付宇超

（長治學(xué)院 體育系，山西 長治 046011）

受傳統(tǒng)觀念的影響，大部分人對(duì)跆拳道的認(rèn)知僅停留在“動(dòng)手不動(dòng)口”的層面，而忽略了其文化的作用，更忽視其人文教育的意義[1]。筆者認(rèn)為，跆拳道源于對(duì)禮的崇尚，更有其育人之精神追求。也正因?yàn)槿绱?，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在中國才得以發(fā)展。其精神追求與傳承早已超過其防身健體的作用。但在高校課程中，更多的是將其作為一門體育選修課，沒有注重其在德育方面的重要價(jià)值。因此筆者認(rèn)為，對(duì)于高校跆拳道禮儀的研究有重要的意義。文章基于此，通過對(duì)中華禮儀與德育涵義的探究，分析進(jìn)行跆拳道禮儀教學(xué)的人文意義。

1 禮儀傳承與德育教學(xué)

中華五千年文明歷史，素來有禮儀之邦的美名，禮儀也歷來是文人騷客吟詠的主題[1]?！岸Y”是大家遵守的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣和道德禮節(jié)；“儀”則是指美好的形態(tài)與舉止?！岸Y儀”則是一種由典章制度演化而來的社交儀式，是人際交往中美好愿望的表達(dá)。在中國的人際交往中，尤其重視禮儀與禮數(shù)。它既可以展現(xiàn)一個(gè)人修養(yǎng)與內(nèi)涵，也可促進(jìn)人們之間的情感交流。

作為體育競(jìng)技項(xiàng)目的跆拳道最早起源于朝鮮，秉承著內(nèi)修外練的古訓(xùn)[2]。在其訓(xùn)練過程中，要求學(xué)習(xí)者既要學(xué)習(xí)其內(nèi)在精神之道，又要熟練掌握動(dòng)作要領(lǐng)，通過精神做到修身養(yǎng)性，以形養(yǎng)情，以道引動(dòng)。而展現(xiàn)其禮儀的形式分為內(nèi)外兩種，分別是內(nèi)在精神與修養(yǎng)，外在形式之禮節(jié)。對(duì)于跆拳道的理解，正如其含義一樣，“跆拳”攻擊迅猛迅速，“道”將技術(shù)的方法與氣節(jié)結(jié)合。它對(duì)于禮節(jié)的重視，與我國的傳統(tǒng)禮儀有著相似的精神需求，是跆拳道在我國興盛的原因之一。

“德育”一詞，由西方引進(jìn)，是指通過教育可以進(jìn)行禮儀的培養(yǎng)，與我國“教書育人”有著異曲同工之妙。通過理性的教育與培養(yǎng)，形成學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)知即對(duì)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。

對(duì)于當(dāng)前高校教學(xué)而言，教師往往只注重教學(xué)目標(biāo)的完成，忽視了德育的重要性，對(duì)于跆拳道的教學(xué)更是如此。教師不夠重視跆拳道禮儀的培養(yǎng)，只將其視為強(qiáng)身健體的鍛煉；有的學(xué)校因?qū)⑵渥鳛檩o修課，所以只是為了完成教學(xué)任務(wù)，對(duì)于跆拳道的禮儀教育，只停留在其行禮等表面形式上，而忽視了其禮儀的精神教育；有的學(xué)校雖然重視德育環(huán)節(jié)，也重視跆拳道課程，卻將二者在教學(xué)過程中分離，沒有到達(dá)理想化的效果。因此，對(duì)于跆拳道禮儀的研究，有利于對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)。

2 高校教學(xué)中體育德育的現(xiàn)狀

在當(dāng)前高校教學(xué)過程中，除上述問題之外，德育存在的問題更加突出。在當(dāng)前高校體育競(jìng)技中，普遍存在著個(gè)人主義突出而忽略集體協(xié)作的現(xiàn)象。過分追求個(gè)人榮譽(yù)，忽視了集體利益。此外，利益追求超過了競(jìng)賽本身的價(jià)值，比賽的頭銜與獎(jiǎng)金成為競(jìng)爭(zhēng)的目的，忽視了體育比賽的真諦。在進(jìn)行體育教學(xué)過程中，不少高校存在重智育輕德育的現(xiàn)象，忽略了在體育競(jìng)爭(zhēng)過程中學(xué)生心里健康的培養(yǎng)。以上問題阻礙了高校德育與跆拳道教學(xué)的關(guān)進(jìn)一步發(fā)展。

3 跆拳道禮儀教學(xué)與德育培養(yǎng)

3.1 跆拳道的禮儀風(fēng)尚

禮儀可以看作道德規(guī)范社會(huì)的高層次表現(xiàn)，通過禮儀傳遞道德素養(yǎng)，維系社會(huì)風(fēng)氣。由此可見，禮儀可以調(diào)節(jié)人們的行為使其符合社會(huì)交往的秩序，同時(shí)成為道德的約束修正方式，禮儀是可操控的，可培養(yǎng)的。而跆拳道禮儀，也可以看作是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的道德表現(xiàn)，在此過程中“禮”既是禮數(shù)又是規(guī)則，既是制度又是禮儀，是“禮儀”的形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一。它是整個(gè)跆拳道比賽中不可分割的整體，又是跆拳道精神的內(nèi)在要求。它是對(duì)跆拳道學(xué)習(xí)者思想與技術(shù)的雙重要求，更彰顯了跆拳道比賽的文明水平。跆拳道比賽不僅是一項(xiàng)競(jìng)技類項(xiàng)目，更是一種思想的碰撞[3]。

3.2 跆拳道的人文教育

人文素質(zhì)培養(yǎng)是高校大學(xué)生人生發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以禮儀為基礎(chǔ)的跆拳道項(xiàng)目可以作為人文培養(yǎng)的重要課程之一。在高校教學(xué)改革中，跆拳道的禮儀培養(yǎng)成為優(yōu)化教育質(zhì)量的重要課程。隨著高校對(duì)跆拳道課程的重視，跆拳道課程得以大量開設(shè)，使師生也日益認(rèn)可這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。而在進(jìn)行跆拳道教學(xué)中，隨著學(xué)習(xí)者年齡的增加，學(xué)習(xí)者對(duì)禮儀的忽視程度也就加大，因此有必要加強(qiáng)對(duì)高校跆拳道課程的禮儀教育，這也是提升學(xué)員人文素養(yǎng)的重要措施。

3.3 跆拳道禮儀與高校德育

練習(xí)跆拳道崇尚精神禮儀與身體健魄的形成。通過刻苦的訓(xùn)練使得學(xué)習(xí)者參透其精神內(nèi)涵，“禮儀”的培養(yǎng)則起到了輔助的作用。跆拳道的基本禮節(jié)就是其精神所在，不論比賽進(jìn)行到底幾回合，不論參賽著身心多么疲憊，多必須給予對(duì)手人格上的尊重，不能缺乏禮儀。成千上萬次的向?qū)κ质┒Y更是對(duì)學(xué)習(xí)者意志品質(zhì)以及耐心的培養(yǎng)。良好的規(guī)范都是在點(diǎn)滴積累中形成的，對(duì)于繁復(fù)的禮節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練，更是對(duì)學(xué)習(xí)者自身修養(yǎng)的一種培養(yǎng)。這種“道”的培養(yǎng)，幫助對(duì)戰(zhàn)雙方形成“無我”的意識(shí)。比賽的一方不是對(duì)手，而是良師益友，拋開利益與名譽(yù)的干擾，只進(jìn)行技藝的切磋，將體育競(jìng)技視為自我學(xué)習(xí)與提升的過程，這是跆拳道禮儀的作用，更是德育追求的目標(biāo)。

進(jìn)行跆拳道禮儀教育更是對(duì)良好意志品質(zhì)如坦誠、公正、謙虛等品格的培養(yǎng)，成為跆拳道教學(xué)中獨(dú)具特色的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于塑造高校學(xué)生的品質(zhì)有不可忽視的作用，對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)人來說受益一生，對(duì)其事業(yè)甚至社會(huì)而言，培養(yǎng)了更多吃苦奮斗、腳踏實(shí)地的人才。

跆拳道禮儀教育，更會(huì)對(duì)大學(xué)生的其它方面產(chǎn)生一定影響。首先影響大學(xué)生的政治觀念。在進(jìn)行跆拳道學(xué)習(xí)時(shí)，第一課就是進(jìn)行禮儀教育，如跪姿、站姿手的擺放禮儀，以及與其他學(xué)員對(duì)抗時(shí)，旁觀者的儀態(tài)，以及向老師發(fā)問的禮儀。這些禮儀的教學(xué)，會(huì)讓大學(xué)生做到尊師敬友，進(jìn)而對(duì)于社會(huì)和國家形成集體榮譽(yù)感。其次跆拳道教育影響大學(xué)生的價(jià)值觀。通過跆拳道教學(xué)形成良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，可以促進(jìn)對(duì)良性競(jìng)爭(zhēng)、奮發(fā)圖強(qiáng)等的認(rèn)識(shí)。另外，跆拳道的練習(xí)可作為學(xué)生抒緩不滿、釋放壓力的一種有效的方式。就其“禮”的本質(zhì)而言，同樣可幫助學(xué)生形成正確的形為方式以及正確的價(jià)值觀，進(jìn)而陶冶其情操，以“禮”作為其人生的向?qū)А?/p>