徐亞哲 尹 瑩

（安徽大學(xué)，安徽 合肥 230039）

合肥建置至今已2200余年，城址幾經(jīng)變遷，先秦一代，合肥即作為楚國商業(yè)大都會，當(dāng)時故城在今西門外二里。三國時期，合肥成為江淮軍事重鎮(zhèn)，依雞鳴山筑合肥新城（今合肥舊城西北三十崗鄉(xiāng)），隋唐時期，在今天合肥主城區(qū)南半部，又形成了新的商埠巨鎮(zhèn)，名金斗城，廬州府商業(yè)興盛一時，宋代擴(kuò)建廬州城，逍遙津、金斗圩等大片土地劃入城區(qū)范圍，由此，元明清合肥城市的輪廓基本確立。然而直至明初，伴隨著大規(guī)模的城垣建設(shè)，合肥主城區(qū)的外部空間平面才徹底穩(wěn)定下來，城市內(nèi)部格局也依此逐漸規(guī)制完善，自此而后五百多年乃至今天，合肥主城區(qū)的基本形制都沒有發(fā)生過大規(guī)模的變化。無論是今天作為合肥主城區(qū)外環(huán)線（一環(huán)）立體交通樞紐的南熏門橋、拱辰門橋的命名也好，亦或作為核心城區(qū)分界線的環(huán)城路走向也罷，乃至于主城內(nèi)道路主干線的布局以及重點文旅項目包公園、明教寺等對土地單元的利用，都和明清主城區(qū)建成期所逐步構(gòu)建的空間形態(tài)有著莫大關(guān)聯(lián)，基于歷史文化資源的保護(hù)開發(fā)，或是新時期的舊城改造和城市設(shè)計，對這一階段合肥城市內(nèi)外部空間的研究都不可或缺。

1 明清合肥城市整體規(guī)模及布局

由古而今，合肥城市的發(fā)展都是整個江淮地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文化進(jìn)步、軍事戰(zhàn)略調(diào)整的真實寫照，在漫長的2000多年歲月里，合肥的城市發(fā)展除了跟隨著封建社會緩慢的前進(jìn)腳步，在不同時期，也展現(xiàn)出不同的城市特質(zhì)，尤其是明清一代，合肥城逐漸在城垣建設(shè)和城市職能完善均衡之中形成了城市空間形態(tài)和城市景觀的穩(wěn)定架構(gòu)。從基本定義上說，空間形態(tài)是城市建筑的具體形態(tài)，以及建筑與建筑組合以后形成的整體城市格局?？臻g形態(tài)涉及城市的平面格局、建筑類型和風(fēng)格特質(zhì)，而平面格局又反映了城市的整體規(guī)劃，建筑類型與風(fēng)格特質(zhì)則關(guān)涉城市建筑的功能、材料、意象與意匠[1]。

中國古代城市很大的一個特點是建筑僅存在類型的區(qū)別，而很少涉及形式風(fēng)格的區(qū)別。明清之際的合肥也是一座由官方和地方行政機(jī)關(guān)所營構(gòu)的政治城市，再加上長期處于相對穩(wěn)定的環(huán)境，城市就顯得更為隱性，呈現(xiàn)出一種固定的城市模式，城內(nèi)建筑按照各種功能需求有各種類型，風(fēng)格就幾乎沒有體現(xiàn)了，想要析出合肥自立的城市發(fā)展范式，由平面格局切入再去探討內(nèi)部功能分區(qū)就是一個很好的方式。就像隗瀛濤先生所說：“城市史應(yīng)該以研究城市的結(jié)構(gòu)和功能的發(fā)展演變?yōu)榛緝?nèi)容?！盵2]因此可以將合肥城市研究的焦點聚集于貫穿于合肥城市內(nèi)部、具有連續(xù)性且發(fā)揮結(jié)構(gòu)性作用的城市元素上。合肥城市平面布局與中國古代大多數(shù)城市相比，較有特色的即是其整體形狀的呈現(xiàn)。在一般印象里，中國大多數(shù)城市都是正方形或長方形構(gòu)建，或是相拼接的結(jié)構(gòu)，至少在原則上，應(yīng)當(dāng)是方形的[3]。而明清時期的合肥城卻是罕見的近圓布局，不同于我們以往所熟知的古城如北京、西安等，四四方方的格局，中軸線貫穿全城，形成了嚴(yán)整的棋盤式道路網(wǎng)，也就是常說的“方整城池，皇城居中，棋盤路網(wǎng)，軸線對稱”的特點，而地方城市沒有宮城與皇城，但也大體按此形制進(jìn)行規(guī)劃。

圓形筑城技術(shù)本身較為困難，合肥采用近圓的設(shè)計，實際上受制于獨(dú)特的自然地理環(huán)境。南淝河自東南向西北繞城而過，漢代以前合肥在南淝河以北，后來逐漸移向南，為了利用南淝河這一天然護(hù)城之利和交通運(yùn)輸與灌溉優(yōu)勢，明代合肥城基本輪廓確定時城基大多順河而定。合肥“為南方水網(wǎng)地帶，河流多彎曲，旁河依湖筑城，其形狀就不得不受河流制約，而且在河網(wǎng)地區(qū)，很難找到像北方地區(qū)那樣整塊平坦的地區(qū)建城，建成圓形是利用有利地形?！盵4]這樣，今天以圍繞環(huán)城公園的環(huán)城路為城基的合肥舊城基本格局，東面北面保持著與南淝河走向一樣的輪廓，城西與城南是同石河與黑水塘相貼合，這樣中部相對平整的地帶就作為主城區(qū)，這種近圓的布局反而使得合肥城顯得不那么千篇一律而充滿了獨(dú)特韻味，也為現(xiàn)在的城市規(guī)劃提供了些許便利。

“在帝制時代，中國絕大部分城市人口集中在有城墻的城市中，無城墻型的城市中心至少在某種意義上不算正統(tǒng)的城市?！盵5]明清合肥城雖然在整體的平面布局上呈獨(dú)特的近圓形，但仍是一座傳統(tǒng)的封建城市，城內(nèi)的格局還是依照著中國古代城市的基本布局來設(shè)計，除了城西北未開設(shè)城門，以致南邊德勝門無所對應(yīng)以外，其余六門紛紛對稱布局，這樣自然也就基本決定了城區(qū)東西和南北走向的主要道路網(wǎng)：威武門內(nèi)是東門大街，時雍門內(nèi)是小東門大街，拱辰門內(nèi)北門大街，大西門內(nèi)西門大街，自威武門入內(nèi)，向西可以到達(dá)明教寺，最終與城中的縣橋大街相連，從時雍門小東門大街向西經(jīng)過奎星樓、飯巷口，再與西平門內(nèi)的西門大街相連，南北走向的拱辰門內(nèi)北門大街，向南一路經(jīng)過南十字街、鎮(zhèn)淮樓（今鼓樓）、奎星樓，第四條主要街道是南熏門內(nèi)的南門大街，北首到達(dá)后大街城南，還有德勝門內(nèi)的德勝門大街，一路向北經(jīng)回龍橋、橫街，北首到達(dá)衛(wèi)山。城西最重要的街道是西平門內(nèi)的西門大街，自西向東經(jīng)洛水橋、東飯巷口與小東門大街連為一體，而城中的主要街道則為縣橋大街，它的南端為后大街，北端為惠政橋，再向北則是金水橋與清華庵，這種街道布局深受中國古代城市傳統(tǒng)規(guī)劃的影響，也有作為中軸線貫穿全城的主干道。

七座城門基本決定了城內(nèi)主要街道的形制，而這些街道與街道間，城區(qū)內(nèi)的建筑與建筑間，也自然形成了許多巷道，明清時的合肥至少有100條小巷，較有名氣且有明確記載的大致有東門大街的飛騎橋巷、七星街、九獅橋巷，小東門大街里的萬壽寺巷、坤生巷，北門大街的教場巷、鼓樓巷、十字街東，城南南熏門大街內(nèi)主要有飯巷口大街、廬江巷、雙井巷，德勝門內(nèi)回龍巷、前大街、后大街，大西門則有府城隍廟、廬州衛(wèi)署、蜀源橋，而像飯巷口、飛騎巷、教場巷、回龍巷、鳳凰橋巷、鼓樓東西巷[6]，這些街巷名稱和大致位置都與今天相同，為合肥城留下了深遠(yuǎn)且可尋的記憶。

2 明清合肥城市功能分區(qū)

小巷與城內(nèi)街道組合就構(gòu)成了城市街區(qū)，進(jìn)而形成了最初的城市功能區(qū)。合肥地勢西北高，因而按照一貫的衙署占據(jù)城中地利的城市布局理念，行政區(qū)都在西北位置，包括合肥縣衙、廬州府衙、縣丞署等，這也是明清合肥最重要的城市板塊。寺廟主要分布在城東北隅，明教寺、地藏寺都在東門大街偏北的位置，文教區(qū)則在城市東南板塊，當(dāng)時的廬陽書院、包公祠、縣學(xué)都在城南。這樣，縣衙府衙占據(jù)高地展現(xiàn)政府的統(tǒng)治權(quán)威，也可俯瞰全城保證城內(nèi)秩序；寺廟則在人群往來密集的東門大街一側(cè)，方便觀瞻；而城南地勢低平，又在包公河畔，環(huán)境優(yōu)美，所處僻靜自然就成為文教機(jī)構(gòu)的首選，成為合肥城最具風(fēng)雅的地區(qū)。不同的區(qū)位優(yōu)勢造就了不同的街區(qū)景觀，而這些景觀又將這些特征進(jìn)一步固化和展現(xiàn)，明清合肥主城區(qū)空間形態(tài)的建構(gòu)，基本遵照了中國傳統(tǒng)城市的設(shè)計理念，又不乏自己的特點，很大程度上就源于這種與城市自然地理地勢的高度關(guān)聯(lián)，進(jìn)而形成層次錯落具有相對獨(dú)立性的內(nèi)部地理單元。

盡管廬州府并沒有主導(dǎo)著去構(gòu)建一個以經(jīng)濟(jì)功能為主的綜合區(qū)域，但明清時期的合肥還是擁有很活躍的商業(yè)因素，城隍廟一帶在南宋就已是人口集聚，得益于北邊金斗故道帶來的巨大河運(yùn)優(yōu)勢，這種盛景一直延續(xù)到明中期，繁華數(shù)百年。重修《安徽通志》載：（宋代）“自河入城之后，而民間之利甚溥矣。谷粒之出入，竹木之棲泊，舟船經(jīng)抵縣橋或至郡邑署后。百貨駢集，千檣鱗次，兩岸悉列貨肆，商賈喧闐。因其地氣疏通，人心愉暢，而官長之超擢者，縉紳之顯達(dá)者，甲乙榜之多，土風(fēng)之厚，民俗之醇，甲于他郡。”[7]意思是說，宋代金斗河帶來了繁華的物流，河兩岸商家眾多，乃至這里官員的升遷、縉紳的顯達(dá)、學(xué)子的金榜題名、民風(fēng)的淳樸都比其他郡縣要好。“清代是我國書院最為昌盛的時期，……在安徽地區(qū)，江南諸縣位居第一，江淮次之，皖北又次之?！盵8]

明代前中期，金斗河兩岸遍布著碼頭貨棧和妓院、牙行、酒肆、茶樓、當(dāng)鋪、賣綢布和皮貨的商店。1505年，廬州知府徐鈺為了防范明朝的劉六劉七起義軍用金斗河水灌合肥城，強(qiáng)行堵塞了金斗河西北面水關(guān)的入口，“明正德時，知府徐鈺塞西水關(guān)，河漸淤淺?！盵9]金斗河水位大為下降，繁華盛景不再，原先今天杏花公園和老安徽日報社一帶的商業(yè)區(qū)逐漸轉(zhuǎn)移到三孝口（明代末年以前叫衙門口），這樣合肥城的商業(yè)街區(qū)就轉(zhuǎn)移到了東門大街（淮河路步行街），前大街（長江中路）一帶，但城市物流已然大受影響。

不難發(fā)現(xiàn)，今天作為合肥舊城區(qū)商業(yè)中心的淮河路、宿州路、安慶路、蒙城路實際上在明后期以后就已經(jīng)形成有一定規(guī)模的商業(yè)街了，再向東與三孝口一帶的后大街相連，這也是行政軍事區(qū)；廬州府衙、合肥縣衙、三座糧倉（內(nèi)倉、漕倉、永豐倉）、火藥局、武器庫、衛(wèi)衙大關(guān)、廬州府學(xué)文廟都在城西北部；文教單位主要分布于城東南，合肥縣學(xué)、廬陽書院、魁星樓、包公祠都在這一區(qū)域。寺廟道觀主要分布在城東北部，包括明教寺、寶蓮寺、地藏寺等，官紳世家的高檔居民區(qū)主要集中于城市的南半部，如環(huán)翠山房、澄園、中和堂、三至堂、宜園、西巖書堂、安邊堂、逸圃等。

城內(nèi)也已經(jīng)有了同外地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的場所，清朝中期的合肥城已經(jīng)有有金斗（合肥本地）、徽州、涇縣、旌德、金陵（南京周邊）、姑蘇（蘇州周邊）、寧紹（寧波、紹興）、鎮(zhèn)揚(yáng)（鎮(zhèn)江、揚(yáng)州）、山陜（山西、陜西）、山東、福建、江西、廣府（廣州周邊）、潮汕（潮州汕頭）、兩湖（湖南、湖北）、龍游（浙江衢州）等地商人的會館。再把視線轉(zhuǎn)移到城外，合肥七座城門除了水西門以外，在城外都有民房區(qū)，西平門外的二里街（今長豐路部分）是當(dāng)時的一個棉花、棉布市場，農(nóng)閑季節(jié)會舉行集市，而大東門、小東門外就是南淝河，自然成為客運(yùn)碼頭的所在，當(dāng)時的廬州百姓多在那里上船到外地。在城區(qū)的其他位置則分布著大大小小的街區(qū)，以各類標(biāo)志景觀為核心，環(huán)繞四周。

3 明清合肥城市人文景觀

具有一定年代的歷史古跡和景觀建筑在明清兩代也大都得到了留傳與確證。首先是橋梁，合肥城市所處水網(wǎng)密集，作為與百姓息息相關(guān)的城市基礎(chǔ)設(shè)施，橋梁建設(shè)自然有著很重要的地位。自宋孝宗乾道五年（公元1169年），淮西元帥郭振擴(kuò)建唐置金斗城，將金斗城重新規(guī)劃，合肥城向北擴(kuò)展幾乎一倍，唐置合肥城的北濠——南淝河成為城中之河，建成宋置合肥，即斗梁城，現(xiàn)代合肥城的城貌大致顯現(xiàn)。從那以后，合肥城的外延基本沒有大的變化。我們今天所說的合肥城內(nèi)，就是指宋置合肥至1952年以前的合肥城了。而直至1954年將內(nèi)城河流全部填平，金斗河?xùn)|段徹底被改造為淮河路，合肥城內(nèi)兩條水津金斗河與九曲水上約有大大小小20余座橋梁，可謂“依依楊柳飏晴暉，臨水漁家半掩扉。”

合肥城內(nèi)據(jù)嘉慶八年的《合肥縣志》記載，有跨金斗河大橋3座，街橋5座，至今尚存有迴龍橋、鳳凰橋、九獅橋、飛騎橋等地名。2006年宿州路改造工程中，曾出土清代鼓樓橋遺址，這都是明清合肥確定地名而一貫保存下來的。合肥城第一次系統(tǒng)的地名及地標(biāo)確認(rèn)是在嘉慶年間的1803年，當(dāng)時就已經(jīng)很嚴(yán)慎的考慮到了文化傳承和當(dāng)世作用。合肥城內(nèi)河流，首推貫穿城池由西向東的古施水的一段金斗河。金斗河從西起，有五座跨河大橋；金斗河水流到東水關(guān)，左右各有兩支支流，七星塘水繞過小史河由南向北匯入金斗河，上有兩座街橋；竇家池水，由北向南匯入金斗河，上有兩座街橋。九曲水是合肥城內(nèi)另一條河流，其自合肥城西南角龔家塘匯城西諸水，穿過八座街橋匯入金斗河再向東注入南淝河，史載“東過回龍橋……至藏舟浦，入金斗河?！盵8]

合肥城內(nèi)還有些雜流水塘若干，如梁家池（現(xiàn)老安徽日報社東側(cè)）、趙家池（現(xiàn)環(huán)城西路蓮花庵北側(cè)）、龔大塘（現(xiàn)龔大塘巷北側(cè)）、放生池（現(xiàn)安慶路與大眾巷交口西南角，有涵洞通石河）、金斗池（蔡大堂、現(xiàn)杏花公園南側(cè)水域）、娘娘池（王大塘、現(xiàn)杏花小區(qū)北）、北門大街散水（現(xiàn)逍遙津公園西部）、逍遙津（竇家池）、四牌樓東散水（現(xiàn)中菜市路，流入金斗河）、七星塘水（省政府南門紅星路上）等等，另有早在嘉慶年間就已經(jīng)難覓蹤跡的大名鼎鼎的曹操藏舟浦和笛箏浦等。這足可見當(dāng)年的合肥城內(nèi)，水網(wǎng)密布，河流縱橫。粗略算來，僅僅合肥城墻以內(nèi)，河流兩條，浦塘眾多，記名的大小橋梁十八座。這些城內(nèi)的水道和橋梁，曾經(jīng)溝通淮河和長江，運(yùn)輸著南來北往的貨物，輸送著東游西走的人流，這些水流，養(yǎng)育著居住和生活在這里的人們，展現(xiàn)著水運(yùn)交通對于都市發(fā)展的特殊決定作用，三千多年間，一度作為侯國、州治、府治，最終成為問鼎江淮的軍事重鎮(zhèn)，形成了現(xiàn)在的安徽省省會，可以說合肥，原本就是成長于水中的一座城池。時至今日，合肥城依然是四水環(huán)繞：東門外南淝河，依然有從巢湖逆水而上貨船，南側(cè)的包河和銀河風(fēng)景如畫，綠樹成蔭，展現(xiàn)著明清兩代作為文教區(qū)的濃厚文化底蘊(yùn)，還有曾為西濠的黑池壩，廬陽西南成為省機(jī)關(guān)招待重地的雨花塘與稻香樓河，都展現(xiàn)了水與橋梁同這座城市的過往繁榮中密不可分的聯(lián)系。

城市景觀是城市中由街道、廣場、建筑物、園林綠化等形成的外觀及氣氛。自然景觀與人工景觀的良好結(jié)合能夠形成有序的空間形態(tài)。明清之際的廬州府城，從嘉慶縣志以及光緒廬州府志等記載中可以看出已經(jīng)有了較早的對于形勝和古跡的利用與保護(hù)思想。廬州府志對于廬陽八景的描述就可略見一斑。具體說來，的確展示了合肥城市在作為行政意義上的地方首府之余，不斷的都市化進(jìn)程中，還是充滿了商業(yè)與文化因素的。城市空間不僅僅是一個通過直觀獲得的表象，伴隨著市民意識的覺醒，也逐漸成為情感體驗和理性反思的對象，我們時常關(guān)注江淮戰(zhàn)事對于合肥城防的影響，行政功能對于城市布局的塑造和建筑的要求，再者就是文教上官府與民間的互動，然而明清之際伴隨著資本主義的萌芽和封建制度達(dá)到頂峰，市民對城市景致的主觀體驗對城市而言就有了愈發(fā)重要的作用。這些源自城市史、文明史的影像靠著三國故地、唐宋繁榮以各式各樣的方式展現(xiàn)在合肥都市文化的各個層面，諸如藏舟浦，《太平寰宇記》：“合肥縣藏舟浦，即曹操與孫權(quán)藏艦于此。唐貞觀十年，刺史杜公作斗門，與肥水相接?！盵10]還有鎮(zhèn)淮樓，明黃道日《鎮(zhèn)淮樓晚眺詩》：“臺臨河勢曲，樓敞夕陽偏……雨消青野暗，風(fēng)斷楊柳煙。為惜湖山迥，長歌思悄然。”[9]逍遙津南側(cè)的明教寺，坐落在“教弩松蔭”之稱的教弩臺上，初建于南朝梁武帝年間（502—549年），舊經(jīng)云：“昔魏武帝筑臺，教強(qiáng)弩八百人，以御孫權(quán)棹船?！盵9]《輿地紀(jì)勝》載：“在城歲豐橋北，即魏武教弩臺。唐大歷中，得鐵佛一丈八尺，奏為立院?！盵11]這些景致既在城市實體上留下印跡，也展現(xiàn)了自己綿延千百年的文化風(fēng)韻。透過種種普通民眾能夠直接感受到的都市景觀，城市的曾是狀態(tài)、現(xiàn)在狀態(tài)與將是狀態(tài)實現(xiàn)了交融，一種由物理事實做載體的承載著合肥歷史底蘊(yùn)的都市文化和老合肥的市民心態(tài)就這樣不自覺的形成了，從古具有的“風(fēng)俗淳樸、崇儉重名”[12]之風(fēng)代代相傳，這也正是城市空間格局中帶有知識性和歷史性的公共文化場域?qū)ψ鳛橹黧w的人的一種知識傳遞的交互體驗。

再說到一度作為商業(yè)中心的城隍廟與思惠樓，城隍廟大殿始建于北宋仁宗時期，公元1051年。城隍廟后的思惠樓始建于1509—1515年，城隍廟其他建筑建于1871—1879年，思惠樓由明代廬州知府徐鈺募集地方資金始建，得名于“思民之惠”?！犊滴踔尽罚骸霸诟勤驈R后水上。明正德間，知府徐鈺建。登樓環(huán)望，煙火萬家，即思惠及于民，故以名焉。”[9]而在合肥東南的文教區(qū)，這里最為核心的都市景觀就是包河與包公祠，明代包公祠建筑群建在了合肥城南的護(hù)城河邊，這段護(hù)城河因為包公祠、墓而得名包河。據(jù)《江南通志》：“在南城濠水中，為包孝肅公讀書處。”[13]原先的祠堂曾在1129、1276年毀于金兵、元軍攻城的戰(zhàn)火，幾經(jīng)修復(fù)在1486年又因為意外的火災(zāi)而毀損。1488年廬州知府宋鑒重建被大火毀壞的包公祠時，見到城南護(hù)城河畔環(huán)境優(yōu)美，將原本位于城內(nèi)的祠堂遷到現(xiàn)在的位置，祠堂所在的這個小島也就改名為香花墩，當(dāng)時的名字是包公書院，除了祭祀包公外，還作為包家后人讀書的私塾。1539年御史楊瞻改名包孝肅公祠，專門祭祀包公。合肥包公祠是祭祀時間最久、年代最古老、遺跡最多的一座包公祠，其整體建筑風(fēng)格很富有合肥地區(qū)明清民居的特色。

根據(jù)清嘉慶《合肥縣志》里所附地圖重繪的合肥老城區(qū)古今對比，我們可以對明清合肥城市的大致格局有一個對比性的系統(tǒng)認(rèn)知：城墻里從東到西橫貫合肥城的是金斗河，西南部較長的河流是九曲水，東北部從逍遙津流到金斗河的是九獅河，又叫逍遙津河，東南部從今天安徽省委流到時雍門（小東門）的是時雍河，這些河流現(xiàn)都被填平，而這些古橋、古街道沒有一座、一條留到今天。城墻里的八個水塘，只有西北部位于杏花公園里的金斗湖，和位于逍遙津公園里的逍遙湖保留至今，圖上的古建也只有很少的幾處留存下來，有很多不是毀于戰(zhàn)爭而是毀于二十世紀(jì)中葉的舊城改造。始建于1169年，長23里，直線距離8700米的古城墻在1952—1954年被徹底拆除。城中的筆架山和城墻西面將軍廟所在的小土丘也因為筑路的需要早被鏟除。合肥曾經(jīng)是一座多水的城市，清代廬州城內(nèi)有四條河流，城外1里之內(nèi)有南淝河、拱辰河（在南淝河北一里，已填平）、包河（當(dāng)時尚與南淝河相通，1938年日軍為了從時雍門（小東門）進(jìn)出方便填平東北面的河口）、石河（黑池壩、琥珀潭、雨花塘、銀河原本連在一起稱石河）4條河和一些水溝，人稱“八水繞廬州”，稍遠(yuǎn)則有東門外3里的小河、南二里河、西二里河、白水壩湖等，但是自從1950年代以來因為城市建設(shè)已經(jīng)有數(shù)十條河流和數(shù)不清的水塘被填平。

4 結(jié)語

明清時期是合肥主城區(qū)輪廓與形制的建成階段，這一時期，就其整體規(guī)模而言東、北依南淝河，西、南靠石河、黑水塘的近圓形地帶業(yè)已形成，合肥城已具有今天環(huán)城馬路中之規(guī)模[14]。就其城市功能而言，同一種土地利用方式對用地空間和位置需求也逐漸具有趨同性，導(dǎo)致同一類活動在城市空間上的聚集，從而形成行政、文教、商業(yè)、宗教等具有明顯特性的土地區(qū)塊。在這些地理單元中，形成了各具風(fēng)格的城市人文景觀，很多景觀得以留存并在今天成為一種具有公共文化特性的復(fù)合型場域。這些都是歷經(jīng)一系列的功能變遷與形態(tài)演進(jìn)直至明清才走向穩(wěn)定的，這其中包含城市土地和建筑使用、城市空間和街區(qū)風(fēng)貌的一體化動態(tài)進(jìn)程?？傊?，合肥城市自身在歷史建設(shè)過程當(dāng)中，有大量的城市布局、城市結(jié)構(gòu)、城市管理的經(jīng)驗，以及歷史資源積淀，這就需要需要尋找、保護(hù)、開發(fā)、宣傳合肥的古跡和傳統(tǒng)文化遺存，需要更好地進(jìn)行古跡的保護(hù)開發(fā)與現(xiàn)代化大都市建設(shè)的并行發(fā)展。相較于目前長三角城市圈其他城市以及中部大型城市武漢、長沙等，合肥城市在歷史文化街區(qū)上的探索有其可取之處，但更多的是展現(xiàn)出競爭力與吸引力上的孱弱，因而研究合肥明清階段主城區(qū)的建成過程，也是探尋本源、經(jīng)世致用的歷史與現(xiàn)實需求。

再者說，合肥自明清以來形成的基本城市格局，以及現(xiàn)存可考的內(nèi)部城市景觀及其遺址，包括城隍廟、鼓樓板塊，東南包公祠、明教寺板塊，城市水系橋梁、歷史街巷等，都是極為可貴的歷史標(biāo)記，亦是合肥都市建設(shè)應(yīng)當(dāng)重點考慮的歷史空間。無論是老城區(qū)提升，還是新區(qū)三面整合，都需要從中去找尋開發(fā)的歷史淵源與現(xiàn)實意義。當(dāng)下城市建設(shè)者已經(jīng)意識到歷史文化資源保護(hù)的重要性，但相關(guān)措施仍不夠有力，資金投入和歷史文化產(chǎn)業(yè)項目打造還存在缺位問題。許多在大建設(shè)過程中被遺忘的地域和文化特征需要在保護(hù)恢復(fù)的基礎(chǔ)上開發(fā)建設(shè)，以此來創(chuàng)造更有生命力的城市景觀，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，是服務(wù)業(yè)規(guī)劃開發(fā)的直接要求，亦是遠(yuǎn)景區(qū)域整合的重要戰(zhàn)略要求。