生的積極意義，不容小覷。

第一，新媒體為傳統(tǒng)文化提供了延展空間。在新媒體行業(yè)尚未成熟之前，保護(hù)傳統(tǒng)文化主要是政府相關(guān)部門的職責(zé)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體即便報(bào)道了大家熟知的如捏泥人、剪紙等手工藝，也因?yàn)閳?bào)紙、電視等媒體的受眾較窄，傳播范圍有限而備受大眾冷落。但是，隨著新媒體技術(shù)的成熟，因?yàn)閭鞑?nèi)容豐富和風(fēng)格活潑的特點(diǎn)，迎合了受眾閱讀習(xí)慣，大大地激發(fā)了受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，促使受眾開始自愿自發(fā)地了解傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展歷程。又由于新媒體系統(tǒng)的鏈接系統(tǒng)，為受眾建立了一個(gè)可深入挖掘?qū)W習(xí)傳統(tǒng)文化的通道，使得各類保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的民間組織星羅棋布。

第二，新媒體為傳統(tǒng)文化提供了創(chuàng)新動(dòng)力。由于新媒體借助網(wǎng)絡(luò)傳播的特性，決定了它具有傳播范圍廣、更新速度快、風(fēng)格不局限等優(yōu)勢(shì)。

因此,傳統(tǒng)文化在傳播的過程中,可借助這些優(yōu)勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，使其得到更為廣泛地傳播。例如，我國(guó)眾多博物館、歷史觀都建有微信公眾號(hào)和微博號(hào)，在其中可將一些原本乏味艱澀的傳統(tǒng)文化知識(shí)，利用豐富有趣的排版功能，以圖文并茂、色彩絢麗的形式推送給受眾，使傳統(tǒng)文化不再曲高和寡，而是以大眾樂于接受的形式進(jìn)行傳播。

除此之外，許多視頻網(wǎng)站也制作有傳統(tǒng)文化的垂直平臺(tái)，如梨視頻旗下的動(dòng)歷史頻道，他們會(huì)將傳統(tǒng)的歷史故事繪制成卡通漫畫，以平易近人且輕松自在的方式向受眾介紹歷史上的風(fēng)云變遷。

（二）新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的局限性

新媒體為傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)許多有價(jià)值的助益，但不容忽視的是，在新媒體傳播傳統(tǒng)文化的過程中，依舊存在著一些局限性。在新媒體浩如煙海的信息中，內(nèi)容良莠不齊，部分低俗、庸俗的網(wǎng)絡(luò)文化如亂草雜生，正猛烈地沖擊著現(xiàn)存在的傳統(tǒng)文化系統(tǒng)，稀釋了傳統(tǒng)文化對(duì)普羅大眾的影響力。在新媒體環(huán)境的影響下，傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容日漸趨于娛樂化。諸如微博、微信等新媒體，它們作為一種新型媒體平臺(tái)，有著一定的交互性，受眾的參與度較高。

正因?yàn)槿绱?，微博、微信等新媒體為了迎合受眾渴望刺激、獵奇的心理，其中生產(chǎn)的內(nèi)容也逐漸顯露出娛樂化傾向。新媒體的出現(xiàn)讓受眾獲得發(fā)聲的麥克風(fēng)，使得社會(huì)上的主流群體與精英群體產(chǎn)生對(duì)沖，這樣一種全面抹平文化的趨勢(shì)也是新媒體發(fā)展過程中不可避免的。但如此會(huì)導(dǎo)致大眾文化變得越來(lái)越隨波逐流，降低受眾的思考能力，使他們?cè)诟哐诺奈幕媲?，缺乏原有的審美能力?/p>

放眼當(dāng)下不難發(fā)現(xiàn)，隨著新媒體的興起，人們的生活習(xí)慣和閱讀方式發(fā)生了翻天覆地的變化，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣碎片化閱讀，盡管傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容經(jīng)“新媒體化”后更易被受眾認(rèn)可。但碎片化閱讀這種斷裂的閱讀模式與中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史積淀是相沖突的。如若一味地迎合碎片化閱讀的模式對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行篩選剔除，那么在很大程度上會(huì)破壞早已形成一套完整的體系的傳統(tǒng)文化，這對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承極為不利。因此，新媒體在促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的過程中，同樣也阻礙著傳統(tǒng)文化更優(yōu)質(zhì)的傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化傳播帶來(lái)了多種方面的影響，我們?cè)诟兄x新媒體為傳統(tǒng)文化傳播帶來(lái)的幫助之外，還應(yīng)正視其中存在的缺陷。傳統(tǒng)文化是中華民族興盛前進(jìn)的不竭動(dòng)力，在新媒體技術(shù)的不斷提升和革新下，我們更需要全面熟識(shí)傳統(tǒng)文化，合理有效地利用新媒體的特征更好地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過論壇、微博、微信、知乎等眾多新媒體平臺(tái)開展具有正能量的文化活動(dòng)，在新媒體傳播中努力創(chuàng)造出有益的價(jià)值，真正幫助傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，如此才能更好地豐富當(dāng)代人的學(xué)習(xí)生活，讓傳統(tǒng)文化得以獲得永久的生命力，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化走向世界。