李楠 魏榮

（合肥工業(yè)大學(xué)，安徽 合肥 230000）

西方利己主義思潮的根本是個(gè)人主義，將追逐個(gè)人利益和資本置頂于一切關(guān)涉?zhèn)€人與他人、社會(huì)之間關(guān)系的極端利己主義,是西方長(zhǎng)期推崇的一種不擇手段獲取個(gè)人利益最大化的意識(shí)理念。極端利己主義在我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)格局調(diào)整的縫隙中已經(jīng)隱秘的滲透進(jìn)來(lái)，極端利己主義以各種偽裝的形式影響著大學(xué)生，大學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，理性分析能力較弱，容易遭受虛假表象蒙蔽而誤入歧途。因此，有必要深入研究極端利己主義的特征及其對(duì)大學(xué)生的危害，探尋高校應(yīng)對(duì)極端利己主義不良思潮的有效路徑。

1 極端利己主義及其特征

極端利己主義衍生于“合理利己主義”思潮發(fā)展的極端化。早期西方封建貴族利用宗教神權(quán)的禁欲主義反對(duì)個(gè)人利己主義，大力掠奪其他階級(jí)的私人財(cái)產(chǎn)，達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。隨著科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了一批以工業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)為主的新興資產(chǎn)階級(jí)，到了十八、十九世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建斗爭(zhēng)激化，部分思想家提出的利己主義成為增強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建道德和宗教禁欲主義的一股力量。以費(fèi)爾巴哈、愛(ài)爾維修等思想家為代表所提出的，將個(gè)人的利己之心合乎道德化、合理化的理論被稱之為“合理利己主義”。他們認(rèn)為，“誠(chéng)然，利己主義是一切禍患之原因，然而它也是一切良善之原因，因?yàn)椋羧徊皇抢褐髁x，那么，是什么東西產(chǎn)生出農(nóng)業(yè)、商業(yè)、藝術(shù)和科學(xué)呢”[1]。費(fèi)爾巴哈等人從人性論角度出發(fā)，試圖打破傳統(tǒng)狹隘的個(gè)人利己主義，把個(gè)人利益與社會(huì)利益結(jié)合起來(lái)，主張一切人的利己主義，“這種利己主義已經(jīng)開(kāi)始摒棄了那種以個(gè)人為本位的狹隘的利己主義，并試圖把利己主義同利他主義統(tǒng)一起來(lái)”[2]。“合理利己主義”作為資產(chǎn)階級(jí)反抗舊的封建道德統(tǒng)治的理論武器，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展確實(shí)起到一定的積極作用，逐漸成為資產(chǎn)階級(jí)的主流意識(shí)形態(tài)。

伴隨著資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的勝利，資產(chǎn)階級(jí)作為新的力量登上歷史舞臺(tái)，科技進(jìn)步、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮了資本主義社會(huì)，但生產(chǎn)社會(huì)化與資本的私人占有之間的矛盾不斷加劇著資本家對(duì)工人的剝削，與此同時(shí)“合理利己主義”走向極端，異化成為幫助資本家剝削合理化、合法化的辯護(hù)工具，演變至“極端利己主義”。一部分資本家開(kāi)始不顧道德和法律的約束，不擇手段追名逐利，他們主張個(gè)人利益凌駕于一切事物之上，理所應(yīng)當(dāng)采取一切手段獲取個(gè)人利益?！皹O端利己主義極力倡導(dǎo)人性自私，認(rèn)為自私是我們的組織和結(jié)構(gòu)中所固有的”[3]。“極端利己主義”是利用一切可利用的手段和途徑獲取個(gè)人利益的思潮，性質(zhì)極其自私，手段極其殘忍。“極端利己主義不是一般的損人利己，而是致人以絕境或死地的掠奪，已經(jīng)踐踏法律紅線”[4]。隨著我國(guó)改革開(kāi)放，在積極引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和管理理念的過(guò)程中，極端利己主義也趁機(jī)涌入，對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展造成許多不良影響。

極端利己主義在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中表現(xiàn)出不擇手段性、功利性、自私性和隱蔽性等特征。不擇手段性表現(xiàn)為獲取利益的途徑和手段是不正當(dāng)?shù)?，甚至是違法的。極端利己主義者將利己作為善惡觀的標(biāo)準(zhǔn)，如果獲利就是善，反之就是惡，這種錯(cuò)誤的善惡觀僅僅關(guān)注的是自身利益獲取的結(jié)果，而輕視獲取過(guò)程和獲取手段合理性等，這就決定了極端利己主義者會(huì)利用一切手段達(dá)成自己的目的。

功利性表現(xiàn)出以利益作為衡量待人接物的唯一尺度。極端利己主義以自身獲利作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尤其在與人交往過(guò)程中，過(guò)分凸顯出利益至上的意識(shí)觀念，弱化責(zé)任與義務(wù)的道德觀，這種功利性的思想也會(huì)表現(xiàn)在社會(huì)人情味淡薄、缺乏同情心等方面。

自私性表現(xiàn)為凡事都以“我”為中心，為“我”所用，只索取而不付出，這種典型的個(gè)人利益至上的思想觀念與我國(guó)主導(dǎo)的馬克思主義價(jià)值觀念相悖，典型性的表現(xiàn)在當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、他人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益將凌駕于集體利益、他人利益之上，作為首要選擇的對(duì)象。

隱蔽性指極端利己主義思潮本身帶有 “隱身”功能。它依靠部分人群的自私和貪婪的缺陷，利用利益關(guān)系迎合不同群體的現(xiàn)實(shí)需求，得到感情上的擁護(hù)，且日常運(yùn)行軌跡較為隱蔽，只有在爆發(fā)某些社會(huì)問(wèn)題或者涉及某一案例才會(huì)浮出水面，借此得到傳播，影響人們的生活，改變?nèi)藗兊挠^念。

2 極端利己主義對(duì)大學(xué)生的危害

當(dāng)代青年大學(xué)生思想活躍，樂(lè)于接受新鮮事物，但辯證思維能力不成熟，對(duì)于具有迷惑性和隱蔽性的極端利己主義有時(shí)缺乏判斷和甄別力。極端利己主義對(duì)大學(xué)生的危害主要表現(xiàn)如下：

2.1 銷蝕大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)體現(xiàn)在大學(xué)生把自己的成長(zhǎng)、成才與社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，立足于集體利益高于個(gè)人利益的立場(chǎng)之上踐行自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。習(xí)近平指出：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史，青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年”[5]。受極端利己觀念影響的青年大學(xué)生，其社會(huì)責(zé)任意識(shí)被逐步銷蝕，僅僅關(guān)心自己的利益，對(duì)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家安全、科技發(fā)展的關(guān)注程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于某些電影明星的八卦新聞，主要表現(xiàn)在：其一，從理想信念上看，極端利己主義削弱大學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義的力量，動(dòng)搖共產(chǎn)主義信念，憧憬資本主義制度。其二，從行為實(shí)踐上看，極端利己主義消減大學(xué)生對(duì)服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)國(guó)家的熱情。如，許多大學(xué)生認(rèn)為志愿者活動(dòng)又臟又累，不愿意去參與一線服務(wù)。其三，從情感態(tài)度上，受到極端利己主義影響的大學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題較為冷漠，以“事不關(guān)己高高掛起”“利益至上”的理念對(duì)待周圍的人與事。尤其是在處理個(gè)人與集體關(guān)系的過(guò)程中，聚焦于如何使自己獲取更大的個(gè)人利益，意識(shí)不到個(gè)人發(fā)展與國(guó)家興旺息息相關(guān)，對(duì)待國(guó)家富強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展缺乏榮辱感與使命感，剝離個(gè)人成才與履行社會(huì)責(zé)任的關(guān)系。

2.2 扭曲大學(xué)生的價(jià)值取向

習(xí)近平指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！従撸鹩谌缰?，以就萬(wàn)仞之深?！嗄暌獜默F(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去”[5]。青年大學(xué)生的價(jià)值取向應(yīng)當(dāng)以崇高的理想信念為主，把個(gè)人追求融入到祖國(guó)建設(shè)發(fā)展中，努力奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。極端利己主義利用大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不豐富、理性判斷能力較弱等方面存在的不足，削弱大學(xué)生對(duì)科學(xué)理想信念的追求和堅(jiān)定性，扭曲價(jià)值取向，主要表現(xiàn)在：其一，價(jià)值內(nèi)涵呈現(xiàn)功利化趨勢(shì)，由重理想、重信念轉(zhuǎn)變?yōu)橹乩?，由社?huì)價(jià)值為本體逐漸滑向個(gè)人價(jià)值，一味地向社會(huì)和國(guó)家索取，卻不懂得奉獻(xiàn)；其二，價(jià)值判斷更偏向于實(shí)物化，用錢、房、車等物質(zhì)實(shí)體作為價(jià)值取向的判斷標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重于追求物質(zhì)享受，淡化崇高理想信念的精神色彩；其三，追求價(jià)值的方式更具有偽裝性，錢理群先生就直言不諱地指出：“我們的一些大學(xué)正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的”[6]。部分高智商的大學(xué)生滿嘴的仁義道德、樂(lè)于奉獻(xiàn)，憑借著“知識(shí)改變命運(yùn)”暗自滋長(zhǎng)自己的利己主義，表面上是利用專業(yè)化知識(shí)奉獻(xiàn)國(guó)家，實(shí)則是在爭(zhēng)取個(gè)人利益，他們認(rèn)為只要不觸碰法律底線，就可以在體制內(nèi)肆意妄為，完全不顧及道德的約束。

2.3 物化大學(xué)生的人際交往

大學(xué)生人際交往以良好的道德品行作為基礎(chǔ)，以愛(ài)好和專業(yè)作為中介，共同構(gòu)筑出一個(gè)積極健康的人際交往關(guān)系。在這個(gè)交往結(jié)構(gòu)中，可以從彼此身上看到折射出的自我印象，及時(shí)調(diào)整錯(cuò)誤的思想行為，積極學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，共同促進(jìn)相互提高。而極端利己主義是以滿足個(gè)人利益需要為主導(dǎo)的人際結(jié)構(gòu)，形成的則是利益相攘、危機(jī)相傾的人際關(guān)系。這種利益主導(dǎo)的人際關(guān)系物化大學(xué)生之間的交往，主要體現(xiàn)在：其一，在選擇朋友上，以身份、金錢等實(shí)體化作為標(biāo)準(zhǔn)，不考慮志趣相投和真情實(shí)意。他們對(duì)待“貴族”熱情似火，對(duì)“貧民”敬而遠(yuǎn)之，這種典型的“勢(shì)利”標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)讓其身陷在“勢(shì)利”的朋友圈中而不自知，在日常交往中異常熱情，一旦陷入困境，才意識(shí)到自己處于無(wú)人援手的境地。其二，在日常交往過(guò)程中，表現(xiàn)出較強(qiáng)的利己性。凡事以“我”為中心，自私自利，僅僅依靠物質(zhì)交換作為交往的橋梁，單方向索取而不雙向付出，這種人際關(guān)系極其脆弱，一旦出現(xiàn)利益失衡就會(huì)坍塌。其三，極端利己主義是一種對(duì)物的依賴關(guān)系，利益氛圍濃厚，情感色彩淡薄，人與人之間缺乏信任，容易引發(fā)沖突導(dǎo)致關(guān)系緊張，難以持久地維系感情。

2.4 誤導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為

大學(xué)生是無(wú)收入的群體，在生活上需要父母適當(dāng)補(bǔ)給，因此，在消費(fèi)上需要更加理性。然而，極端利己主義放大大學(xué)生對(duì)物質(zhì)領(lǐng)域的消費(fèi)需求，誤導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)理念，阻礙其樹(shù)立正確消費(fèi)觀和消費(fèi)行為，主要表現(xiàn)在：其一，極端利己主義利用QQ、微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)媒介，大肆宣傳豪車、豪宅等奢侈品照片和文字，虛擬出“上流社會(huì)”的一片物欲橫流、紙醉金迷的假象，隱秘地向思想單純的大學(xué)生，輸出“今朝有酒今朝醉”“花明天的錢圓今天的夢(mèng)”的萎靡消費(fèi)觀，誘導(dǎo)大學(xué)生向往驕奢淫逸的生活，消解大學(xué)生對(duì)理想、信念、人生價(jià)值的追求，把大學(xué)生的攀比之心從學(xué)習(xí)上轉(zhuǎn)移到物質(zhì)上。其二，極端利己主義借助講座、文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)等媒介，以碎片化的方式，悄無(wú)聲息地把毫無(wú)節(jié)制的消費(fèi)觀內(nèi)化在大學(xué)生心中，外化在大學(xué)生的行為上，驅(qū)使大學(xué)生產(chǎn)生炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)、透支消費(fèi)、沖動(dòng)消費(fèi)等一系列消費(fèi)行為。部分大學(xué)生為了滿足過(guò)度的虛榮心，急功近利，甚至走上突破法律底線去謀取利益的犯罪之路。當(dāng)前，媒體報(bào)道大學(xué)生身陷網(wǎng)貸、裸貸屢見(jiàn)不鮮，還出現(xiàn)部分大學(xué)生利用自己的專業(yè)技能進(jìn)行詐騙的案例。其三，極端利己主義刺激大學(xué)生消費(fèi)需求，使其過(guò)度沉浸在物質(zhì)消費(fèi)領(lǐng)域，難以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，弱化對(duì)精神信仰的追求，使大學(xué)生逐漸喪失勤儉節(jié)約和艱苦樸素的優(yōu)良品質(zhì)。

3 高校對(duì)于極端利己主義侵蝕大學(xué)生的應(yīng)對(duì)策略

面對(duì)極端利己主義侵蝕大學(xué)生，對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向、人際交往等方面造成的危害，高?；诋?dāng)前狀況采取措施，應(yīng)對(duì)不良思潮帶給大學(xué)生的負(fù)面影響。

3.1 堅(jiān)定信仰，提升理性分析能力

堅(jiān)定馬克思主義信仰是抵御極端利己主義的基礎(chǔ)和前提。大學(xué)生抵御不良思潮能力較弱，原因在于馬克思主義立場(chǎng)不夠堅(jiān)定。因此，要堅(jiān)定馬克思主義信仰，提升理性分析能力。其一，在理論基礎(chǔ)上，高校要積極開(kāi)設(shè)馬克思主義經(jīng)典著作課程、馬克思主義理論知識(shí)講座等，依托現(xiàn)代科技，播放馬列主義視頻影片，利用小組討論等方式，吸引更多的大學(xué)生加入到學(xué)習(xí)馬克思主義隊(duì)伍中，夯實(shí)馬克思主義理論基礎(chǔ)；同時(shí)，思想政治教育老師要站在馬克思主義立場(chǎng)，深入淺出地引導(dǎo)大學(xué)生正確分析社會(huì)思潮，剖析極端利己主義本質(zhì)，分析其危害，增強(qiáng)大學(xué)生防御力。其二，在情感教育上，高校開(kāi)展以馬克思主義為主題的活動(dòng)，比如詩(shī)歌朗誦、征文活動(dòng)等等，讓大學(xué)生切實(shí)感受馬克思主義價(jià)值觀引導(dǎo)社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義、激發(fā)人們奮勇前進(jìn)的精神力量，加固大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰之柱；并且，高校老師還可以傳播先進(jìn)人物事跡，從情感上增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的好感度，達(dá)到思想上共振情感上共鳴，內(nèi)化于心、外化于行，將政治信仰轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為，堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)擁護(hù)馬克思主義，避免被不良思潮趁機(jī)而入。

3.2 加強(qiáng)監(jiān)管，抵制不良思潮侵蝕

加強(qiáng)對(duì)校園的監(jiān)管是抵制極端利己主義侵蝕的重要保證。高校是各類社會(huì)思潮的匯聚地，因此，高校要加強(qiáng)對(duì)不良思潮的監(jiān)督和控制，防止其破壞校園文化，攻擊大學(xué)生價(jià)值觀。監(jiān)管對(duì)象主要包括：教育客體、教育主體、校園環(huán)境等。其一，以大學(xué)生為主的教育客體是高校監(jiān)管的重點(diǎn)對(duì)象。在生活上，高校輔導(dǎo)員要在日常生活交流中，觀察大學(xué)生是否有極端利己主義傾向，及時(shí)疏導(dǎo)和調(diào)整大學(xué)生心理狀態(tài)；在學(xué)習(xí)上，任課老師要通過(guò)學(xué)生課堂言行、學(xué)生思想政治教育作業(yè)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整上課內(nèi)容，幫助大學(xué)生抵御不良思潮侵害。其二，以任課老師、高校管理隊(duì)伍構(gòu)成的教育主體本身也要加強(qiáng)監(jiān)管，防止教學(xué)和管理過(guò)程中出現(xiàn)“源頭污染”，助紂極端利己主義傳播。高校要加強(qiáng)對(duì)任職老師等思想政治教育力度，強(qiáng)化對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的認(rèn)同感，維護(hù)和提升教育的純凈性，自覺(jué)做到抵御不良思潮侵蝕的影響。其三，針對(duì)校園環(huán)境，高校要嚴(yán)格制定校園管理?xiàng)l例。嚴(yán)禁校內(nèi)宣傳極端利己主義等不良思潮，杜絕校內(nèi)傳播負(fù)面能量，發(fā)揮主流價(jià)值觀的教育作用；此外，高校還需要加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)的管理力度。及時(shí)刪除校園網(wǎng)絡(luò)上與主流價(jià)值觀相悖的社會(huì)思潮信息，傳播正能量，杜絕極端利己主義在校園網(wǎng)絡(luò)上蔓延，影響大學(xué)生思想和行為。

3.3 凈化校園，營(yíng)造健康校園環(huán)境

良好的校園環(huán)境是抵御極端利己主義的必要條件。如果校園環(huán)境充斥著利己主義、拜金主義等不良社會(huì)思潮，大學(xué)生人才就會(huì)沾染上利己主義氣息，難以為國(guó)家建設(shè)所用，因而抵御極端利己主義的必要條件之一，就是要營(yíng)造一個(gè)積極健康的校園環(huán)境。從自然環(huán)境和人文環(huán)境兩方面著手，去奠定整個(gè)校園積極健康的環(huán)境基調(diào)。在自然環(huán)境上，大學(xué)校園應(yīng)當(dāng)緊緊抓住校園的綠地、建筑、湖水等硬件設(shè)施，精心設(shè)計(jì)，融進(jìn)屬于自己學(xué)校的人文氣息，讓大學(xué)生在這美好的育人土地上健康成才。在人文環(huán)境上，高校要積極打造符合本校校情的校園文化，發(fā)揮出隱性育人的巨大功能，凈化社會(huì)傳遞給大學(xué)生的污濁氣息；高校還要立足于校園精神文明建設(shè)，包括學(xué)術(shù)精神、道德精神、時(shí)代精神，這樣才能夠培育出適合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的高素質(zhì)專業(yè)性人才；此外，高校也要積極開(kāi)展校園娛樂(lè)活動(dòng)，借助?；铡⑿Ｊ返龋ヌ嵘龑W(xué)校在學(xué)生心中的形象，借助主流價(jià)值觀，渲染校園文化氛圍，創(chuàng)設(shè)友好環(huán)境，提升大學(xué)生對(duì)本校文化的認(rèn)同感，利于學(xué)生之間進(jìn)行情感交流和學(xué)術(shù)討論，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

3.4 開(kāi)展實(shí)踐，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性

開(kāi)展實(shí)踐是抵御極端利己主義侵蝕的必然要求。高校開(kāi)展以馬克思主義為核心的思想政治教育實(shí)踐，可以從隱性思想政治教育實(shí)踐和顯性思想政治教育實(shí)踐入手，二者有機(jī)結(jié)合，能夠發(fā)揮出巨大的教育作用。開(kāi)展顯性思想政治教育實(shí)踐，包括開(kāi)設(shè)思想政治教育課程、個(gè)別學(xué)生談話、班級(jí)主題班會(huì)等，高校老師要站在馬克思主義立場(chǎng)，科學(xué)地運(yùn)用思想政治教育方法論，培養(yǎng)大學(xué)生辨析社會(huì)思潮能力，揭開(kāi)極端利己主義偽善面具，讓大學(xué)生厘清其本質(zhì)，認(rèn)清其危害。隱性思想政治教育實(shí)踐力圖讓大學(xué)生在娛樂(lè)的過(guò)程中，不知不覺(jué)接受思想政治教育，強(qiáng)化教學(xué)效果。高校開(kāi)展隱性思想政治教育實(shí)踐，需要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育實(shí)踐模式，要用豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)“包裝”思想政治教育內(nèi)容，形式不拘一格，如開(kāi)展校園文化節(jié)、課余休閑活動(dòng)等，以?shī)蕵?lè)化的形式，多角度、多層次、多樣化地向大學(xué)生呈現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容；在教學(xué)上，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)、3D技術(shù)向?qū)W生展示當(dāng)前極端利己主義等不良思潮帶來(lái)的危害，讓學(xué)生意識(shí)到當(dāng)前高校開(kāi)展思想政治教育工作的必要性和艱巨性，積極配合學(xué)校思想教育工作，自發(fā)學(xué)習(xí)馬克思主義觀點(diǎn)，自覺(jué)抵制與主流價(jià)值觀相悖的社會(huì)思潮，做出正確的行為選擇。