黃國(guó)軍

（福建師范大學(xué)，福建 福州 350007）

堪輿家認(rèn)為，文峰塔：“巽為文章之府，塔有卓筆之形，卓夆無錄，當(dāng)主文星缺陷，是謂勢(shì)吉而形內(nèi)，法當(dāng)趨全而補(bǔ)缺，則是此塔之成”[1]。事實(shí)上文峰塔的修建與中國(guó)古代科舉考試制度密切相關(guān)，據(jù)崔松林先生考證，修建文峰塔的風(fēng)俗起源于隋唐，興盛于明清，在明代中葉達(dá)到鼎盛，且南方修建文峰塔較多，北方反而很少[2]。此外，還有一些塔名稱雖與文峰塔不同，如崇文塔、奎文塔、龍珠塔、元魁塔、萬魁塔，但是其被賦予的功能都與文峰塔相同，即調(diào)風(fēng)水、昌文運(yùn)、興科舉。

1 修建文峰塔的原因

1.1 科舉考試錄取率低且中式具有一定的偶然性

科舉制度在明代發(fā)展到鼎盛階段，形成了科考、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試和庶吉士考試等空前完備的五級(jí)考試體系[3]。其中，除了殿試不進(jìn)行黜落[3]，錄取率自然為百分之百外，其余各級(jí)考試錄取率均為10%以下[4]，由此可見明代科舉考試競(jìng)爭(zhēng)之大，尤其是在科舉較為發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，科舉考試競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。加之朝廷對(duì)于科舉錄取額數(shù)有著明確的限制，科舉能否中式不僅要看考生本人的才學(xué)，更取決于考生所作文章是否合乎考官心意，這就在一定程度上使得科舉考試的中式體現(xiàn)出一種偶然性。也正因?yàn)檫@種偶然性的存在，使得人們普遍相信有一種超自然的神秘力量能左右著考生科舉考試能否中式。在這種情況下，人們開始熱衷于修建集調(diào)風(fēng)水、昌文運(yùn)、興科舉等諸多特殊功能于一體的文峰塔。文峰塔的功能正如清代康熙年間張德桂所分析：“塔坐離明，爰有文象，且卓卓如文筆，命以為文峰。其在古之雄文曰筆搖五岳，而人之嘗鑒佳文曰岳止淵停，蓋言文之巉峻絕如山之峭聳而不可向邇也。踞文塔之巔而俯視培塿，下筆自如五岳之云，變幻突屼恍海外之三山，可望而不可即耳”[5]。據(jù)此可知，人們認(rèn)為修建文峰塔可以促進(jìn)一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展。

1.2 科甲不興、科第乏人

正因?yàn)槿藗兤毡橄嘈庞幸环N超自然的神秘力量能左右著考生科舉考試能否中式，所以在一個(gè)地區(qū)科甲不興、科第乏人的情況下，人們就開始聯(lián)想到本地風(fēng)水是否適應(yīng)科舉文化的發(fā)展。一旦發(fā)現(xiàn)有任何不利于本地科舉發(fā)展之處，“諸山環(huán)抱，莣欝蒼秀，號(hào)為佳勝，而面缺文峰，善風(fēng)角者皆以為非宜”[6]，就會(huì)想方設(shè)法改善本地風(fēng)水“人才之盛衰系于教導(dǎo)，而地脈實(shí)相輔以成”[7]，而其首選之法便是修建文峰塔以培植本地文運(yùn)。明代云南布政使陳善曾為姚安文峰塔作記，其中便清楚地記載了修建該塔的原因：

隆慶三年（1569年）夏，予以方伯入滇，楚雄郡丞張君大亨適署姚安府事，白予文峰塔告成。予既美其建造之績(jī)足以垂休光而紹前緒矣，已而弟子員金世賓來請(qǐng)予作記，乃令學(xué)博鐘君文印敘建置。云建學(xué)以來科第乏人，考之地志，東山有武侯將臺(tái)，西有古寺，北有古塔，而府學(xué)南向前無文峰。嘉靖三十九年（1560年），前寺揭陽楊君日贊以南山大石淜之岡，此可以人力培也。議建塔此山，則文峰插天，南北輝映，裁成輔相，庶有裨益[8]。

由上引文可知，隆慶三年（1569年）云南姚安府修建文峰塔的原因是府學(xué) “建學(xué)以來科第乏人”。而由于同樣原因修建文峰塔的情況十分普遍，如：

云邑，自漢為郡，有五云神鹿之祥。既歷我朝，始開津池，諸生之登春秋薦者如貫迨。嘉靖末，士之間于科者三。邑人以創(chuàng)造文峰塔培補(bǔ)風(fēng)氣為言，邑候劉君仁迺上議于憲臺(tái)，鳳麓湯公允其議[9]。

巢于江南，屬縣為冣古顧，民生凋敝，人文不振，論者咸歸咎于河流之不繞城。予謂焦湖為淮西巨浸，雄據(jù)縣治上游，縣南北諸山又蜿蜒環(huán)抱，東至濡須口而斷，而龜山適當(dāng)其缺。龜山卑且弱，若于其上建浮圖（即文峰塔），砥柱湖天則垣墉完鎮(zhèn)鑰固矣[10]。

明毛汝麒龍洲塔記曰：夫事有起于異端而可以資民用者，君子不以為諱也。吾邑東址中流有洲隆起，隱隱若游龍蜿蜒水中，因名之曰龍洲，獨(dú)其地坦夷平衍，乏峻拔聳特之勢(shì)，不足以完，風(fēng)氣說者謂吾龍人才落落如稀星然者，未必不由于茲也。嘉靖丙寅歲（1566年），余解官自江右歸，人以塔為請(qǐng)[11]。

由上述幾則材料可知，文峰塔的修建都有著一個(gè)共同的直接原因——科甲不興、科第乏人，即材料中所言“士之間于科者三”“人文不振”“人才落落如稀星然者”之類，而為了扭轉(zhuǎn)這一局面，人們便開始修建能夠調(diào)風(fēng)水、昌文運(yùn)、興科舉的文峰塔。

2 文峰塔的選址及其形制

文峰塔實(shí)質(zhì)上是一種風(fēng)水塔，因?yàn)樗倪x址是在風(fēng)水堪輿之術(shù)的指導(dǎo)下進(jìn)行的，文峰塔建造的位置一般是在城鎮(zhèn)或?qū)W宮的甲（東偏北）、巽（東南）、丙（南偏東）、丁（南偏西）四個(gè)方向上，且多建造在山上或水口。正如清人褚彥昭所言：“查都、省、廳、府、州、縣、坊市，文人不利，不發(fā)科甲，宜于甲（東偏北）、巽（東南）、丙（南偏東）、?。掀鳎┧淖稚狭⒁晃墓P峰，即發(fā)科甲，或山上立文筆或平地修高塔皆為文筆”[12]。當(dāng)然，在這四個(gè)方位中，選擇最多的還是巽位（東南方位），這也是受我國(guó)地形地勢(shì)和水流方向的影響，如：“先是城東南地形稍卑，故明朱侯邦憲以龍脈來自干艮，宜有高峰突起。形家謂之老龍抱珠，其外環(huán)以水于方屬巽，巽為風(fēng)，風(fēng)行水上，渙然成文塔，為文筆峰可佐此邦文治”[13]；又如：萬歷《滁陽志》載：“文峰塔在學(xué)宮東南，萬歷戊子（1588年）郡守丁士奇建之，以補(bǔ)巽方空缺”[14]；又如：“會(huì)，自考卜以來，其星紀(jì)應(yīng)牛斗之墟，比枕圭山，屹然高恃，支分兩掖，天馬聳而金牛伏，真形勝區(qū)也。僅巽方痺削當(dāng)水口，得無如青鳥氏所謂青龍垂首也者，是宜塔顧時(shí)離舉嬴力不任也”[15]；再如：“郡城之南，安國(guó)寺有南塔者亦稱文峰塔，即昔之青云塔也。自前明神宗時(shí)創(chuàng)始，越三十余年而壞，其上五層飛入卯湖，是塔為武昌、漢陽諸郡上游水口作鎮(zhèn)，又為本郡之文星起峰”[1]。凡此種種都說明巽位（東南方位）及水口是文峰塔選址的最佳方位。

明代所修建的文峰塔其形制與佛塔相似，據(jù)目前搜集到的史料可知其平面主要為六角形，即如隆慶時(shí)姚州文峰塔，“文峰塔在城南十五里山巒，六方形，凡九級(jí)，高十余丈，明隆慶三年（1569年）署知府張大亨造”[8]；又如成化時(shí)萬安縣文峰塔，“崇文塔在縣北十三里……圍六面，明成化間知縣袁士鳳倡建”[16]；觀其層數(shù)，明代江南地區(qū)所修建的文峰塔層數(shù)有三層，如萬歷時(shí)靖江縣文峰塔，“囑邑光祿朱公正約建塔甫三層費(fèi)絀而止，時(shí)萬歷二十三年（1595年）也”[13]；有五層，如萬歷時(shí)從化縣文峰塔“檢閱縣志，始識(shí)為萬歷時(shí)邑令張公得眷所剏，是時(shí)工止五層，未成一簣且有塔無廟，猶孤峙焉”[5]；有七層，又如萬歷時(shí)新會(huì)縣文峰塔，“廣若干丈，高累七層，總?cè)舾烧伞盵15]；又如萬歷時(shí)揚(yáng)州文峰塔，“文峰寺，官河南岸，明萬歷十年（1582年），知府虞德華建七級(jí)浮圖并建寺，兵部侍郎王世貞為之記”[17]；有九層，如成化時(shí)萬安縣文峰塔，“崇文塔在縣北十三里，粵王臺(tái)之南，臨大江，高九層，圍六面，明成化間知縣袁士鳳倡建”[16]。據(jù)此可發(fā)現(xiàn)明代文峰塔層數(shù)呈現(xiàn)出一種規(guī)律性特點(diǎn)，即均為奇數(shù)層。

3 修建文峰塔的參與者及費(fèi)用來源

修建文峰塔的行為之所以成為一種風(fēng)俗活動(dòng)，是因?yàn)榻^大多數(shù)文峰塔的建造是由當(dāng)?shù)厥考澃傩展餐瑓⑴c捐助資金而建成的。一般來說文峰塔的修建是由當(dāng)?shù)毓賳T發(fā)起倡議并帶頭捐俸，如明代姚州文峰塔的修建：“文峰塔···明隆慶三年（1569年）署知府張大亨造，萬歷丙申（萬歷二十四年即1596年）少參張喬松郡守楊應(yīng)霈重造”[8]，此亦有重造姚州文峰塔的詳細(xì)修建記載：

歲丙申，新喻張公分藩是邦，百?gòu)U具舉，所為廣勵(lì)學(xué)宮，為諸生更始。既殫厥心，用采諸生言，補(bǔ)綴山川，振起靈脈，宜建塔于學(xué)宮之南。為文明標(biāo)表，躬為相地，得南十里獨(dú)樹山者，岡巒崒?shí)?，兩山環(huán)其側(cè)，清流帶其前，如奎璧遙峙于南極而光華特起也。乃欣然鳩工，庀材積石，捐貲若干兩，務(wù)觀厥成，未竟遷楚臬行，延及郡守應(yīng)霈楊公則己亥也。楊公甫視事，重念公所鎮(zhèn)于姚者，此最巨一郡文運(yùn)實(shí)式憑之，乃張公拮據(jù)于始，吾輩終委之草莽其忍？諸復(fù)捐貲經(jīng)理，閱四載而告成。費(fèi)凡數(shù)百金，經(jīng)幾手而后成，績(jī)吁偉矣亦難矣。予因諗之姚士是役也，豈惟補(bǔ)縫罅漏，壯觀地靈，真如堪輿家言亦謂載秀之氣，何地蔑有崛起之彥，非從天降且盛衰亦何常之有[18]。

由上述重修姚州文峰塔的材料可分析出以下四點(diǎn)信息：第一，文峰塔的修建是在少參張喬松倡議建造尚未建成的情況下，由郡守楊應(yīng)霈繼續(xù)倡導(dǎo)主持修建的。第二，文峰塔的選址是由張喬松“用采諸生言”“躬為相地”而發(fā)現(xiàn)“兩山環(huán)其側(cè)，清流帶其前”的風(fēng)水寶地。第三，修建文峰塔的費(fèi)用乃是“捐貲若干兩”“諸復(fù)捐貲經(jīng)理”“費(fèi)凡數(shù)百金，經(jīng)幾手而后成”。第四，“務(wù)觀厥成，未竟遷楚臬行”“閱四載而告成”，這也充分說明文峰塔的修建耗時(shí)較長(zhǎng)。

不過在光緒《姚州志》中并未詳細(xì)記載姚州士紳百姓參與修建文峰塔的具體情況，但是不難從其他史料中找出士紳百姓共同參與文峰塔修建的情形。如康熙《瑞金縣志》中就有十分詳細(xì)的記載：

龍珠塔……萬歷壬寅 （萬歷三十年即1602年）冬月，知縣堵奎臨酌合邑議，申詳?shù)栏?。首先捐俸，更募邑人，?huì)同邑紳鐘譔、賴聘、朱善卿、鐘彥、許宗謨、楊永樂，舉人楊杰，監(jiān)生劉希善、劉選、楊正學(xué)，庠生謝元璇、李汶、許繼濓、楊以任等總督其事，慎選耆老謝仲誨、楊可儼···分理其事，以故辛峰巍然聳拔，有砥柱中流之象。扁曰：龍珠塔。[19]

由上述材料可知：一，萬歷瑞金文峰塔（龍珠塔）的修建是在知縣堵奎臨倡議下開始的。二，由知縣堵奎臨“首先捐俸”，也可反映出其修建文峰塔的經(jīng)費(fèi)同樣也是募集而來。三，萬歷時(shí)在修建瑞金文峰塔（龍珠塔）過程中，瑞金縣上從知縣、邑紳、舉人、監(jiān)生、庠生、耆老，下到邑人無不參與，這不僅充分表明在一個(gè)地區(qū)修建文峰塔是一件十分重要的活動(dòng)，還從側(cè)面反映了明代社會(huì)對(duì)于科舉功名的強(qiáng)烈追求。

4 修建文峰塔后的影響

4.1 寄托了人們希望本地科甲興盛的美好期望

明代是科舉發(fā)展的鼎盛時(shí)期，社會(huì)上下普遍重視科舉，追求科舉功名。江南地區(qū)作為科舉較為發(fā)達(dá)地區(qū)，對(duì)于科舉的重視更是達(dá)到一種難以想象的高度。如瑞金縣前任知縣堵奎臨一次性就計(jì)劃修建兩座文峰塔，即龍珠塔與文興塔。雖然在他調(diào)走前只完成了其中一座龍珠塔的修建，但是規(guī)劃之中位于巽峰的文興塔也在新任縣令潘舜的支持下開始修建，“及知縣潘舜歷位，任眾白前議，乃捐俸，倡邑紳朱善卿等···巽為太乙，辛為天乙，二星在天專主文···巽、辛二塔對(duì)峙，屹然凌霄，后日必有人文士起，秀甲寰區(qū)者矣”[19]。瑞金縣連續(xù)修建兩座文峰塔的舉動(dòng)很充分地說明了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于本地科舉進(jìn)一步發(fā)展抱有深切期望。

4.2 促進(jìn)了當(dāng)?shù)乜婆e文化的迅速發(fā)展

文峰塔是一種集調(diào)風(fēng)水、昌文運(yùn)、興科舉等諸多特殊功能于一體的風(fēng)水塔。明代江南地區(qū)之所以如此熱衷于修建文峰塔，原因就在于文峰塔的修建確實(shí)會(huì)促進(jìn)本地文風(fēng)的發(fā)展。如新會(huì)：“邑文運(yùn)從茲隆昌，醖釀濃郁，濟(jì)濟(jì)多士，云蒸霞起，則自然之征已要以天時(shí)，久而始興，地靈必而第闡，則氣化使然”[15]；又如姚州：“張喬松，新喻人，進(jìn)士，萬歷二十三年（1595年）以參議任守道，其為政寬猛相濟(jì)，捐貲建文峯塔于南山，以培風(fēng)水，文風(fēng)因之大振”[18]；再如瑞金：“庶幾風(fēng)氣秀發(fā)，人文振起，都邑其改觀矣”[19]。這些都充分說明，文峰塔修建后，當(dāng)?shù)乜婆e發(fā)展?fàn)顩r確實(shí)有所好轉(zhuǎn)。

4.3 開啟了民智，維護(hù)了社會(huì)的和諧安定

文峰塔的修建是士紳百姓共同出力的結(jié)果，寄托了他們美好的期望。正因?yàn)樗麄兿嘈盼姆逅哂姓{(diào)風(fēng)水、昌文運(yùn)、興科舉的特殊作用，所以很多人愿意就學(xué)從而走上科舉之路，這也反過來開啟了民智，維護(hù)了社會(huì)的和諧安定。陳善在隆慶三年（1569年）所作的《文峰塔記》中對(duì)此有十分詳盡的記載：“聞爾來城中居民，稍有蓋藏章縫，多愿就學(xué)，此益民之大者。古人云：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。自今姚安之民，父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦從，此一家之慶也。少不畔長(zhǎng)，下不訐上，囂訟屏息，盜賊不驚，此一邦之慶也。士君子出而為師為長(zhǎng)者，正身率物，尊主庇民，為朝廷之藎臣；處而在家者，飭躬修行，以表正乎末俗，此賢侯先后培植之微意，其為功于風(fēng)化不小也”[8]。

4.4 為當(dāng)?shù)卦鎏砹藰?biāo)志性和觀賞性的景觀

文峰塔建成之后，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)乜婆e文化的發(fā)展，同時(shí)也為當(dāng)?shù)卦鎏砹藰?biāo)志性和觀賞性的景觀，使人們可以登塔俯觀一地之勝景。如萬歷時(shí)雷州府?？悼h文峰塔（元魁塔）建成后，明本府理刑歐陽保登塔有記：“余樂觀厥成，登九級(jí)而睇盻之，北枕高涼，欝欝蒼蒼；南浮瓊管，縹緲云虹；東匯滄溟，魚龍浩瀚；西顧廉交，媚川夜光，而雷地形勝赫然聳觀，山若增而高，水若增而濶矣”[20]。此外，明代文人也多有登文峰塔題詩(shī)的習(xí)慣，如陸寶在其《霜鏡集》中就留有登文峰塔詩(shī)一首：“無處登高不斷腸，況聞蕭瑟滯他鄉(xiāng)。云初落片霑鴉背，柳尚成絲拂雁行。北去輪蹄官道杳，東歸鹽豉野羹香。自憐身世悠悠者，空峭厈烏巾學(xué)酒狂”[21]。這都說明文峰塔也是文人墨客喜歡游覽觀賞之處。

修建文峰塔風(fēng)俗的形成實(shí)質(zhì)上與科舉考試制度的發(fā)展是緊密聯(lián)系的，由于科舉制度在明代發(fā)展到鼎盛階段并且科舉考試中式具有一定的偶然性以及社會(huì)普遍重視科舉，所以作為科舉較發(fā)達(dá)的明代江南地區(qū)往往會(huì)將興科舉與造風(fēng)水聯(lián)系起來從而形成修建文峰塔的科舉風(fēng)俗。同時(shí)，修建文峰塔風(fēng)俗的形成對(duì)江南地區(qū)科舉事業(yè)的發(fā)展也確實(shí)起到了一定的促進(jìn)作用。