朱文武

（湖北省黃石經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū) 湖北 黃石 435109）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于治國(guó)理政的理論與實(shí)踐，緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，展開了艱苦卓絕的理論探索與實(shí)踐嘗試，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并在黨的十九大上正式將其寫入黨章。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出具有劃時(shí)代意義，新思想的確立進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容，是黨的指導(dǎo)思想的新發(fā)展，必將成為當(dāng)前及今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)理論與學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)問題。據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道，在2017年度中國(guó)十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究位居首位。由此可見，學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究多么重視。在此背景下，認(rèn)真梳理與總結(jié)當(dāng)前學(xué)界有關(guān)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的相關(guān)研究成果，有助于我們進(jìn)一步深化對(duì)這一思想的理解與認(rèn)識(shí)，不斷將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究推向前進(jìn)。

一、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成基礎(chǔ)的研究

作為一種思想意識(shí)層面的存在，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生并不是一蹴而就，更不是空穴來(lái)風(fēng)，而是建立在一定的理論與實(shí)踐基石上的。深入研究分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成基礎(chǔ)，既有利于我們準(zhǔn)確把握這一思想形成的淵源，同時(shí)也為我們長(zhǎng)期堅(jiān)持與發(fā)展這一思想提供思想與行動(dòng)自覺。

深圳大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師田啟波認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成基礎(chǔ)主要是由其“歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯”[1]等三部分構(gòu)成。其中，在歷史邏輯方面，“新思想是總結(jié)中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物”；在實(shí)踐邏輯層面，“改革開放近40年的歷程特別是十八大以來(lái)取得的歷史性成就和變革，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐支撐”；在理論邏輯層面，“新思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展”。持此種觀點(diǎn)的還有重慶市委黨校張健教授，他認(rèn)為，對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成可以從實(shí)踐、理論及歷史等三個(gè)維度進(jìn)行把握。具體而言，“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為新思想的產(chǎn)生提供了豐厚土壤；辯證唯物主義和歷史唯物主義是新思想的哲學(xué)基石；馬克思中國(guó)化進(jìn)程中的理論與實(shí)踐創(chuàng)新是形成新思想的歷史坐標(biāo)”[2]。此外，顧海良教授也認(rèn)為最近五年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)生的歷史性變革是新思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。與上述幾位專家學(xué)者觀點(diǎn)類似的還有張瑞才、孟源北、陳金龍等。

有的學(xué)者另辟蹊徑，以問題為導(dǎo)向，從“理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論回應(yīng)實(shí)踐”的角度出發(fā)，認(rèn)為“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的一種系統(tǒng)性理論回答”。陜西師范大學(xué)閻樹群教授認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生，是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持發(fā)展什么樣的社會(huì)主義，以及如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題的一種科學(xué)回答”，換言之，這個(gè)重大時(shí)代課題是新思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)與動(dòng)力。[3]

綜觀上述，當(dāng)前學(xué)界有不少學(xué)者對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成基礎(chǔ)展開了深入系統(tǒng)的研究，絕大多數(shù)學(xué)者是從歷史、理論、現(xiàn)實(shí)等三個(gè)維度展開研究，并基本形成了一致的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：社會(huì)主義發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)是新思想產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)；馬克思列寧主義、毛澤東思想以及新時(shí)代以前的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是新思想產(chǎn)生的重要理論基礎(chǔ)；改革開放近40年的歷程特別是十八大以來(lái)所取得的歷史性成就和變革是新思想產(chǎn)生的歷史依據(jù)。當(dāng)然，以問題為導(dǎo)向，認(rèn)為新時(shí)代發(fā)展什么樣的社會(huì)主義以及如何發(fā)展社會(huì)主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)與動(dòng)力，也是一個(gè)有力的現(xiàn)實(shí)視角，為我們?nèi)姘盐招滤枷氲男纬苫A(chǔ)提供了參考。

二、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歷史方位的研究

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為一項(xiàng)已被正式列入黨章的重大理論創(chuàng)新，作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重大理論指引，具有時(shí)代的光輝性。因此，對(duì)于新思想的歷史方位問題必須擁有一個(gè)清晰、科學(xué)、具體的描述。當(dāng)前學(xué)界有不少學(xué)者對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位問題展開了系列研究。

《求是》雜志社的顧保國(guó)主任認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，“一是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代；二是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是歷史的結(jié)論、人民的選擇；三是習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想為馬克思主義作出重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)；四是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障”[4]。由此可見，顧保國(guó)主任主要是從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)屬性出發(fā)來(lái)考察其歷史方位問題，并總結(jié)出新思想的歷史方位是由其獨(dú)特性、重要性、指導(dǎo)性而確立的。與此種觀點(diǎn)相類似的還有孫耀武教授，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位主要體現(xiàn)為三個(gè)層面，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨的理論創(chuàng)新的最新成果；開辟了馬克思主義中國(guó)化新境界；是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南”[5]。陳金龍教授在其研究成果中，對(duì)上述兩名學(xué)者的觀點(diǎn)作了進(jìn)一步補(bǔ)充與完善，進(jìn)一步指出“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展現(xiàn)了世界社會(huì)主義的生機(jī)和活力，是奉獻(xiàn)國(guó)際社會(huì)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案”[6]。著名馬克思主義理論研究專家李慎明教授也在《求是》雜志撰文指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位集中表現(xiàn)為四個(gè)方面，一是拓展了中國(guó)道路，二是傳遞了中國(guó)理念，三是提供了中國(guó)方案，四是發(fā)展了21世紀(jì)馬克思主義[7]。

此外，也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)從理論、實(shí)踐及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用上來(lái)分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位。例如，王立憲博士認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面，“從理論上看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分；從實(shí)踐上看，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶；從指導(dǎo)作用上看，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”[8]。

綜上所述，當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想所處歷史方位的研究已日趨成熟，從眾多研究成果的整理與歸納來(lái)看，學(xué)者們對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歷史方位的研究已基本達(dá)成共識(shí)。

三、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論品格的研究

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想綻放著馬克思主義的光芒，是馬克思主義中國(guó)化的一次重大理論創(chuàng)新，在馬克思主義發(fā)展史上具有極其重要的意義，是一座理論創(chuàng)新的里程碑。理論性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明品質(zhì)，為此，學(xué)界也圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格展開了系列研究。

張世飛教授在其研究成果中指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格主要體現(xiàn)在濃厚的人民情懷、強(qiáng)烈的時(shí)代氣息、開闊的戰(zhàn)略視野、科學(xué)的辯證思維等四個(gè)方面[9]。馮立鰲研究員也對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明理論品格進(jìn)行了細(xì)致研究，作為一種適應(yīng)新時(shí)代的成熟理論形態(tài)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特征主要表現(xiàn)在：“第一，理論的嚴(yán)整性；第二，內(nèi)容的實(shí)踐性；第三，精神的凝聚性；第四，思想的創(chuàng)新性；第五，本根的民族性?！盵10]陳金龍教授及劉德林等諸多學(xué)者也持有類似的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。中國(guó)人民大學(xué)黨委書記靳諾對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格作了更為深入、系統(tǒng)、全面的研究，她認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格集中體現(xiàn)在八個(gè)方面：“一是堅(jiān)定的理想信念，二是真摯的為民情懷，三是鮮活的時(shí)代氣息，四是深厚的歷史底蘊(yùn)，五是強(qiáng)烈的中國(guó)自信，六是寬廣的世界眼光，七是自覺的擔(dān)當(dāng)精神，八是扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。”[11]

與上述學(xué)者從綜合角度以宏觀方式來(lái)研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格不同，有的學(xué)者專注于一個(gè)點(diǎn)，以微觀的視角來(lái)闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的朱繼東教授，以理論創(chuàng)新為切入點(diǎn)，在其研究成果中特別指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在理論品格上，鮮明體現(xiàn)出了實(shí)事求是等理論創(chuàng)新品質(zhì)，更充分體現(xiàn)出理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新之間的良性互動(dòng)，是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合、相統(tǒng)一的典范?！盵12]

綜觀上述，當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格的研究更多側(cè)重于宏觀層面的綜合歸納分析，而對(duì)其微觀層面深入地研究還顯得不夠。但總的來(lái)說(shuō)，學(xué)界對(duì)這一問題的研究已經(jīng)逐步成熟，特別是在宏觀層面已經(jīng)取得了較為豐富的研究成果，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格進(jìn)行了全面的理解與把握，基本達(dá)成了一致的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

四、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論內(nèi)涵的研究

十九大報(bào)告對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)、深入、全面的描述并號(hào)召全黨要深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵。學(xué)界諸多研究者基于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“八個(gè)明確”對(duì)這一新思想的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了深入的拓展性研究。

中共中央文獻(xiàn)研究室主任冷溶研究員認(rèn)為，“十九大報(bào)告運(yùn)用八個(gè)明確概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容。其中八個(gè)明確從內(nèi)涵上深入分析，主要體現(xiàn)在：對(duì)民族復(fù)興總?cè)蝿?wù)及其戰(zhàn)略的安排；適應(yīng)社會(huì)主要矛盾新變化的根本要求；貫通新時(shí)代黨和國(guó)家的全部工作；改革的頂層設(shè)計(jì)和大方向；堅(jiān)持黨對(duì)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)；為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)指明新方向；制定外交政策的總方針；始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用”[13]。當(dāng)前，學(xué)界有不少學(xué)者均是采取與之相類似的視角來(lái)探析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵，也即從十九大報(bào)告中提出的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)容著手，以內(nèi)容為綱領(lǐng)，通過(guò)分析，進(jìn)一步理清其中的理論內(nèi)涵。如安徽省社科院的邸乘光研究員，在其研究成果中特別指出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵主要顯現(xiàn)為，“一是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)；二是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位和我國(guó)社會(huì)主要矛盾；三是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和戰(zhàn)略布局；四是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代全面深化改革的總目標(biāo)；五是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)；六是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)；七是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的大國(guó)外交；八是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)”[14]。此外，云南省社科聯(lián)的張瑞才等專家學(xué)者也持有類似學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

有的學(xué)者從研究視角上進(jìn)行突破，通過(guò)轉(zhuǎn)換視角，另辟蹊徑對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵條分縷析。例如四川大學(xué)閻鋼教授，從探析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治智慧著手，提煉出新思想所蘊(yùn)含的豐富理論內(nèi)涵，并且將這種抽象的理論內(nèi)涵進(jìn)一步具體化，歸納為六個(gè)方面，“一是戰(zhàn)略思維凸顯；二是強(qiáng)烈的問題導(dǎo)向；三是突出頂層設(shè)計(jì)；四是清晰的目標(biāo)定位；五是全面從嚴(yán)治黨；六是”平語(yǔ)”近人”[15]。此外，復(fù)旦大學(xué)的袁森教授在中國(guó)青年網(wǎng)撰文指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵之一是對(duì)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展?！盵16]該學(xué)術(shù)觀點(diǎn)見微知著，從一個(gè)較小的切入口入手，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的諸多內(nèi)容描述與該觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照，進(jìn)一步彰顯出其理論內(nèi)涵的豐富性、獨(dú)特性。

概而論之，目前學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵進(jìn)行了充分研究，在理論內(nèi)涵的核心要義上基本達(dá)成了一致的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但是，需要指出的是，有的學(xué)者對(duì)這些理論內(nèi)涵的把握主要表現(xiàn)為以新思想的主要內(nèi)容為綱領(lǐng)進(jìn)行再次解釋，而沒有結(jié)合實(shí)踐特點(diǎn)進(jìn)行縱深探討，從研究視角上看創(chuàng)新的力度尚顯不足。

五、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)代價(jià)值的研究

作為新時(shí)代的偉大理論創(chuàng)新，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值屬性是其最為根本的特征，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最終落腳點(diǎn)在于指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，在指導(dǎo)實(shí)踐中彰顯重要價(jià)值。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)代價(jià)值的研究熱度日趨高漲，已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)界的一門顯學(xué)。

有的學(xué)者立足國(guó)情展開研究，分析了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重大價(jià)值。例如江西省委黨校柯健副教授在研究成果中指出，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指引我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想指南；形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最新成果；是引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器”[17]。還有的學(xué)者，放眼國(guó)際，重點(diǎn)分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義。例如中國(guó)人民大學(xué)奚廣慶教授認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用中國(guó)人的世界觀方法論批判了僵化停滯和改旗易幟的錯(cuò)誤思潮，形成了新理念新思想新戰(zhàn)略，領(lǐng)軍21世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)主義變革的歷史潮流”“以全面從嚴(yán)治黨偉大工程的實(shí)踐和理論展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)主義變革的光明前景”[18]。有的學(xué)者綜合研究了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)內(nèi)外價(jià)值。例如暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)程京武教授認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了當(dāng)今馬克思主義者所面臨的挑戰(zhàn)和難題，開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，使21世紀(jì)中國(guó)化馬克思主義彰顯出更強(qiáng)的、更具說(shuō)服力的理論力量，不僅對(duì)中華民族的偉大復(fù)興具有重要價(jià)值，而且也為世界貢獻(xiàn)出了中國(guó)智慧”[19]。

宏觀層面研究成果可謂異彩紛呈，在微觀層面對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)代價(jià)值的研究也在逐步跟進(jìn)。楊崢嶸從學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系上分析了新思想的時(shí)代價(jià)值，指出，“在話語(yǔ)體系上，新思想構(gòu)建了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新話語(yǔ)”[20]。對(duì)此，北京大學(xué)郭建寧教授也認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯出了中國(guó)話語(yǔ)的魅力，有效構(gòu)建出了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”[21]。

總而言之，當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究是比較全面的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是當(dāng)前及今后我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)指導(dǎo)思想，實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境，在今后的實(shí)踐創(chuàng)新中，新思想必將彰顯出更多、更大、更重要的價(jià)值。為此，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)代價(jià)值的研究是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的課題。

六、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究存在的問題與展望

自2017年10月18日十九大報(bào)告正式提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以來(lái)，學(xué)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的這項(xiàng)偉大理論創(chuàng)新進(jìn)行深入研究，取得了一系列研究成果。2017年10月18日至2017年12月底，關(guān)于這方面的研究文獻(xiàn)已經(jīng)高達(dá)2000多篇，僅2018年元月份，短短1個(gè)月，就刊發(fā)了300多篇。我們相信，隨著時(shí)間的推移，在當(dāng)前及今后的一段時(shí)期內(nèi)，關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究成果在數(shù)量上必將呈現(xiàn)出井噴之勢(shì)。當(dāng)前的研究成果已經(jīng)深化了我們對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解與認(rèn)識(shí)，也為后續(xù)研究提供了較好的借鑒與啟迪。然而，我們?cè)诔浞挚隙ó?dāng)前研究成果的同時(shí)，也要清晰地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究還處于起步階段，許多問題依然存在，在研究上需要進(jìn)一步完善與提升。

首先，研究體系亟須完善。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究，雖然成果日益增多，文獻(xiàn)數(shù)量不斷增加，但絕大多數(shù)研究成果是以報(bào)紙、學(xué)術(shù)期刊等載體來(lái)呈現(xiàn)，受篇幅及報(bào)紙、期刊主題等限制，這些研究成果僅能對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的某一兩部分進(jìn)行研究并刊發(fā)，即便是有系統(tǒng)性的研究，但還不夠深入，多為泛泛研究。截至目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)界尚未有關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究的學(xué)術(shù)專著出版，這就使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究呈現(xiàn)出零散、碎片化現(xiàn)象，缺乏整體性、系統(tǒng)性研究。

其次，研究?jī)?nèi)容有待深化。一是當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究，主要以文本解讀的方式來(lái)展開，更多的成果都是發(fā)表在報(bào)紙上被當(dāng)作時(shí)政宣傳文章，而具有理論深度的文章較為缺乏。文本解讀型文章偏多，理論研究文章偏少，二者形成了鮮明對(duì)比，給人一種“有熱度，缺深度”的感覺。二是當(dāng)前有關(guān)方面的研究成果更多是“應(yīng)然”層面的闡釋，而缺乏“實(shí)然”層面的探究。例如眾多研究成果大多是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成背景、理論品格、理論內(nèi)涵及意義方面的研究，而對(duì)于如何深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則著墨較少。

最后，在研究廣度上有待進(jìn)一步拓展。學(xué)術(shù)界應(yīng)緊緊抓住這個(gè)理論創(chuàng)新的黃金期，善于把握機(jī)遇，進(jìn)一步拓展研究的廣度，結(jié)合現(xiàn)有的研究成果看，學(xué)界仍需從以下兩個(gè)方面進(jìn)一步拓展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究：一是要進(jìn)一步提煉概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義及其完整的內(nèi)在邏輯；二是要充分挖掘習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治意義、歷史意義、理論意義和實(shí)踐意義，不斷提升中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語(yǔ)權(quán)。

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