熊 浩 莉

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)

關(guān)于成語的劃界、定型和釋義問題，學(xué)界多有討論，通常情況下，成語可以界定為一種長(zhǎng)期沿用、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、形式簡(jiǎn)潔凝固、意義完整定型、具有書面色彩的短語。在先秦時(shí)期，漢語中就已經(jīng)形成了大量的成語，但歷史上產(chǎn)生和存在過的許多成語到了現(xiàn)代已經(jīng)完全不使用了。我們現(xiàn)在討論的是那些雖然古老但現(xiàn)在仍然使用的成語。先秦諸子散文形成了大量的成語，一直流傳至今。據(jù)劉方華對(duì)《精編成語詞典》中的成語統(tǒng)計(jì)，注明出自先秦諸子著作的成語，《論語》178個(gè)，《孟子》159個(gè)，《荀子》49個(gè)，《老子》32個(gè)，《莊子》180個(gè)[1]。據(jù)高靜統(tǒng)計(jì)，《孟子》一書僅有34 600 余字，卻留下了 262 條成語，約占全部現(xiàn)代漢語成語的 1.07 %[2]。黃碧玉以《漢語成語大全》為參照，整理出成語350多個(gè)[3]，但《論語》全書僅20 000余字。據(jù)李林浩、陳蘇方調(diào)查統(tǒng)計(jì)，源自《韓非子》一書的成語共有 77 個(gè)[4]，韓娟統(tǒng)計(jì)出《荀子》一書共留給今天71條成語[5]。我們知道，先秦諸子善用比喻，比喻是其著作最重要的表達(dá)方式和思維方式，實(shí)際上，先秦諸子的比喻也是形成數(shù)量眾多成語的來源之一，這些成語成為了現(xiàn)代漢語的重要組成部分，但鮮有學(xué)者進(jìn)行深入研究。本文擬從形成方式和結(jié)構(gòu)類型兩個(gè)方面，探討先秦諸子運(yùn)用比喻而形成的現(xiàn)代漢語成語。本文所用先秦諸子文本，在第一次引用時(shí)注明版本，其后則僅注明篇名。

一、先秦諸子運(yùn)用比喻而形成成語的方式

先秦諸子運(yùn)用比喻而形成成語的方式，主要有照搬型、抽取型、概括型三種類型，其下還有若干下位類型。

(一)照搬型

照搬型是指從原文中原封不動(dòng)地將比喻句凝固成一個(gè)成語，這樣的比喻句只有四個(gè)字，符合成語的一般標(biāo)準(zhǔn)。如：

上善若水：源自《老子·八章》：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！盵6]86

絕長(zhǎng)繼短：源自《墨子·非命上》：“古者湯封于亳，絕長(zhǎng)繼短。”[7]197

(二)抽取型

抽取型是指從原文中的比喻句中抽取一部分凝固成一個(gè)成語。由于抽取部分和抽取方式的不同，又可下分為原型抽取型和變換抽取型。

1.原型抽取型

原型抽取型是將原比喻句中的本體、喻詞或喻體原封不動(dòng)地抽取出來組成四字格的成語形式。

1)抽取本體、喻詞和喻體，如：

寵辱若驚：源自《老子·十三章》：“寵辱若驚，貴大患若身?！?/p>

齒如齊貝：源自《莊子·盜跖》:“身長(zhǎng)八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘。”[8]826

2)抽取本體和喻體，如：

富貴浮云：源自《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云?！盵9]69

置錐之地：源自《莊子·盜跖》：“堯、舜有天下，子孫無置錐之地；湯、武立為天子，后世滅絕。”

3)抽取喻詞和喻體，如：

若烹小鮮：源自《老子·六十章》：“治大國(guó)，若烹小鮮?！?/p>

如登春臺(tái)：源自《老子·二十章》：“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)?！?/p>

若存若亡：源自《老子·四十一章》：“中士聞道，若存若亡?！?/p>

4)抽取喻體，如：

規(guī)矩準(zhǔn)繩：源自《孟子·離婁上》：“圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也?！盵10]127

駢拇枝指：源自《莊子·駢拇》：“駢拇枝指，出乎性哉，而侈于德?！?/p>

膏火自煎：源自《莊子·人間世》：“山木自寇也，膏火自煎也?！?/p>

以卵投石：源自《墨子·貴義》：“以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。”

2．變換抽取型

變換抽取型是指將原句中抽取的比喻部分進(jìn)行一定的變化和處理，然后組成四字格的成語。由于抽取方式的不同，可以分為增字抽取型、減字抽取型、換字抽取型、調(diào)序抽取型和改意抽取型。

1)增字抽取型

增字抽取型是指成語中的某部分根據(jù)原文增加，而其余部分則由原文直接抽取出來。如：

鵬程萬里：源自《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

餓殍遍野：源自《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩?！?/p>

墻面而立：源自《論語·陽貨》：“人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”

2)減字抽取型

減字抽取型是抽取原句中的本體或喻體時(shí)將虛字和不影響意義的實(shí)字刪減而成。如：

知雄守雌：源自《老子·二十八章》：“知其雄，守其雌，為天下蹊。為天下蹊，常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！?/p>

緣木求魚：源自《孟子·梁惠王上》：“以若所求，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?/p>

挾山超海：源自《孟子·梁惠王上》：“挾泰山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也?！?/p>

目不見睫：源自《韓非子·喻老》：“臣患智之如目也，能見百步外而不能自見其睫?！盵11]

象箸玉杯：源自《韓非子·喻老》：“昔者紂為象箸，而箕子怖，以為象箸必不加于土铏，必將犀玉之杯。”

尸居龍現(xiàn)：源自《莊子·在宥》：“故君子茍能無解其五藏，無擢其聰明；尸居而龍現(xiàn)，淵默而雷聲，神動(dòng)而天隨，從容無為而萬物炊累焉?！?/p>

3)換字抽取型

換字抽取型是抽取原比喻句中的本體或喻體時(shí)將其中的字更換成另一個(gè)字。如：

狂風(fēng)驟雨：源自《老子·二十三章》：“希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？ ”

虛懷若谷：源自《老子·十五章》：“敦兮其若樸，曠兮其若谷?！?/p>

4)調(diào)序抽取型

調(diào)序抽取型是抽取原比喻句中的喻體時(shí)將喻體的順序進(jìn)行了調(diào)換。如：

根深蒂固：源自《老子·五十九章》：“有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久；是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道?！?/p>

5)改意抽取型

改意抽取型是后人將原文中否定意義的詞變?yōu)榭隙ㄒ饬x，從而構(gòu)成成語。如：

升堂入室：源自《論語·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>

除此之外，有時(shí)會(huì)綜合運(yùn)用多種抽取方式，如：

渙然冰釋：源自《老子·十五章》：“渙兮其若凌釋?！彼鼘ⅰ傲琛睋Q成“冰”，將原有虛詞省略，增加另一個(gè)虛詞“然”。

(三)概括型

概括型是指選取原比喻中最能概括全句或全段意義的成分，并根據(jù)原文加上其它成分組成成語。又可下分為句式概括型和寓言概括型。如:

1．句式概括型

句式概括型是概括比喻句含義的成語。如：

眾星拱辰：源自《論語·為政》：“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?！?/p>

目迷五色：源自《老子·十二章》：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！?/p>

易如反掌：源自《孟子·公孫丑上》:“武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也?！?/p>

待賈而沽: 源自《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！?/p>

2．寓言概括型

先秦諸子散文中的寓言故事幾乎都作為成語形式保留下來了，它們的形成方式大多運(yùn)用概括的方式，常常選取故事情節(jié)中的關(guān)鍵動(dòng)詞組成四字格的成語。

揠苗助長(zhǎng)：源自《孟子·公孫丑上》：“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，苗則槁矣?！?/p>

一暴十寒：源自《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！?/p>

再作馮婦：源自《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎。卒為善士。則之野，有眾逐虎，馮婦攘臂下車?！?/p>

朝三暮四：源自《莊子·齊物論》：“唯達(dá)者知通為一，為是不用而寓諸庸：因是已。而不知其然，謂之道。勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芋曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三?！娋呀詯?。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行?！?/p>

東施效顰：源自《莊子·天運(yùn)》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知矉美而不知矉之所以美?！?/p>

二、先秦諸子運(yùn)用比喻而形成成語的類型結(jié)構(gòu)

按照比喻結(jié)構(gòu)要素的特點(diǎn)，由先秦諸子比喻形成的成語從結(jié)構(gòu)上可分為明喻類、暗喻類和借喻類三大類別。明喻類成語的結(jié)構(gòu)是比喻的本體、喻體與喻詞這三要素都在字面上出現(xiàn)，本體與喻體之間用“如、若、同、似”一類喻詞連接；暗喻類成語的結(jié)構(gòu)是本體和喻體都在字面上顯示，但喻詞卻不出現(xiàn)；借喻類成語的結(jié)構(gòu)是字面上只出現(xiàn)喻體，而本體和喻詞都不出現(xiàn)。

(一)明喻類成語

1．AB 如 C 式

守身如玉：源自《孟子·滕文公上》：“守，孰為大，守身為大?！?/p>

視民如傷：源自《孟子·離婁下》：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”

逝者如斯：源自《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

栩栩如生：源自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則茫茫然周也?！?/p>

2．A 如 BC 式

視如草芥：源自《孟子·離婁上》：“天下大悅而將歸己，視天下悅而歸己，猶草芥也。惟舜為然。”

視如寇仇：源自《孟子·離婁下》：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！?/p>

了如指掌：源自《論語·八佾》：“子曰：‘不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。”

呆若木雞：源自《莊子·達(dá)生》：“雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣；其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣?！?/p>

心如死灰：源自《莊子·齊物論》：“形固可使槁木，而心固可使如死灰乎？”

3．如 ABC 式

如出一口：源自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》：“州侯相荊，貴而主斷。荊王疑之，因問左右。左右對(duì)曰‘無有’。如出一口也。”

如烹小鮮: 源自《老子·六十章》：“治大國(guó)，若烹小鮮?！?/p>

(二)暗喻類成語

形式較單一，僅有AB 之 C 式。如：

斗筲之人：源自《論語·子路》：“子貢問曰：‘何如斯可謂之士矣？’子曰：‘行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。’曰：‘敢問其次。’曰：‘宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！唬骸覇柶浯??！唬骸员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。’曰：‘今之從政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”

眉睫之禍：源自《韓非子·用人》：“不去眉睫之禍，而慕賁育之死。”

繩墨之言：源自《莊子·人間世》:“而強(qiáng)以仁義繩墨之言暴人之前者，是以人惡育其美也。”。

置錐之地：源自《莊子·盜跖》:“堯、舜有天下, 子孫無置錐之地；湯、武立為天子，后世滅絕。”

(三)借喻類成語

1．并列式

1)“偏正 / 偏正”式

蟲臂鼠肝：源自《莊子·大宗師》：“偉哉造化，又將奚以汝為，將奚以汝適？以汝為鼠肝乎?以汝為蟲臂乎？”

駢拇枝指：源自《莊子·駢拇》：“駢拇枝指，出乎性哉，而侈于德?！?/p>

塵飯涂羹：源自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：“然至日晚必歸餉者，塵飯涂羹可以戲而不可食也。”

蠶食鯨吞：源自《韓非子·存韓》：“諸侯可蠶食而盡，趙氏可得與敵矣?！?/p>

2)“動(dòng)賓 / 動(dòng)賓”式

吹毛求疵：源自《韓非子·大體》：“不吹毛而求疵，不洗垢而察難知?！?/p>

竊鉤竊國(guó)：出自《莊子·胠篋》:“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為侯?！?/p>

搖唇鼓舌：源自《莊子·盜跖》：“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非。”

息鯨補(bǔ)劓：源自《 莊子·大宗師》：“許由曰：‘而奚來為軹，夫堯既已黥汝以仁義，而劓汝以是非矣，汝將何以游夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之涂乎？’意而子曰：‘……庸詎知夫造物者之不息我黥而補(bǔ)我劓，使我乘成以隨先生邪？’”

開源節(jié)流：源自《荀子·富國(guó)》：“百進(jìn)時(shí)和，事業(yè)得敘者，貨之源也，等賦府庫(kù)者，貨之流也。故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時(shí)斟酌焉。”[12]

染蒼染黃：源自《墨子·所染》：“見染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃?！?/p>

3)“主謂 / 主謂”式

金聲玉振：源自《孟子·萬章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。”

上漏下濕：源自《莊子·讓王》：“原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞，上漏下濕，匡坐而弦?！?/p>

2．陳說式

一毛不拔：源自《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也?！?/p>

匏瓜空懸：源自《論語·陽貨》：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食。”

梧鼠技窮：源自《荀子·勸學(xué)》：“螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。”

玉卮無當(dāng)：源自《韓非子·外儲(chǔ)說右上》：“為主人而漏泄其群臣之語，譬猶玉卮之無當(dāng)也?！?/p>

目不見睫：源自《韓非子·喻老》：“臣患智之如目也，能見百步外而不能自見其睫。”

郢匠揮斬：源自《莊子·徐無鬼》：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容?！?/p>

蛟龍得水：源自《管子·形勢(shì)》：“人主待得民，而后成其威，故曰：蛟龍得水，而神可立也，虎豹得幽，而威可載也。”[13]

3．偏正式

1)定語 + 中心詞

汗馬功勞：源自《韓非子·五蠹》：“棄私家之事；而必汗馬之勞；家困而上弗論；則窮矣?！?/p>

洋洋大觀：源自《莊子·天地》：“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！”

跳梁小丑：源自《莊子·逍遙游》：“子獨(dú)不見貍牲乎？卑身而伏；以候敖者；東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟，死于罔罟?！?/p>

吞舟之魚：源自《莊子·庚桑楚》：“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻能苦之。”

蝸角之爭(zhēng)：源自《莊子·則陽》：“有國(guó)于蝸之左角者曰觸氏，有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏，時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反?！?/p>

2)狀語 + 中心詞

以管窺天：源自《莊子·秋水》：“子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！”

以火救火：源自《莊子·人間世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多?！?/p>

掩鼻而過：源自《孟子·離婁下》：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之?！?/p>

以人為鏡：源自《墨子 非攻中》：“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。”

長(zhǎng)目飛耳：源自《管子·九守》：“一曰長(zhǎng)目，二曰飛耳，三曰樹鳴，明知千里之外，隱微之中?！?/p>

4．支配式

大動(dòng)干戈：源自《論語·季氏》：“邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)?！?/p>

5．承接式

探驪得珠：源自《莊子·列御寇》：“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”

得魚忘筌：源自《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?！?/p>

薪盡火傳：源自《莊子·養(yǎng)生主》：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 ”

捉襟見肘：源自《莊子·讓王》：“曾子居衛(wèi)……十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見。”

6．補(bǔ)充式

相濡以沫：源自《莊子·大宗師》“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖，與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道?！?/p>

失之交臂：源自《莊子·田子方》：“吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！”

奔逸絕塵：源自《莊子·田子方》：“顏淵問于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！’”

巢林一枝：源自《莊子·逍遙游》：“鷦鷯巢于深林，不過一枝?！?/p>

憚赫千里：源自《莊子·外物》：“白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。”

扶搖萬里：源自《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上九萬里?！?/p>

7．兼語式

率獸食人：源自《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，是率獸而食人也。”

使蚊負(fù)山：源自《莊子·應(yīng)帝王》：“其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負(fù)山也?！?/p>

8．縮合式

1)因果關(guān)系的縮合

風(fēng)行草偃：源自《論語·顏淵》：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

源清流潔：源自《荀子·君道》：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁?！?/p>

得意忘形：源自《莊子·山木》：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真?！?/p>

堤潰蟻穴：源自《韓非子·喻老》：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”

2)目的關(guān)系的縮合

開柙出虎：源自《論語·季氏》：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

越俎代庖：源自《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/p>

佩韋自緩：源自《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以緩己。”

3)對(duì)比關(guān)系的縮合

杯水車薪：源自《孟子·告子上》：“今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也?！?/p>

綆短汲深：源自《莊子·至樂》：“褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深?！?/p>

4)轉(zhuǎn)折關(guān)系的縮合

買櫝還珠：源自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之櫝，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也?！?/p>

被褐懷玉：源自《老子·第七十章》：“知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉?！?/p>

三、先秦諸子運(yùn)用比喻而形成成語的特點(diǎn)與影響

(一)先秦諸子運(yùn)用比喻而形成成語往往固定為四字格式

先秦時(shí)期是我國(guó)比喻理論和比喻實(shí)踐的源頭[14]緒論，1，所以比喻形成的成語也是成語的源頭之一。成語都有一定的來源，成語一旦形成和出現(xiàn)以后，就為人們所接受并長(zhǎng)期為人們所使用。比喻形成的成語往往固定為四字格，這種四字格的成語大多是相沿習(xí)用的固定詞組或短語，能夠獨(dú)立地表意，約定俗成，意義往往不僅限于字面，多有引申義與比喻義。因此，先秦諸子比喻的廣泛運(yùn)用構(gòu)成了數(shù)量眾多的成語，這些成語又構(gòu)成了中國(guó)語言的一種特色短語或詞組。一般說來，商代卜辭里我們沒有看到四字格的成語，到了春秋戰(zhàn)國(guó)開始，成語逐漸多了起來，先秦諸子廣泛運(yùn)用比喻形成成語是重要的原因。

(二)先秦諸子運(yùn)用比喻而形成的成語往往生動(dòng)形象

春秋以降，諸侯國(guó)迅速發(fā)展，進(jìn)行了彼此侵伐的戰(zhàn)爭(zhēng)。這一時(shí)期，大批的知識(shí)分子脫穎而出，先秦諸子代表他們本階級(jí)的利益紛紛發(fā)表演說，撰文著書，以求他們的政治理想得以實(shí)施。辯說之風(fēng)的盛行讓諸子特別注重修辭術(shù)，從而也影響了諸子從事書面語寫作的技巧。先秦諸子的作品大量運(yùn)用比喻來說明事理，他們的各種學(xué)說、各種觀點(diǎn)的闡述都離不開比喻。由于廣泛運(yùn)用比喻，先秦諸子的散文具有趣味性、說服力和感染力，增添了文章的色彩。

由比喻形成的成語無論字面含義，還是引申義或比喻義往往非常生動(dòng)形象，易于為人們所接受。這類成語往往詞型固定，其詞義也相對(duì)穩(wěn)定，并在書面語或口頭語中廣泛使用，具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為內(nèi)涵豐富且生命力頑強(qiáng)的成語，流傳至今。

(三)先秦諸子運(yùn)用比喻而形成成語的方式與類型結(jié)構(gòu)齊全

先秦諸子運(yùn)用比喻而形成成語的方式與類型結(jié)構(gòu)齊全，是后世運(yùn)用比喻而形成成語的濫觴。后世通過比喻而形成的成語，絕大多數(shù)是在先秦諸子的成語形成方式與類型結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來的,可見通過比喻而形成成語的確是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

先秦諸子運(yùn)用比喻形成成語的方式與類型結(jié)構(gòu)對(duì)后世中國(guó)成語的形成有重要影響。僅舉數(shù)例進(jìn)行說明。如王逸《正部論》：“諺曰:政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇賊不生?！焙髞沓霈F(xiàn)成語“冷若冰霜”，抽取原比喻句中的本體和喻體時(shí)將其中的字更換成另一個(gè)字，屬于換字抽取型，A如 BC 式明喻成語。又如《資治通鑒》記載：世謂李林甫“口有蜜，腹有劍”，后來出現(xiàn)成語“口蜜腹劍”，抽取原句中的喻體時(shí)將不影響意義的實(shí)字刪減而成，屬于減字抽取型成語，并列式借喻成語。又如鄭文寶《南唐近事》：“王魯為當(dāng)涂宰，頗以資產(chǎn)為務(wù)，會(huì)部民連狀訴主簿貪賄于縣尹。魯乃判曰：‘汝雖打草，吾已驚蛇?！焙髞沓霈F(xiàn)成語“打草驚蛇”，是將原比喻句中的喻體原封不動(dòng)地抽取出來，屬于原型抽取型成語，承接式借喻成語。如諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”后有成語“三顧茅廬”，選取原比喻中最能概括全段意義的成分并根據(jù)原文加上其它成分組成成語，屬于概括型成語，偏正式借喻成語。