王遠(yuǎn)啟

（河南省社會(huì)主義學(xué)院， 河南 鄭州 450008）

黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果?！盵1]“五一口號”是這“三大邏輯”的集中體現(xiàn)。1948年4月30日，中國共產(chǎn)黨發(fā)布了具有里程碑意義的紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)口號，動(dòng)員全國各黨派各階層去實(shí)現(xiàn)建立新中國的歷史使命。“五一口號”立即得到了各民主黨派、無黨派民主人士的熱烈響應(yīng)，他們紛紛發(fā)表宣言、通電和談話，并接受邀請奔赴解放區(qū)，與中國共產(chǎn)黨共商建國大計(jì)?！拔逡豢谔枴钡陌l(fā)布標(biāo)志著各民主黨派和無黨派人士自覺接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，走上了同中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作、共同建設(shè)新中國的嶄新道路，這成為我國新型政黨制度的歷史起點(diǎn)。如今70年過去了，回顧歷史，生動(dòng)鮮活的歷史畫卷仿佛剛剛打開，審察現(xiàn)實(shí)，“五一口號”的重大影響在國家政治生活中幾乎無處不在?！拔逡豢谔枴绷粝碌恼芜z產(chǎn)是無比豐厚的，值得我們認(rèn)真梳理和總結(jié)升華。不忘初心，方得始終；回首來路，可知將來?！拔覀儜?yīng)該不忘多黨合作建立之初心，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，把我國社會(huì)主義政黨制度堅(jiān)持好、發(fā)展好、完善好。”[2]由此可知其意義何其重大深遠(yuǎn)。

一、“五一口號”提出的時(shí)代背景

在社會(huì)原因方面，近代中國淪為半殖民地半封建社會(huì)。喪失主權(quán)獨(dú)立完整的中國，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域都受到外國資本主義列強(qiáng)的控制與壓迫。在政治上，由于國力不濟(jì)，國家主權(quán)和核心利益得不到有效維護(hù)，部分喪失國家主權(quán)，封建勢力與外國資本主義勢力相勾結(jié)，維持反動(dòng)統(tǒng)治。在經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大量存在，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，社會(huì)生產(chǎn)力停滯不前，但在被迫打開國門后，自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，中國經(jīng)濟(jì)被動(dòng)卷入資本主義世界市場，淪為資本主義國家的原料產(chǎn)地和商品銷售市場，成為世界資本主義經(jīng)濟(jì)的附庸。在文化上，近代資本主義的政治制度和思想意識傳入并有所發(fā)展，即“西學(xué)東漸”，同時(shí)，長期的閉關(guān)自守使人民對外部世界缺乏了解，國家發(fā)展與世界浩浩蕩蕩的歷史潮流相脫節(jié)，國民心態(tài)滿足于知足常樂。在階級結(jié)構(gòu)上，近代中國社會(huì)的階級結(jié)構(gòu)“兩頭小中間大”：工人階級和官僚資產(chǎn)階級是“兩頭小”，無產(chǎn)階級和大地主大資產(chǎn)階級都只占少數(shù)；農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級是“中間大”，農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級以及其他中間階級卻占了全國人口的絕大多數(shù)。近代中國，無產(chǎn)階級誕生早于中國民族資產(chǎn)階級，并隨著民族資本主義的發(fā)展而不斷壯大。民族資產(chǎn)階級興起并登上政治舞臺，但發(fā)展很不充分，具有軟弱性和兩面性，缺乏先進(jìn)理論指導(dǎo)，無法帶領(lǐng)人民完成反帝反封建的歷史任務(wù)。在政黨因素上，近代中國已進(jìn)入政黨興起的時(shí)代，不同類型的政黨紛紛崛起，政黨政治的格局帶有初始性、不成熟性、不穩(wěn)定性。在政黨主導(dǎo)的政治博弈中，誰能夠真正代表廣大民眾的根本利益和共同意愿，誰能夠帶領(lǐng)人民擔(dān)當(dāng)起民族解放和國家振興的歷史重任，誰就能夠拔得頭籌，站在歷史舞臺的中央成為主角。中國共產(chǎn)黨在科學(xué)理論指導(dǎo)下深入分析近代中國社會(huì)現(xiàn)狀，作出正確研判：外國資本主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾，始終是中國近代社會(huì)的主要矛盾；反帝反封建成為中國革命的主要任務(wù)。因此，中國無產(chǎn)階級能否領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，關(guān)鍵就在于能否同中間階級建立并保持革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。綜上可見，作為先進(jìn)性政黨政治行動(dòng)綱領(lǐng)的“五一口號”不是一個(gè)孤立的偶然事件，而是具有深刻時(shí)代背景和歷史必然性的一個(gè)政治宣言，得到廣泛響應(yīng)當(dāng)在情理之中。

在政治原因方面，民主黨派和愛國民主人士“跟共產(chǎn)黨走”成為歷史性的重大抉擇。在抗日戰(zhàn)爭前后，中國政黨政治呈現(xiàn)為三大政黨勢力“三足鼎立”的格局：一是代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨，二是代表工農(nóng)階級利益的共產(chǎn)黨，三是代表包括民族資產(chǎn)階級、開明紳士和地方實(shí)力派等中間力量利益和政治立場的各民主黨派和無黨派愛國民主人士。三大政黨勢力政治主張差異很大，相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜：國共兩黨演繹著“兄弟鬩于墻、外御其侮”的精彩片段，雖然國共兩黨因?yàn)橹卮罄娴牟煌鸩蝗荩欢劝l(fā)生訴諸戰(zhàn)爭的大規(guī)模激烈對抗，但在日本侵略中國、中華民族面臨滅亡的危機(jī)時(shí)刻又共同擔(dān)負(fù)抗日救國的使命，義無反顧地進(jìn)行第二次國共合作，這勾勒了歷史的主要軌跡；各民主黨派和無黨派愛國民主人士游離于國共兩黨之間，來回穿插，一度左右逢源，甚至獨(dú)立提出了走“第三條道路”的政治主張，但最終在血與火的殘酷斗爭中猛醒過來，認(rèn)識到走“第三條道路”的社會(huì)歷史條件尚不具備，這條道路走不通，必須放棄幻想，主動(dòng)選擇同共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作，攜手共進(jìn)，一起反對國民黨獨(dú)裁政權(quán)，謀求建立一個(gè)獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一的新中國，這里留下了開辟未來的廣闊想象空間。國內(nèi)三大政黨勢力隨著時(shí)局變化而出現(xiàn)不斷分化組合，其發(fā)展趨勢是基于共同利益基礎(chǔ)和相近政治立場而實(shí)現(xiàn)政黨合作。一方面，由于民主黨派的社會(huì)基礎(chǔ)是民族資產(chǎn)階級、城市小資產(chǎn)階級、同這些階級相聯(lián)系的知識分子以及其他愛國民主人士，各民主黨派和無黨派愛國民主人士反帝、愛國和要求民主的政治主張，與中國共產(chǎn)黨民主革命時(shí)期的政治綱領(lǐng)基本一致；另一方面，由于中國共產(chǎn)黨對他們進(jìn)行積極爭取，而國民黨反動(dòng)派對他們進(jìn)行取締迫害，不斷加速了他們向中國共產(chǎn)黨靠攏。由此，民主黨派和愛國民主人士“跟共產(chǎn)黨走”勢在必然?？谷諔?zhàn)爭勝利后中國面臨“兩種命運(yùn)、兩種前途”的重大抉擇。到1948年上半年，隨著解放戰(zhàn)爭局勢向著共產(chǎn)黨奪取全國性勝利的方向發(fā)展，越來越多的民主黨派和無黨派人士自覺站到堅(jiān)決反對國民黨反動(dòng)派、同共產(chǎn)黨攜手共進(jìn)的政治立場上。在歷史抉擇關(guān)頭，各民主黨派和無黨派愛國民主人士積極響應(yīng)“五一口號”，走上了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命道路。

二、“五一口號”對新型政治發(fā)展道路的開創(chuàng)

“五一口號”是歷史性重大轉(zhuǎn)折的重要標(biāo)志,它向世界莊嚴(yán)宣告了大地主大資產(chǎn)階級舊政權(quán)的覆滅和人民民主新政權(quán)的誕生。它為人民民主新政權(quán)的建立提供了明確導(dǎo)向，開創(chuàng)了新型的政治發(fā)展道路，肇始了中國現(xiàn)代化以及中華民族偉大復(fù)興的宏偉進(jìn)程。

（一）“五一口號”是多黨合作、民主協(xié)商“初心”的明確表達(dá)

“五一口號”的第四條：“全國勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)起來，聯(lián)合全國知識分子、自由資產(chǎn)階級、各民主黨派、社會(huì)賢達(dá)和其他愛國分子，鞏固與擴(kuò)大反對帝國主義、反對封建主義、反對官僚資本主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為著打倒蔣介石，建立新中國而共同奮斗?！盵3]這一條提出了通過統(tǒng)一戰(zhàn)線、為建立新中國而奮斗的共同目標(biāo)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨高度重視統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略眼光。這種統(tǒng)一戰(zhàn)線包括工農(nóng)階級和全國知識分子、自由資產(chǎn)階級、各民主黨派、社會(huì)賢達(dá)和其他愛國分子，是工農(nóng)階級和民族資產(chǎn)階級、城市小資產(chǎn)階級以及他們所代表的知識分子的政治聯(lián)盟。

“五一口號”的第五條：“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會(huì)賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府!”[4]在這一條中中國共產(chǎn)黨向各民主黨派和中間勢力發(fā)出明確號召，并提出多黨合作和政治協(xié)商制度的初步設(shè)想，是中國人民政治協(xié)商會(huì)議籌備和召開的直接動(dòng)員令，將多黨合作的“初心”體現(xiàn)在建立新中國新政權(quán)的共同奮斗中。此時(shí)，國共兩黨到了最后“攤牌”的關(guān)鍵時(shí)刻，包括各民主黨派在內(nèi)的政治力量何去何從面臨歷史性抉擇，各民主黨派必須作出歷史性選擇，除了“跟共產(chǎn)黨走”之外沒有更好選擇。

1945年至1946年中國國民黨、中國共產(chǎn)黨以及各民主黨派(民盟、青年黨等)為抗戰(zhàn)后的和平建國大業(yè)在重慶召開的政治協(xié)商會(huì)議，雖然曇花一現(xiàn)，無果而終，但仍然給中國人民留下了深刻記憶，無疑“政治協(xié)商”理念已得到中國各黨派、各階級的廣泛認(rèn)同。在即將誕生的新中國政權(quán)中，“政治協(xié)商會(huì)議”這種形式正當(dāng)其時(shí)，大有用武之地。其實(shí)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度早在延安時(shí)期“三三制”政權(quán)中已見端倪。中華人民共和國成立前，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長達(dá)28年的反帝反封建反官僚資本主義的斗爭中，對適合中國國情的政治發(fā)展道路進(jìn)行了積極探索，在延安時(shí)期建立了“三三制”政權(quán)。1940年3月毛澤東在《抗日根據(jù)地的政權(quán)問題》中指出：各主要抗日根據(jù)地建立的抗日民主政權(quán)，是民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)，在政權(quán)組織形式上，共產(chǎn)黨員占三分之一，非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一。中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)認(rèn)為“三三制”政權(quán)，“不僅是今天敵后抗戰(zhàn)的最好政權(quán)形式，而且是將來新民主主義共和國所應(yīng)采取的政權(quán)形式”[5]?！啊啤?quán)的實(shí)質(zhì)是民主問題。黨在領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)工作時(shí)，必須貫徹民主的精神。”[6]“三三制”政權(quán)的成功實(shí)踐為后來的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度提供了有益借鑒。中國人民政治協(xié)商會(huì)議為新中國人民當(dāng)家作主政權(quán)的建立作出了重大貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明，多黨合作、政治協(xié)商是共商國是、達(dá)成共識的良好政治途徑，有利于增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展。中國人民政治協(xié)商會(huì)議是一個(gè)富于中國政治智慧的制度創(chuàng)新。正如馬克思所言：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵7]中國共產(chǎn)黨全面深入分析中國國內(nèi)問題和主要矛盾，從中國實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情實(shí)際和各個(gè)階段的具體實(shí)踐相結(jié)合，建立了與我國生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，與中華民族悠久歷史、民族特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)相適應(yīng)的社會(huì)主義制度，開創(chuàng)了一條具有中國特色的政治發(fā)展道路。

（二）“五一口號”新型政治發(fā)展道路的開創(chuàng)

近代以來中國政治發(fā)展道路的探索異常艱辛，由于歷史條件的局限，反復(fù)“試錯(cuò)”是需要付出巨大代價(jià)的，其過程一波三折，大體上出現(xiàn)了四種選擇路徑：一是在維持封建君主專制的基礎(chǔ)上進(jìn)行政治改良。封建君主制不得不進(jìn)行有限的政治改革，希冀通過戊戌變法、實(shí)行新政的努力以實(shí)現(xiàn)政治變革，挽救頹萎之勢，但終因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部紛爭以及面臨的內(nèi)憂外患而不幸夭折。二是照搬照抄西方議會(huì)制、多黨制政治模式。1911年辛亥革命后，新興資產(chǎn)階級照搬議會(huì)制、多黨制，一夜間冒出大大小小三百多個(gè)政黨，但當(dāng)時(shí)中國并不具備西方民主政治的條件，政黨紛爭陷入混亂無序狀態(tài)，民主政治被巨大內(nèi)耗輕易擊垮，隨后中國陷入軍閥割據(jù)的狀態(tài)。三是國民黨蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治。1927年“四·一二反革命政變”后，蔣介石集團(tuán)頑固推行“一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖”，強(qiáng)化領(lǐng)袖絕對權(quán)威性，公然叫囂“攘外必先安內(nèi)”，不容許其他政黨的存在，這種獨(dú)裁統(tǒng)治與人民大眾要求民主的意愿背道而馳，最終喪失民意基礎(chǔ)，無法維持下去。四是探索從新民主主義革命到社會(huì)主義的政治發(fā)展道路。以“五一口號”得到各民主黨派和無黨派人士響應(yīng)為契機(jī)，中國共產(chǎn)黨、中國人民和各民主黨派、無黨派人士在共同建設(shè)新中國的過程中，以高度的政治智慧創(chuàng)造了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一新型政黨制度。從新民主主義革命到社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革開放，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)了中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各領(lǐng)域天翻地覆的徹底變革，奠定了中國富強(qiáng)、民主、文明、和諧的制度基礎(chǔ)，逐步形成了中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，踏上了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征途。實(shí)踐證明，只有中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，才是有利于維護(hù)人民群眾的根本利益、符合中國國情實(shí)際、具有中國特色的最佳政治模式。

這一歷史進(jìn)程表明，中國是在積貧積弱、喪權(quán)辱國、經(jīng)濟(jì)落后的條件下只用一百多年的時(shí)間就完成了從封建專制到資產(chǎn)階級政治再到新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的跨越，其間出現(xiàn)了政治、社會(huì)的巨大跳躍式發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相對滯后，政治發(fā)展道路居于優(yōu)勢主導(dǎo)地位，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)改革和文化建設(shè)。政治發(fā)展道路的關(guān)鍵性、決定性作用，對于現(xiàn)當(dāng)代中國尤為突出。

從政治模式的歷史性選擇來看，“五一口號”對現(xiàn)代中國政治格局具有極其深刻的影響?！拔逡豢谔枴笔侵袊伯a(chǎn)黨審時(shí)度勢、在關(guān)鍵時(shí)刻的“亮劍”之舉，關(guān)系到中華民族舉什么旗、走什么路、建立什么樣的政治制度、朝著什么樣的奮斗目標(biāo)不斷前進(jìn)等生死攸關(guān)、命運(yùn)抉擇等一系列重大問題。“五一口號”莊嚴(yán)宣告舊中國半殖民地半封建歷史的完全終結(jié)，鄭重翻開了創(chuàng)立新制度、建立新中國的歷史嶄新一頁。“五一口號”歷史意義的核心體現(xiàn)在對新型政治發(fā)展道路的開創(chuàng)上，這就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民幾經(jīng)艱難曲折的探索終于走出了一條符合中國國情實(shí)際、具有鮮明中國特色的政治發(fā)展道路。新型政治發(fā)展道路的開創(chuàng)，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族從此迎來了從屈辱中站起來、翻身當(dāng)家作主的歷史性飛躍，開啟了中華民族走向繁榮富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的新征程。

三、“五一口號”的重要?dú)v史啟示

當(dāng)前中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，中國發(fā)展處于一個(gè)全新的歷史方位，對我們從哪里來、到哪里去的問題必須保持清醒認(rèn)識。這就是要看清歷史軌跡，始終牢記“初心”，以史為鑒，面向未來，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，自覺為中華民族偉大復(fù)興作出積極貢獻(xiàn)。這也是我們今天紀(jì)念“五一口號”的意義所在。

（一）探索適合本國國情的政治發(fā)展道路

“五一口號”帶給我們的思考與啟示是多方面的，最重要的一點(diǎn)就是，它對于一個(gè)國家選擇適合自己的政治發(fā)展路徑、模式具有借鑒意義。中國政治發(fā)展道路不是外來的，也不是照搬照抄就能一蹴而就的，它是由中國基本國情、歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)等多種因素共同決定的。凡是生搬硬套、不服水土的，必定是行不通的。近代以來，孫中山曾嘗試照搬西方資本主義政治制度，袁世凱企圖復(fù)辟封建王朝政治模式，蔣介石試圖推行官僚資本主義政治體制，但都以失敗告終。只有中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路具有強(qiáng)大生命力，引導(dǎo)中國人民走上富強(qiáng)、民主、文明、和諧的康莊大道。因此，一個(gè)國家的政治發(fā)展要順應(yīng)現(xiàn)代民主政治發(fā)展的大勢，應(yīng)該從本國國情實(shí)際出發(fā)，探索適合本國國情的政治發(fā)展道路，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，逐步形成一套較為完善、具有自身特色的政治制度。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的根本立場和價(jià)值取向

政治發(fā)展道路必須符合人民群眾的根本利益，關(guān)鍵在人民贊同不贊同、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)。中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，能夠代表全中國人民的根本利益，能夠最大限度地凝聚全體中華兒女為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)而共同奮斗。當(dāng)今中國之所以能夠在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長奇跡，其根本原因在于其政治制度的巨大優(yōu)越性。中國特色社會(huì)主義政治制度始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場和價(jià)值取向，體現(xiàn)了人民利益至上、人民當(dāng)家作主、人民創(chuàng)造歷史的辯證唯物主義歷史觀。人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、社會(huì)主義協(xié)商民主制度等，無不堅(jiān)守這一價(jià)值理念，無不具有鮮明特色。這套制度有利于妥善協(xié)調(diào)人民內(nèi)部不同利益群體之間的利益矛盾，增進(jìn)共識，減少內(nèi)耗，保障穩(wěn)定，有利于進(jìn)行廣泛而有效的社會(huì)動(dòng)員，把人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性充分釋放出來，集中力量辦大事，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，有利于維護(hù)國家主權(quán)、促進(jìn)社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)民族振興，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

（三）遵循發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)

一個(gè)國家的政治發(fā)展是有其自身規(guī)律的，應(yīng)當(dāng)遵循其內(nèi)在規(guī)律，循序漸進(jìn)，穩(wěn)步推進(jìn)政治發(fā)展。各國人民根據(jù)本國國情選擇適合自己的政治發(fā)展道路。這是因?yàn)?，世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的政治發(fā)展道路；只有適合的，沒有最好的；只有豐富多樣性，沒有絕對唯一性。歸根結(jié)底，“一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)”[8]。

中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是歷史的選擇、人民的選擇。新中國成立后，特別是改革開放以來，我們黨堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和改革進(jìn)行總體部署、協(xié)調(diào)推進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷提高，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制日益健全完善，使中國一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民群眾生活水平大幅度提高，總體達(dá)到小康水平。與此同時(shí)，社會(huì)成員的民主素養(yǎng)和法律意識不斷增強(qiáng)，社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展正在全面鋪開、有序推進(jìn)，社會(huì)主義民主政治日益發(fā)展完善，社會(huì)主義民主政治不斷完善和發(fā)展。目前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但是，我國依然處于社會(huì)主義初級階段，我們所達(dá)到的小康依然是低水平、不全面、很不平衡的小康，發(fā)展的任務(wù)依然艱巨繁重。目前我國處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速變化、群體性利益矛盾多發(fā)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。中等收入陷阱、塔西佗陷阱和修昔底德陷阱，都對中國政治發(fā)展道路提出新挑戰(zhàn)。全國人民仍然需要團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想。這就要求我們妥善處理政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的關(guān)系，持續(xù)推動(dòng)民主政治發(fā)展，積極化解各種風(fēng)險(xiǎn)，保持黨和國家的生機(jī)和活力，促進(jìn)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，絕不能照搬西方民主政治模式。只有堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，才是對中國歷史、現(xiàn)實(shí)和人民的最大尊重，才符合全體中國人民的共同愿望和根本利益。

（四）牢記合作“初心”，同心攜手共進(jìn)

“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。”[9]重溫“五一口號”，牢記合作初心，對于堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度具有重大意義。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度“是中國共產(chǎn)黨、中國人民和各民主黨派、無黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國土壤中生長出來的新型政黨制度”[10]，這項(xiàng)制度是具有濃郁中國特色的社會(huì)主義政黨制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度。我國多黨合作的政黨制度具有鮮明特點(diǎn)和突出優(yōu)勢，其顯著特點(diǎn)是“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政”，其政黨關(guān)系體現(xiàn)為互相監(jiān)督、肝膽相照、民主協(xié)商、合作共贏的親密友黨關(guān)系，這是由中國共產(chǎn)黨和各民主黨派的政黨性質(zhì)、政治綱領(lǐng)、奮斗歷程和多黨合作制度共同決定的。中國人民政治協(xié)商會(huì)議是這項(xiàng)制度的重要組織形式和運(yùn)行環(huán)節(jié)。人民政協(xié)作為協(xié)商制度平臺和社會(huì)主義協(xié)商民主的重要渠道，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。在中國社會(huì)主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦。[11]

（五）共同致力于中華民族偉大復(fù)興事業(yè)

“五一口號”的提出并付諸實(shí)踐，猶如古老中華大地上一輪旭日冉冉東升，標(biāo)志著不同于以往的新型中國政治發(fā)展道路在探索中創(chuàng)立，昭示著中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路具有無限光明的發(fā)展前景。歷史和現(xiàn)實(shí)使中國人民更加堅(jiān)信，“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會(huì)主義道路”[12]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢已成為全體中華兒女的美好愿望，中國人民在偉大斗爭中越來越接近這一偉大目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)偉大夢想就是要讓中國在經(jīng)濟(jì)方面更加富強(qiáng)，在政治方面更加民主，在文化方面更加文明，在社會(huì)方面更加和諧，在生態(tài)方面更加美麗，在國際影響方面更加主導(dǎo)話語權(quán)。堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，善于借鑒和吸收人類政治文明成果，積極推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，探索人民民主的各種實(shí)現(xiàn)形式，擴(kuò)大有序政治參與，充分保障人民當(dāng)家作主權(quán)利。

總之，在新時(shí)代新起點(diǎn)新征程上重溫歷史，從歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)問題的雙重維度充分認(rèn)識中國政治發(fā)展道路，有助于我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，自覺堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在新時(shí)代新征程上肩負(fù)新?lián)?dāng)，展現(xiàn)新氣象，積極新作為，開辟新境界，自覺為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［N］．人民日報(bào)，2017－10－28．

［2］［10］習(xí)近平在看望參加政協(xié)會(huì)議的民盟致公黨無黨派人士僑聯(lián)界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持多黨合作發(fā)展社會(huì)主義民主政治為決勝全面建成小康社會(huì)而團(tuán)結(jié)奮斗［N］．人民日報(bào)，2018－03－05．

［3］［4］中國人民政協(xié)辭典編委會(huì)．中國人民政協(xié)辭典［M］．北京：中共中央黨校出版社，1990：337．

［5］［6］鄧小平．黨與抗日民主政權(quán)（1941年4月15日）．鄧小平文選（第一卷）［M］．北京：人民出版社，1994：8；9．

［7］馬克思恩格斯文集（第2卷）［M］．北京：人民出版社，2009：470—471．

［8］習(xí)近平會(huì)見出席“2017從都國際論壇”外方嘉賓［N］．人民日報(bào)，2017－12－01．

［9］習(xí)近平．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話［N］．人民日報(bào)，2016－07－02．

［11］習(xí)近平．在慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話［N］．人民日報(bào)，2014－09－22．

［12］習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］．人民日報(bào)，2013－03－18．