緣起

由中共玉門市委、玉門市人民政府、酒泉市文物管理局、甘肅省敦煌學(xué)學(xué)會(huì)、甘肅省歷史學(xué)會(huì)主辦，中共玉門市委宣傳部、玉門市文化體育和廣播影視局、玉門市博物館、玉門市文物保護(hù)管理所承辦的“玉門、玉門關(guān)與絲綢之路歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2017年8月27～29日召開。舉辦方安排會(huì)前考察古玉門縣址（赤金古城）、赤金峽石刻及絲路古道、花海段漢長(zhǎng)城、昌馬石窟、玉門市博物館。

第十二次玉帛之路（玉門道）文化考察團(tuán)于6月26日至7月1日前往玉門市考察。團(tuán)員由葉舒憲、易華、馮玉雷、軍政等組成，主辦單位有中國(guó)甘肅網(wǎng)、酒泉市文物局、玉門市文物局、《絲綢之路》雜志社、中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)甘肅分會(huì)。

玉門與玉

2014年7月中下旬，玉帛之路（河西道）文化考察團(tuán)經(jīng)過(guò)玉門，匆匆看了火燒溝遺址，繼續(xù)西行。當(dāng)時(shí)的博物館正在布展，看不到文物，留下遺憾。時(shí)過(guò)近三年，再次到玉門市，與李玉林、王璞、張建軍等玉門市文博界朋友一起參觀博物館。下午6點(diǎn)，葉舒憲老師經(jīng)過(guò)9個(gè)多小時(shí)的飛行，也到達(dá)博物館。我又陪他細(xì)細(xì)看了一遍。盡管絕大部分1976年考古發(fā)掘出的文物還繼續(xù)沉睡在省上倉(cāng)庫(kù)里，但這些展出的石器、銅器、陶器、綠松石、金器、玉器足以令人震撼，并重新認(rèn)識(shí)至今仍以“玉門”命名的綠洲。

現(xiàn)代學(xué)者爭(zhēng)論最多的是漢代以后玉門關(guān)地理位置所在及其變化情況。但根據(jù)玉門市所處位置及火燒溝、清泉等史前文化遺址出土文物分析，這片依托疏勒河的大型綠洲正處在一個(gè)宏大的十字路口上：西通瓜沙、西域，東往關(guān)隴、中原，北邊，歐亞草原文化經(jīng)貝加爾湖等地，自馬鬃山滾滾而來(lái)，在玉門市交匯后穿過(guò)祁連山中的各個(gè)山口，進(jìn)入青藏高原。有多少種文化在此相遇、交融、生成！駱駝骨的出土證明沙漠之舟的使命很早開始，說(shuō)不定它當(dāng)年就來(lái)自巴丹吉林！霸氣的四壩文化四羊首卵形青銅權(quán)杖令人忍俊不禁，仿佛4000年威武率真的“玉門酋長(zhǎng)”難以抵制從兩河流域遠(yuǎn)道而來(lái)的權(quán)杖文化的誘惑，又毫不猶豫地將部落圖騰物鑄于其上！而將綠松石鑲嵌在回紋雙耳彩陶罐上，四壩人要彰顯怎樣的新潮觀念和時(shí)尚風(fēng)氣？還有數(shù)日不菲的魚形陶塤、陶鼓，足見四壩人在追求佩金戴玉奢華的同時(shí)也非常重視文化儀式。關(guān)于陶塤功用，常以為與游牧、狩獵有關(guān)，但我覺得主要是集會(huì)時(shí)的娛樂(lè)和迎接商客，在陶鼓伴奏中，幾十、幾百或更多陶塤在空曠天地中齊聲吹奏，是何等激動(dòng)人心的場(chǎng)面！四壩人用這種最直接、最渾樸的語(yǔ)言告訴來(lái)自歐亞草原的陌生朋友：我們雖然語(yǔ)言不通，但我們的美好愿望可以相通！

關(guān)于玉，下午座談時(shí)我特意請(qǐng)教在玉門市履職的哈薩克族朋友，他們的語(yǔ)言中如何稱呼“玉”。他說(shuō)：“阿拉騰?！边@個(gè)詞在蒙古語(yǔ)中不是指黃金嗎？他解釋說(shuō)他們把美好的石頭、黃金、珠寶統(tǒng)統(tǒng)稱為“阿拉騰”。我豁然開朗，原來(lái)“玉門”中“玉”之內(nèi)涵要比現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解讀得深廣得多！4000年前，當(dāng)“阿拉騰”從這里魚涌而入河西走廊時(shí)，無(wú)門也無(wú)關(guān)，漢朝才有了“玉門關(guān)”的設(shè)置和概念，雖然談起絲綢之路，言必稱贊漢武帝，但比起史前玉帛之路時(shí)代人們的文化胸襟來(lái)，真是小巫見大巫了！現(xiàn)在，國(guó)家實(shí)行“一帶一路”戰(zhàn)略，正是要打破這些世俗偏見，回歸自信、從容、和諧的文化交流！

蓬火·蓬灰

玉門博物館中展出的花海漢簡(jiǎn)，從文句看，可能當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事來(lái)臨，敦促戍卒要重視“蓬火”。當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在還有同名的植物，就是水蓬，廣泛生長(zhǎng)于西北。李白詩(shī)句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”中的“蓬”即此。蒿草也較常見。詩(shī)人如此作喻，可見蓬之普遍、平常。漢朝將士用蓬草作為報(bào)警點(diǎn)火之物，這是首次看到。頗感意外！前天晚上與朋友聊起“常識(shí)”問(wèn)題，用蓬草作燃料在當(dāng)時(shí)也是常識(shí)，但若不是這古人隨意一筆，誰(shuí)也不敢貿(mào)然推測(cè)烽火臺(tái)上還燃燒過(guò)這東東！

蓬草干了后易燃，燃燒后可結(jié)成“蓬灰”，和面用。蘭州牛肉面最初都用這種生物堿，現(xiàn)在仍以“蓬灰牛肉面”為珍貴。早年民間需求量大，便有人燒灰。我幼時(shí)見過(guò)正在風(fēng)干、待燒的蓬草堆，但沒親歷過(guò)燒灰過(guò)程。前些年，想起童年時(shí)代廚房案板下的灰盆，心血來(lái)潮，想約幾位文友實(shí)踐一次這種“游戲”。請(qǐng)教父親，他說(shuō)要在順風(fēng)處挖特別的“灶”，把握好火候才能燒出堿汁并結(jié)成蓬灰疙瘩。有難度，不好玩，便作罷。

不知道漢朝士兵是否燒過(guò)蓬灰，蓬灰是不是他們的發(fā)明，小麥傳人中國(guó)后，很長(zhǎng)時(shí)期煮著吃，后來(lái)才磨成面粉，也才有可能用到堿。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)中華農(nóng)業(yè)文明研究院院長(zhǎng)王思明教授撰《中國(guó)食物的歷史變遷》中說(shuō)：“小麥雖然在4000年前已傳人中國(guó)，但起初種植并不廣泛。當(dāng)時(shí)人們像吃稻米一樣食用小麥，稱‘麥飯，兇顆粒堅(jiān)硬，口味較差，也不便消化。傳說(shuō)在魯班發(fā)明石磨后，麥由粒食變?yōu)椤媸常S著漢代以后石磨的推廣，小麥的種植面積日漸擴(kuò)大，進(jìn)而推廣到南方地區(qū)。中唐以后，粟麥輪作推廣，小麥逐漸取得了與粟并駕齊驅(qū)的地位，其標(biāo)志為，唐德宗建中元年（780）實(shí)行的‘兩稅法已明確將麥作為賦稅征收的對(duì)象。到了宋代，雖然中國(guó)主糧仍為粟、麥、稻，但相對(duì)地位發(fā)生了重大變化，北方小麥生產(chǎn)消費(fèi)已遠(yuǎn)超小米?！备鶕?jù)這個(gè)說(shuō)法，至遲應(yīng)該在漢代以前就發(fā)明了蓬灰。

赤金峽的鷹翔與古道

27日早晨8點(diǎn)多，出玉門市標(biāo)志性建筑“玉門”，上高速，東行30多公里，在赤金鎮(zhèn)下高速，沿戈壁便道北行10多公里，到達(dá)赤金峽口。早就知道這個(gè)著名峽谷，但沒認(rèn)真了解過(guò)。此次實(shí)地考察，王璞、張建軍兩位朋友細(xì)致介紹，可謂補(bǔ)了河西走廊絲綢之路中的一段空缺！兇疏勒河支流石油河（古稱石脂水）阻擋，加之赤金鎮(zhèn)以西40多公里都是荒灘，兇此，東來(lái)西往的商旅都選擇穿越大致呈南北向、長(zhǎng)約30多公里的赤金峽。峽中有河水和人煙，補(bǔ)給容易。目前，峪谷里還有赤峽村（清朝在此地設(shè)置過(guò)軍鎮(zhèn)）和天津衛(wèi)兩個(gè)自然村，綠意盎然，靜若世外。峪口石山突兀，古寺院殘墻遺址在半山腰堅(jiān)挺，各種花容荊棘都較堅(jiān)硬的旱生草類忘我生長(zhǎng)。我們爬到摩崖石刻處辨認(rèn)“口柔遠(yuǎn)人”來(lái)歷及其意蘊(yùn)時(shí)，忽然，葉舒憲先生指著山巔之外的藍(lán)天說(shuō)：“鷹！”

抬頭看，果然一只雄鷹舒展著翅膀，滑翔，劃半個(gè)圈，轉(zhuǎn)到山后面去了。要想知道鷹為什么圍繞山巔盤旋，必須接近它的高度。但摩崖石刻之上怪石嶙峋，森然可怖，我不敢攀登，便繞到山之北側(cè)，手腳并用，冒著風(fēng)險(xiǎn)，艱難攀爬一陣，終于到山頂，鷹也非常及時(shí)地展翅盤旋，并且特意降低高度，讓我拍它的羽翼和腹底。草原文化中常見玉鷹、銅鷹造型，這種天之驕子悠然閑適，從容不迫，確實(shí)氣度不凡。相比之下，我喜歡的喜鵲更接近人間煙火氣。

從石山上可俯瞰峽谷，一帶綠蔭夾在兩道石山中，向北而去。據(jù)介紹，這條峽谷長(zhǎng)達(dá)30多公里，盡頭是花海鎮(zhèn)。再往北，便是漢長(zhǎng)城。顯然，長(zhǎng)城是為阻擋匈奴人南下而修筑；這也證明赤金峽是古老草原文化進(jìn)入河西走廊的一條重要通道，至晚在火燒溝文化時(shí)期就有往來(lái)，草原與游牧文化的交流綿延不絕，一直延伸到元明時(shí)期的騸馬城：那里是茶馬交易的重要場(chǎng)所。

西漢王朝向西開拓，長(zhǎng)城也隨之挺進(jìn)。我們推測(cè)，玉門關(guān)也隨著變化?？贾嘟饙{是漢朝絲綢之路必經(jīng)路段，當(dāng)年設(shè)關(guān)掌控是有可能的；命名為“玉門關(guān)”，應(yīng)與運(yùn)輸重要商品玉石有關(guān)。而在現(xiàn)赤金鎮(zhèn)設(shè)玉門縣，應(yīng)該是商貿(mào)發(fā)展到一定程度的自然需要。而唐朝在玉門縣故地設(shè)置玉門軍，除了“坐中四聯(lián)”的重要地理位置，也有沿襲傳統(tǒng)之意。

林則徐途經(jīng)赤金峽時(shí)吟誦道：“脂山天片指，玉門不生玉?；氖弾兹思遥缙迨埦??！睆脑?shī)句看，他可能與當(dāng)?shù)厝私涣髦蝎@知赤金峽曾建過(guò)玉門關(guān)，并且接受該說(shuō)法。玉門關(guān)設(shè)置及變遷問(wèn)題多有專家關(guān)注、研究或撰文論述；但因陽(yáng)關(guān)的陪襯與烘托，加之馬圈灣出土漢簡(jiǎn)中明確記載“玉關(guān)”及“廣滿私玉石卅斤”的事件，大家最矚目者當(dāng)屬敦煌玉門關(guān)。此次考察赤金峽，雖然目前還不能斷定西漢最早設(shè)立的玉門關(guān)在赤金峽，但對(duì)這種可能性不能忽視。

花海玉道

28日，計(jì)劃考察的遺址有化海漢長(zhǎng)城、砂鍋梁遺址和小金灣遺址，都在玉門市之北。7：30出發(fā)，張建軍所長(zhǎng)精確導(dǎo)航，路上沒耽擱時(shí)間，9點(diǎn)多即到。聞名已久，終于拜詣，心情頗為激動(dòng)。畢竟2000多年了，在風(fēng)沙和歲月侵蝕中，長(zhǎng)城疲憊不堪，像長(zhǎng)龍般爬伏在戈壁灘中。風(fēng)還在吹，盡管空中彌漫著紅柳化樹釋放的濃濃香氣，沁人心脾；盡管多種水鳥在池頭上空盤旋、嗚叫、歡呼；盡管一只小黑牛離開化牛和黑牛走向我們，“笑問(wèn)客從何處來(lái)”，我們靈魂仍被籠罩曠野的強(qiáng)大蒼涼所震懾。城墻多處塌下來(lái)，與地面平行，惟充當(dāng)“鋼筋”的紅柳枝仍保持當(dāng)年的平鋪狀態(tài)。有的長(zhǎng)城高出地面半米甚至一兩米，墻體依然堅(jiān)固，層層紅柳枝像忠誠(chéng)的士兵默默執(zhí)守。歲月把忠誠(chéng)變成化石般堅(jiān)硬的符號(hào)。這種特性被一座殘缺不全但仍高大威武的烽火臺(tái)表現(xiàn)得淋漓盡致：壯士老矣，氣魄猶在！

長(zhǎng)城北面有一處水池，蘆草叢生，水鳥翔集。

張建軍所長(zhǎng)、王璞館長(zhǎng)保護(hù)長(zhǎng)城過(guò)程中曾發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城墻體中鋪墊的紅柳枝竟然還保持綠色！就是說(shuō)，漢朝士兵砍倒紅柳夯筑進(jìn)長(zhǎng)城后經(jīng)歷2000多年寂寞時(shí)光，仍不失生命本色！這需要多大的耐性和定力？長(zhǎng)城、烽墩中有多少具備壯士稟賦的紅柳枝、紅柳花、蘆葦、胡楊、榆樹？它們是長(zhǎng)城魂魄的生動(dòng)象征！我曾建議丁小村、馬知遙、黃剛、南村等詩(shī)人通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言讓這些文化符號(hào)恢復(fù)記憶，這次站在遍地狼藉的長(zhǎng)城邊，我不得不承認(rèn)語(yǔ)言的局限！靈魂到達(dá)不了的地方，任何藝術(shù)都只能望洋興嘆！

此次考察的另一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，是化海長(zhǎng)城距馬鬃山如此之近！結(jié)合返程中考察的兩處史前文化遺址推測(cè)，從馬鬃山南來(lái)，有條道路經(jīng)過(guò)遍布濕地的化海鎮(zhèn)，繼續(xù)南行到玉門市，我暫稱為“化海玉道”。出土文物顯示，可能火燒溝四壩人當(dāng)年就是這條道上的重要行者。自然也有來(lái)自黑海北岸的游牧人群，他們帶來(lái)了綠松石、貝殼、馬、羊、冶金術(shù)、小麥、大麥……或許，還有語(yǔ)言、風(fēng)俗、傳說(shuō)等等，是不是像綠色紅柳枝那樣頑強(qiáng)地鑲嵌在東方文化的“長(zhǎng)城”中？

這條道路也是漢朝絲綢之路路網(wǎng)中的重要干道，綿延千載，直到10多年前還有現(xiàn)代車輛“出長(zhǎng)城”，到馬鬃山中拉礦石。而作為對(duì)這條古道的一種紀(jì)念或致敬，化海綠洲以前種植過(guò)孜然，現(xiàn)在仍有較大面積的向日葵、芫荽、茴香、紅花，田野中的各色化與壯觀如濤的紅柳化交相輝映，形成花的海洋，在漢長(zhǎng)城之南遼闊的戈壁灘中成就了別樣生動(dòng)的絢麗！我們是匆匆過(guò)客，匆匆穿化海而過(guò)，沒有工夫停下來(lái)慢慢辨別、感受各種“名媛”花姿、花色、花香、化容的細(xì)微差別！

不過(guò)，下午在玉門市政府會(huì)議室座談時(shí)，又獲取不少有價(jià)值的信息，猶如老綠、馨香，更覺玉門人情風(fēng)習(xí)之淳樸，這種氣息與美玉的意蘊(yùn)多么協(xié)調(diào)！

問(wèn)道馬鬃山

2013年開始，葉舒憲先生就讓我收集馬鬃山產(chǎn)玉的信息。因《山海經(jīng)》及其他文獻(xiàn)從未提過(guò)荒漠中的馬鬃山，我一直持懷疑態(tài)度。2014年在瓜州玉石山（玄奘迷路處）考察，我們撿到一些樣品，葉老師拿回北京，請(qǐng)中國(guó)地質(zhì)大學(xué)檢測(cè)。2015年6月中旬，我們從額旗沿斯文·赫定走過(guò)的駝道橫穿荒漠無(wú)人區(qū)到馬鬃山鎮(zhèn)，幾乎迷路。那次對(duì)馬鬃山有了全新認(rèn)識(shí)。其后幾年，采集信息越來(lái)越多。2017年6月28日下午到酒泉，與當(dāng)?shù)匚牟┙?、收藏界朋友一邊觀賞他們采自馬鬃山的玉料，一邊深入交流。展示玉料者都有很大產(chǎn)業(yè)，用不著據(jù)此謀利，藏玉純屬“發(fā)燒”，屬“君子比德于玉”。有位朋友曾到過(guò)馬鬃山100多次，其中最近一次是根據(jù)我們的考察筆記所記路線。我們聽到了很多有頭有尾、有證有據(jù)的玉文化傳說(shuō)，始知民間早在十幾年前就有注意到馬鬃山玉料及產(chǎn)地，有人囤積的數(shù)量驚人。此前，多數(shù)人曾長(zhǎng)期認(rèn)為馬鬃山玉乃是歷史上運(yùn)玉商隊(duì)遺失的，現(xiàn)在看來(lái)這個(gè)觀點(diǎn)站不住腳。

齊家文化玉器中有不少是馬鬃山玉料。玉門市、金塔縣都有齊家文化遺址或玉器加工場(chǎng)。它們是玉帛之路上的最早節(jié)點(diǎn)。馬鬃山是史前西玉東輸中的重要源頭地，是玉帛之路形成的重要依托。據(jù)此是不是可以這樣推測(cè)：因得地利之便，玉門火燒溝文化是在運(yùn)送玉石過(guò)程中形成！

6月29日早晨4：30起床，在沙漠中尋覓小馬鬃山，奔波一天，遇見很多群焦土色的駱駝。晚上8：19從黑鷹山鎮(zhèn)三個(gè)井地方啟程往馬鬃山鎮(zhèn)，10：30抵達(dá)。即將開通的京新高速基本上與斯文·赫定西北考察路線一致。斯文·赫定和他率領(lǐng)的西北科學(xué)考查團(tuán)在這片荒原中留下了深刻影響。十幾年前反復(fù)閱讀《亞洲腹地探險(xiǎn)八年》時(shí)，我根本想不到自己會(huì)兩次穿越這里。日落大漠，夜幕降臨，當(dāng)汽車高速馳往馬鬃山鎮(zhèn)時(shí)，天邊朵朵鉛色云團(tuán)如同各種飛龍、神鷹或其他吉祥動(dòng)物。斯文·赫定肯定無(wú)數(shù)次領(lǐng)略過(guò)這種曠野靜美并為之陶醉，因此才在該書結(jié)束時(shí)充滿深情地描繪駝隊(duì)在夜幕下昂首前進(jìn)的情景，流露出東方式的、壯士老去的惆悵！

6月30日上午，我們從馬鬃山鎮(zhèn)駐地公婆泉出發(fā)，先后考察兩處古代玉礦遺址，為古人堅(jiān)韌意志和卓越智慧折服！公婆泉因有天然清泉和少量草場(chǎng)而成為廣袤荒漠中的一處中轉(zhuǎn)站和南北商路交匯處。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)馬鬃山、公婆泉竟以黑喇嘛的故事而著名，馬鬃山玉石既未見載于任何文獻(xiàn)資料，也很少在市場(chǎng)流通，何也？

我推測(cè)，齊家文化興起時(shí)大量使用馬鬃山玉，后來(lái)發(fā)現(xiàn)了品質(zhì)更好的和田玉，但迅猛發(fā)展的青銅文化與中國(guó)本土玉文化一爭(zhēng)高下，最終兼容并蓄。在其后的歷史發(fā)展中，和田玉遮蔽了馬鬃山玉而成為卓越美玉的代表?，F(xiàn)在看到的馬鬃山玉中也不乏精品，若非親眼目睹，不敢相信只有陽(yáng)光、暴風(fēng)和偶然驟降的大雨環(huán)境，竟能孕育出美玉！

馬鬃山玉礦遺址內(nèi)，四壩陶片和漢代瓦片比較常見，那是古代玉工留下的生活用品殘片。考古證據(jù)和眾多民間收藏品表明，馬鬃山是中國(guó)玉文化的重要支撐。根據(jù)目前調(diào)查了解，我覺得古人先是在戈壁灘里找玉（包括瑪瑙等）的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了幾處玉礦，然后進(jìn)行有組織的開采。玉門市北部化海鎮(zhèn)小金灣、砂鍋梁遺址距馬鬃山僅百里之遙，可能那里的先民為開采馬鬃山玉提供了重要后勤保障。因其地多礫石旱灘或荒漠，干旱少雨，不宜農(nóng)業(yè)種植。至今，鎮(zhèn)子上人的生活物資還來(lái)源于玉門。

據(jù)目前認(rèn)識(shí)，馬鬃山向東運(yùn)玉的道路自北而南主要有如下五條：基本與今京新高速相同，道路開闊，較為平坦，少深溝險(xiǎn)河，其西經(jīng)明水、哈密接西域，周穆王很可能走的就是這條路線；從小馬鬃山各山道向東，溯弱水南下，然后進(jìn)入河西走廊或沿走廊北山向東；赤金峽道；玉門花海玉道；音凹峽一橋?yàn)车馈?/p>