葛連山

（1北京科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 北京 100083；2云南機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650203）

2017年12月，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中指出：“人類命運共同體思想，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。”[1]習(xí)近平人類命運共同體思想是在對當(dāng)今世界面臨的各種問題作出正確把握和準(zhǔn)確判斷基礎(chǔ)上的最大公約數(shù)，是對人類社會進程和世界發(fā)展方式的宣言書。習(xí)近平人類命運共同體思想既立足于現(xiàn)實世界、又著眼于人類未來發(fā)展，代表了全世界人民的共同利益、共同價值、共同意愿和共同追求，摒棄了資本主義主導(dǎo)下的本位主義、霸凌主義、單邊主義、狹隘的民族主義等思維模式，實現(xiàn)了民族利益、國家利益與人類共同利益的有機統(tǒng)一。為世界人民始終牢記我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去、怎樣去的問題提供了價值定位與模式突破；對于解決當(dāng)今世界所面臨的生存危機、發(fā)展危機等問題提供了中國智慧和中國方案。

一、習(xí)近平人類命運共同體思想形成的時代必然及發(fā)展脈絡(luò)

習(xí)近平人類命運共同體思想是在國際社會對于建構(gòu)國際新秩序的強烈訴求等因素下形成的偉大思想。該思想自2011年9月在《中國的和平發(fā)展》白皮書提出的“命運共同體”始，即受到國際社會的普遍認(rèn)同，也煥發(fā)出強勁的生命力。

（一）習(xí)近平人類命運共同體思想形成的時代必然性

1.資本主義主導(dǎo)的全球化制約了人類社會的和諧發(fā)展。隨著新興經(jīng)濟體的崛起和全球貿(mào)易的不斷加深，西方資本主義受到了空前挑戰(zhàn)。為了遏制新興經(jīng)濟體的發(fā)展，壟斷主義、貿(mào)易保護主義、零和博弈思維等不斷加強，金融戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、能源戰(zhàn)、地區(qū)熱點戰(zhàn)等接連打響。這些問題的根源在于資本主義全球化的本質(zhì)是經(jīng)濟掠奪的全球化；資本主義意識下的全球化是資本主義的全球化，而不是世界各國共同的全球化。馬克思恩格斯在對人類社會發(fā)展過程的辯證分析中客觀地剖析了資本主義和市場經(jīng)濟的運行機制。馬克思恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！盵2]（P404）雖然資產(chǎn)階級對于全球化有著很大的促進作用，但是，資產(chǎn)階級倡導(dǎo)全球化的目的是什么？馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中繼續(xù)指出，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！盵2]（P404）很顯然，資產(chǎn)階級推行全球化的目的有兩個，一是主動推進全球化為他們帶來廉價的生產(chǎn)原料和勞動力，二是為了輸出商品和資本，進而榨取超額利潤，獲取更多剩余價值，以實現(xiàn)資本主義統(tǒng)治全世界的目的。資產(chǎn)階級推行的治理策略、方式和方法，無疑是幫助資產(chǎn)階級維護和謀取資本利益最大化的實現(xiàn)形式。同時，事實也證明，如果資產(chǎn)階級達不到這兩個目的，他們就會反全球化、逆全球化、遏制全球化。

2.人類社會發(fā)展危機問題日益凸顯。發(fā)展問題是人們在認(rèn)識世界與改造世界過程中的核心問題，也是推動人類社會不斷前進的主要動力。但是，隨著人類在全球范圍內(nèi)的活動不斷加深，人與人、人與社會、人與自然之間的矛盾日益凸顯。第一，人與人、人與社會之間的危機。由于資本主義意識形態(tài)伴隨著全球化在世界的擴張，全球范圍內(nèi)以資本主義主導(dǎo)的功利主義、個人極端主義、無政府主義等價值觀念影響了全世界，世界不安定因素逐漸增加。在貧富差距過大、中東危機、民族沖突危機等困局影響下，全球恐怖主義、宗教極端主義、地區(qū)沖突等造成的人與人、人與社會之間的危機日益深化。第二，人與自然之間的危機。人類為了追求更多的物質(zhì)財富，向自然界無止盡的一味索取，忽視了大自然的給予能力和承受能力，導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境與人類生活環(huán)境的嚴(yán)重破壞；生態(tài)資源危機、全球氣候變暖、能源危機等問題困擾著人類社會的可持續(xù)發(fā)展。由于全球化程度的不斷加深，一種危機可能引發(fā)一系列問題，一國的問題可能蔓延為多國的困局。在這種背景下，變革與創(chuàng)新世界現(xiàn)代發(fā)展模式就成為不可回避的重要課題。如何有效化解危機，構(gòu)建一個和諧、可持續(xù)發(fā)展的人類生存環(huán)境成為習(xí)近平人類命運共同體思想形成的時代必然。

3.國際社會對于建構(gòu)國際新秩序的訴求日趨強烈。隨著世界格局的多元化發(fā)展，世界各國在發(fā)展的過程中都希望獲得公平、公正、互利、和諧的共同發(fā)展，而不是壟斷資本主義思維下的世界各國不同文明之間的對立或同化，更不是在經(jīng)貿(mào)往來過程中的霸凌主義和本國優(yōu)先思維。全世界呼吁和倡導(dǎo)的國際新秩序是和平發(fā)展、協(xié)同發(fā)展、互利互贏，而不是一國獨霸、唯我獨尊。各民族、國家文明的不同并不足以引致人類社會的動蕩與戰(zhàn)爭，更不能以“順我者昌逆我者亡”的思維邏輯號令全球、霸凌全球。那些由資本主義主導(dǎo)的全球化具有嚴(yán)重的不平衡性，使得不同國家在發(fā)展中出現(xiàn)了明顯分化。所以，很多國家更期待在國際經(jīng)濟往來、社會治理等領(lǐng)域中體現(xiàn)出公平發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展、普惠發(fā)展。習(xí)近平總書記在這種時代背景下倡導(dǎo)的人類命運共同體思想恰恰是基于當(dāng)代世界主要矛盾的這一內(nèi)在性動因，把握住了現(xiàn)實與未來的張力，提供了全世界協(xié)同發(fā)展的動力。人類命運共同體倡導(dǎo)的全球化是將世界人民的命運緊緊聯(lián)系在一起的全球化，是平等互利、同舟共濟、合作共贏、共建共享的全球化，而不是一國的全球化或者少數(shù)國家的全球化。習(xí)近平人類命運共同體思想凝練了全人類的共同追求與共同價值，回應(yīng)了時代訴求，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然。

（二）習(xí)近平人類命運共同體思想的發(fā)展脈絡(luò)

2011年9月，《中國的和平發(fā)展》白皮書提出了“你中有我、我中有你”的命運共同體，這是中國首次提出“命運共同體”的概念。2013年3月，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講時正式提出“人類命運共同體”理念；2014年7月，習(xí)近平總書記在中國-拉美和加勒比國家領(lǐng)導(dǎo)人會晤上提出構(gòu)建攜手共進的命運共同體；2015年4月，習(xí)近平總書記在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會議上再次重申要共同推動建設(shè)人類命運共同體。2015年9月，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國成立70周年峰會上分別從政治、安全、發(fā)展、文明、生態(tài)五個層面闡述了人類命運共同體的思想內(nèi)涵和政策方案，并把“和平發(fā)展、平等相處、相互尊重、共同繁榮”作為構(gòu)建人類命運共同體的16字方針，使人類命運共同體的內(nèi)容更加具體，建設(shè)方向更加明確。在2016年9月召開的B20峰會上，習(xí)近平總書記提倡建立全球伙伴關(guān)系，共同樹立人類命運共同體意識來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)與危機。2017年1月，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表了主旨演講，提出《共同構(gòu)建人類命運共同體》的理念。2017年2月，聯(lián)合國社會發(fā)展委員會首次寫入“構(gòu)建人類命運共同體”理念，體現(xiàn)了國際社會對這一思想的重視與認(rèn)可。2017年10月，黨的十九大報告將人類命運共同體作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的十四個基本方略之一，并且在第12章以“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”為主體進行了專題論述，表明了我國對構(gòu)建人類命運共同體的重視程度與堅定態(tài)度。2017年11月出版的《習(xí)近平談治國理政》第17部分單獨歸納了人類命運共同體思想，向世界表明了中國對推動世界和平與發(fā)展的愿望和責(zé)任。自2018年以來，習(xí)近平總書記在多種場合多次反復(fù)強調(diào)構(gòu)建人類命運共同體的重要性和具體實施方案。無論是在“一帶一路”倡議背景下，還是在應(yīng)對全球現(xiàn)實發(fā)展問題中，人類命運共同體對事關(guān)人類發(fā)展的時代性與歷史性的攸關(guān)問題作出了智慧解答，為科學(xué)社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展勾勒出宏偉藍圖。

二、習(xí)近平人類命運共同體思想的理論淵源

習(xí)近平人類命運共同體思想是在理論與實踐的雙重探索中尋求世界發(fā)展與人類解放的重大智慧突破，其中既體現(xiàn)了馬克思主義的理論根基，也蘊含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想源泉，更是我國處理國際事務(wù)的先進經(jīng)驗的體現(xiàn)。

（一）習(xí)近平人類命運共同體思想繼承和發(fā)展了馬克思主義理論

馬克思恩格斯終其一生都致力于探索人類社會的發(fā)展規(guī)律，旨在建立“自由人的聯(lián)合體”，實現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]（P422）馬克思在《德意志意識形態(tài)》《資本論》《人類學(xué)筆記》和《歷史學(xué)筆記》中進一步完善和發(fā)展了世界歷史和全人類發(fā)展理論。這些理論既是對當(dāng)時世界的正確把握，也是對未來社會發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論。

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”。[2]（P199）表明了人作為自由的存在，只有在共同體的社會關(guān)系中才能成為完全獨立的自我主體以及全面占有同世界的一切關(guān)系。馬克思還指出，“每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的”。[2]（P169）即個人與社會歷史發(fā)展進程是統(tǒng)一的，個人的發(fā)展和解放與人類社會的發(fā)展和解放也是統(tǒng)一的。換言之，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。習(xí)近平人類命運共同體思想是在新的時代條件下對推進人類解放進程的模式建構(gòu)，是人類社會走向一體化和協(xié)同化的必然選擇。因為，按照馬克思主義理論邏輯分析，共產(chǎn)主義事業(yè)不是一蹴而就的，需要從初級階段到高級階段的緩慢過程，這既是對人類社會發(fā)展階段作出正確判斷的必由之路，也是世界所處歷史方位不同而制定的、與實際相結(jié)合的偉大設(shè)計。習(xí)近平總書記站在人類前途命運和文明發(fā)展的高度提出的人類命運共同體思想正是遵循了馬克思主義理論的精髓，他將馬克思主義世界歷史和全人類發(fā)展理論結(jié)合當(dāng)前世界發(fā)展形勢，用中國特色、中國實踐、中國智慧和中國方案豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。證明了中國共產(chǎn)黨人是真正的馬克思主義者，是真正為實現(xiàn)自由人聯(lián)合體而不竭奮斗的馬克思主義者。

（二）習(xí)近平人類命運共同體思想繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平人類命運共同體思想蘊含了先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學(xué)、明清賢達等系統(tǒng)的天下大同等思想，并將這些思想賦予了新的生命力，將其推向了新的歷史高潮。

1.習(xí)近平人類命運共同體思想繼承和發(fā)展了“天下意識”“天下情懷”等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，天下是一個有機的整體，“天下一家”“大道之行，天下為公”“天下大同”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“四海之內(nèi)皆兄弟”等思想充分體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下觀、和諧觀、責(zé)任觀。這些思想觀念是中國樸素價值觀的主要體現(xiàn)，為構(gòu)建人類命運共同體提供了理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記多次贊譽王陽明主張的“天下一家”，“圣人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外內(nèi)遠近?！煜轮?，皆相視如一家之親”的思想。這種“天下一家”的思想體現(xiàn)出命運與共、一榮俱榮、一損俱損的理念。習(xí)近平總書記繼承了這些思想的精髓，將這些“共”性思想融匯到人類命運共同體思想中，不僅繼承和弘揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“公”“共”“一家”等思想，更將其理論精髓賦予了新的蘊意，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在構(gòu)建人類命運共同體的過程中以跨越時空的魅力彰顯了新的生機。

2.習(xí)近平人類命運共同體思想繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義利觀。習(xí)近平人類命運共同體思想充分體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”等思想。習(xí)近平總書記在印度尼西亞國會演講中引用了“計利當(dāng)計天下利”的中國古訓(xùn)，闡明了人類命運共同體所倡導(dǎo)的正確義利觀，體現(xiàn)了人類命運共同體所蘊含的“合作”“共贏”“普惠”“平等互利”的思想主旨。2013年4月，習(xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇年會上引用了《古今賢文》中“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”的諺語，指出“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展”。[3]（P524）強調(diào)，“既要讓自己過得好，也要讓別人過得好?！盵4]（P315）向世界證明了中國自古以來就對義利觀有著深刻的認(rèn)識與踐行標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的義利觀踐行標(biāo)準(zhǔn)運用到人類命運共同體的構(gòu)建中，既弘揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也向世界昭示了人類命運共同體所倡導(dǎo)的義利觀不是一國的“獨利”而是惠及全世界的“共利”。

3.習(xí)近平人類命運共同體思想繼承和發(fā)展了“兼濟天下、和諧共生”等思想。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來重視“以和為貴、和而不同”“和羹之美，在于合異”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄疤煜录嫦鄲蹌t治，交相惡則亂”“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等思想。2013年6月，習(xí)近平總書記在《推動中拉關(guān)系實現(xiàn)新的更大發(fā)展》中強調(diào)不僅“各美其美”，而且“美人之美、美美與共”的相互促進、和諧共處思想。全球命運與共、休戚相關(guān)，各國相互聯(lián)系、相互依存，文明相處需要和而不同的精神。“只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮?！盵3]（P524）不能“合則用、不合則棄”，真正做到“無偏無黨，王道蕩蕩”。人類命運共同體思想正是繼承和弘揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓運用到解決人類社會發(fā)展問題的實踐中，以堅定的文化自信向世界傳遞了中國特色社會主義所主張的價值觀。

（三）習(xí)近平人類命運共同體思想繼承和發(fā)展了我國國際戰(zhàn)略思想

自漢唐時期的古絲綢之路，到宋明時期的海上絲綢之路，我國與世界其他國家和民族始終保持著“和平、友善、互惠、共生共榮”的發(fā)展理念。新中國成立以后，和平共處五項原則、和平與發(fā)展的時代主題、建設(shè)和諧世界等思想使人類命運共同體更具有豐厚的理論基礎(chǔ)。1953年12月，周恩來總理第一次提出“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處”的五項基本原則。毛澤東強調(diào)指出，和平共處五項原則是一個長期方針，主張一切國家實行和平共處五項原則。同時，明確將和平共處五項原則載入憲法，使其成為中國外交的基石。和平共處五項原則既體現(xiàn)了《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，也為推動亞非拉民族獨立、維護發(fā)展中國家權(quán)益、建立公正合理的國際秩序發(fā)揮了積極作用。改革開放后，鄧小平通過統(tǒng)籌國際與國內(nèi)環(huán)境，提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題的科學(xué)論斷。他指出:“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識，要從這個高度去觀察問題和解決問題?！盵5]（P282）同時，我國調(diào)整了與日本、美國、蘇聯(lián)的關(guān)系，確定了改革開放政策，進一步推進和發(fā)展了南南合作、南北合作，為新型國際關(guān)系的建立規(guī)劃了中國式藍圖。江澤民在充分把握和分析世界發(fā)展進程的過程中闡釋了建立國際政治經(jīng)濟新秩序的理念，體現(xiàn)了世界各國人民的普遍愿望和共同利益。胡錦濤根據(jù)世界大變革與大調(diào)整的時代特征，在2005年4月的雅加達亞非峰會上提出了建設(shè)和諧世界的理念；2012年11月，黨的十八大提出了構(gòu)建人類命運共同體意識的思想，為習(xí)近平人類命運共同體思想的豐富和發(fā)展提供了先導(dǎo)性的理論基礎(chǔ)。

新時代，人類命運共同體思想繼承與發(fā)揚了中國國際外交戰(zhàn)略，是結(jié)合時代特點對中國外交政策深入發(fā)展的最新成果。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確提出構(gòu)建中國特色大國外交，強調(diào)和各國一起走和平發(fā)展道路是推動構(gòu)建人類命運共同體的關(guān)鍵。習(xí)近平人類命運共同體思想表達了中國立場，倡導(dǎo)了互利共贏的國際外交新理念，全面闡釋了強起來的中國如何與世界相處的核心問題。以習(xí)近平人類命運共同體思想指導(dǎo)中國外交，孕育出了多視角、多維度解決國際社會問題的“最大公約數(shù)”，開創(chuàng)了我國國際戰(zhàn)略的新紀(jì)元和人類文明進程的新形態(tài)。

三、習(xí)近平人類命運共同體思想的內(nèi)在價值

習(xí)近平人類命運共同體思想是為全人類、全世界發(fā)展秩序的重塑與建構(gòu)，是人類發(fā)展困境與訴求的共同價值追求，為世界歷史發(fā)展進程指明了前進方向。

（一）習(xí)近平人類命運共同體思想用實踐證明了什么是真正的共同體

真正的共同體是基于虛假共同體的基礎(chǔ)上而提出的，那么，什么是虛假的共同體？什么是真正的共同體呢？

1.資本主義主導(dǎo)的共同體是虛假的共同體。

資產(chǎn)階級為掩蓋其為少數(shù)人謀利的本質(zhì)，一開始就以社會公共利益主體的身份打著自由人權(quán)的虛假旗號取得了共同體的外衣。事實上，資產(chǎn)階級并不是代表全體成員的根本利益，它是借助于虛假共同體而存在的代表少數(shù)人的利益體。馬克思在《論猶太人問題》中指出，“在這個社會中，人作為私人進行活動，把他人看作工具，把自己也視為工具，并成為異己力量的玩物?！盵6]（P173）這種環(huán)境下的共同體必定是一種虛假的共同體，在這樣的共同體框架內(nèi)是無法實現(xiàn)人的解放的。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，正是由于分工與私有制的出現(xiàn)才產(chǎn)生了單個人或者單個家庭與共同利益的矛盾。同時，分工還造就了一個階級統(tǒng)治著其他一切階級，造成了剝削與階級對立關(guān)系的形成。在這個虛假共同體中，由于人們受到資產(chǎn)階級物質(zhì)和意識的控制，他們無法從根本上認(rèn)清資產(chǎn)階級的本來面目而深陷其中，最終成為資產(chǎn)階級獲得既得利益的犧牲者。馬克思認(rèn)為，為了贏得全社會成員的認(rèn)同，資產(chǎn)階級總是把本階級的利益標(biāo)榜為全社會、全人類的利益，把本階級的價值塑造成全人類的普世價值。這種虛假共同體在今天仍然具有較大的迷惑性，即使有一部分人已經(jīng)意識到這種共同體的虛假性，但是由于資產(chǎn)階級的巨大力量而俯首于現(xiàn)狀。所以說，資本主義所倡導(dǎo)的共同體只是為利益集團而建立的共同體，是虛假的共同體。

2.人類命運共同體是真正的共同體，是基于時代特色而對“自由人聯(lián)合體”作出的新的詮釋與定位。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出：“勞動階級在發(fā)展進程中將創(chuàng)造一個消除階級和階級對立的聯(lián)合體來代替舊的市民社會”。[2]（P275）顯然，只有在“自由人聯(lián)合體”中，現(xiàn)實的、曾經(jīng)被人奴役、壓制、剝削和異化的人才能獲得真正而自由的發(fā)展。這是人類一直所追求的理想狀態(tài)。但人類在追求這個理想狀態(tài)的同時決不可忽視現(xiàn)實世界，必須把握理想和現(xiàn)實之間的平衡和統(tǒng)一關(guān)系，只有堅持理想性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一，構(gòu)建人類命運共同體，才能為最終過渡到“自由人聯(lián)合體”創(chuàng)造條件。就像我們?yōu)榱藢崿F(xiàn)共產(chǎn)主義而要經(jīng)過社會主義初級階段一樣，要實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”也必須根據(jù)歷史發(fā)展需要構(gòu)建一個通向這個最高理想的初級階段。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中曾指出：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[2]（P376）馬克思在《給〈祖國紀(jì)事〉雜志編輯部的信》中也指出：“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果?！盵7]（P730）這充分體現(xiàn)了馬克思對人類社會發(fā)展規(guī)律要遵循客觀實際的思想。1989年5月，鄧小平在會見戈爾巴喬夫時也指出：“真正的馬克思列寧主義必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵5]（P291）習(xí)近平人類命運共同體思想是審視當(dāng)今世界發(fā)展形勢而提出的最符合世界各國利益需求的中國方案；既體現(xiàn)了馬克思主義基本原理，又體現(xiàn)了馬克思主義活的靈魂。既是世界歷史和全人類發(fā)展理論的邏輯使然，也是準(zhǔn)確把握現(xiàn)實世界而作出的正確判斷。

（二）習(xí)近平人類命運共同體思想實現(xiàn)了“共”性思維到實踐的價值飛躍

1.習(xí)近平人類命運共同體思想在人們心中樹立了新時代的“共”性思維。在世界發(fā)展史上，無論是東方的“天下一家”等思想，還是西方的烏托邦、自由人聯(lián)合體等，都是“共”性思維的偉大思想。但是，這些偉大的思想都只停留在理論階段，而沒有付諸實踐，即使有實踐嘗試，往往也以失敗而告終。人類命運共同體實現(xiàn)了“共”性思維到實踐的偉大飛躍，使馬克思主義經(jīng)典作家筆下的“自由人聯(lián)合體、人的自由而全面的發(fā)展”理論，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下一家、天下大同”等思想付諸實踐，為人類社會發(fā)展方式提供了全新定位。

社會歷史的發(fā)展階段是一個漫長的過程，一個新的社會形態(tài)總是在舊的社會形態(tài)中產(chǎn)生萌芽，然后不斷成長壯大，最終化繭成蝶。習(xí)近平人類命運共同體思想以人的自由而全面的發(fā)展為旨?xì)w，是在世界歷史所處發(fā)展方位與實踐中作出的正確選擇，也是由資本主義意識到共產(chǎn)主義意識下的必經(jīng)階段，只有經(jīng)過共同體意識階段，在人們心中樹立“共”性思維，才能為全人類真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)。人類命運共同體思想通過準(zhǔn)確預(yù)判和把握人類社會發(fā)展規(guī)律，從當(dāng)前社會形態(tài)下開辟了使全人類樹立“共”性思維的歷史通道。只有共同樹立“共”性思維，才能在全球樹立平等互利、和平共處、榮辱與共、共同富裕的共產(chǎn)主義情懷，進而實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

2.習(xí)近平人類命運共同體思想實現(xiàn)了“共”性思維到實踐的價值突破。人類命運共同體思想不僅引領(lǐng)了“共”性思維的形成，也弘揚了全球“共治”的實踐觀。習(xí)近平人類命運共同體思想所倡導(dǎo)的共商、共建、共享、共贏的原則是對共同治理人類社會在發(fā)展中遇到的現(xiàn)實問題的全面解讀，是超越資本主義和社會主義形態(tài)的新的歷史觀。習(xí)近平人類命運共同體思想倡導(dǎo)的是“共治”而不是“統(tǒng)治”，是世界治理的全新定位與新的價值坐標(biāo)，開啟了世界“共治”理念之先河，為實現(xiàn)天下“共治”勾繪了理想圖案?！肮仓巍敝髁x反對一國獨霸，反對“幾方共治”，反對“一己之私和一國之利”，更反對“合則用、不合則棄”。“共治”主義以兼濟天下不同的價值理念為出發(fā)點，致力于營造共同發(fā)展、共同富裕的新世界。從人類歷史發(fā)展進程的角度分析，這種“共治”主義突破了意識形態(tài)的禁錮，將世界人民的前途命運維系于一體，以和諧發(fā)展、共同發(fā)展、權(quán)力共享、責(zé)任共擔(dān)為價值取向，實踐著全人類的理想未來。我們有理由相信，我們現(xiàn)在所邁出的一小步，在人類社會發(fā)展史上將會是一大步。

（三）習(xí)近平人類命運共同體思想為人類社會和諧發(fā)展提供了可行方案

1.習(xí)近平人類命運共同體思想構(gòu)建了世界各國協(xié)同發(fā)展的國際新秩序。第一，其主要目的是倡導(dǎo)共建和諧世界。這種和諧是一種真正的和諧，是建立在物質(zhì)利益基礎(chǔ)之上的包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、思想等在內(nèi)的多維度和諧，是人與人之間、國家與國家之間、人類與自然之間和諧的統(tǒng)一體。在這個和諧體中各個國家都平等地享有權(quán)利，并自覺承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)；在這個和諧體中沒有對抗、沒有對立、沒有沖突，是通過對話與協(xié)商、化解矛盾和爭端，應(yīng)對各種威脅人類生存和可持續(xù)發(fā)展的和諧世界。第二，其內(nèi)在價值追求是實現(xiàn)和諧發(fā)展。和平與發(fā)展是全人類所追求的共同價值，既是時代主題、也是永恒主題?！叭跞鈴娛呈菂擦址▌t，不是國與國相處之道。”[3]（P524）人類命運共同體要營造公道正義、共建共享的安全格局，構(gòu)建平等相待、相互尊重、平衡普惠、合作共贏的發(fā)展模式；要實現(xiàn)全面的發(fā)展，而不是個別國家的發(fā)展；要實現(xiàn)全面的共贏，而不是個別國家的單贏；要以和諧的理念體現(xiàn)出發(fā)展的有效性、平衡性、公平性、協(xié)同性。第三，其最終目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平人類命運共同體思想不是“解釋世界”而是“改變世界”，弘揚的不是“普世價值”而是“共同價值”。習(xí)近平人類命運共同體思想在以凝聚人類價值共識的基礎(chǔ)上以公平公正、合作共贏的理念實現(xiàn)共同進步、共同發(fā)展、共同繁榮；最終目的是實現(xiàn)國家之間的共同富裕、全世界人民的共同富裕。

2.習(xí)近平人類命運共同體思想創(chuàng)建了世界協(xié)同發(fā)展的新模式。習(xí)近平總書記指出:“構(gòu)建人類命運共同體，關(guān)鍵在行動?！盵3]（P542）我國在構(gòu)建人類命運共同體中積極倡議、主動引導(dǎo)、全面實施。第一，以五大發(fā)展理念引領(lǐng)人類命運共同體的共建。五大發(fā)展理念是關(guān)系我國發(fā)展全局的科學(xué)謀劃，也是破解世界發(fā)展困局的重大智慧貢獻。其以創(chuàng)新理念激發(fā)人類社會發(fā)展的生機活力，以協(xié)調(diào)理念來解決發(fā)展不平衡與利益不均等的問題，以綠色理念營造既滿足人類發(fā)展需求又適宜人居的自然環(huán)境，以開放理念來阻止逆全球化、貿(mào)易壁壘，以共享理念來實現(xiàn)和平合作、開放包容、互聯(lián)互通、互惠互利、共建共享。第二，積極謀求人類發(fā)展新機遇，攜手應(yīng)對人類發(fā)展新挑戰(zhàn)。在我國的積極倡導(dǎo)下，“一帶一路”、亞投行與絲路基金體系建設(shè)已經(jīng)初見成效，惠及到沿線所有國家和地區(qū)，實現(xiàn)了“一加一大于二”的效果。習(xí)近平總書記指出，推動大家一起加入“一帶一路”朋友圈，是倡導(dǎo)不同民族、不同文化要“交而通”，而不是“交而惡”，是編織互利共贏的合作伙伴網(wǎng)絡(luò)，以便實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展和聯(lián)動增長。此外，人類命運共同體在構(gòu)建與發(fā)展的過程中肯定會遇到各種新問題、新挑戰(zhàn)，只有全世界攜手同進，努力打造責(zé)任共同體、利益共同體、命運共同體，社會發(fā)展才會有不竭的動力與光明前景。

（四）習(xí)近平人類命運共同體思想彰顯了中國共產(chǎn)黨強烈的使命擔(dān)當(dāng)和世界各國的共同訴求

1.習(xí)近平人類命運共同體思想彰顯了我國在世界發(fā)展中的強烈使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命”。[8]（P57）習(xí)近平總書記在多種國際場合中提到構(gòu)建以和平、發(fā)展、合作、共贏為主題的“世界夢”，人類命運共同體真實反映了世界夢的內(nèi)在價值，這個世界夢不是虛假的，而是在中國的積極倡導(dǎo)下逐步實現(xiàn)的。十八大以來，中國作為一個發(fā)展中國家積極承擔(dān)和履行了一個大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。第一，以“一帶一路”為依托下的人類命運共同體的構(gòu)建。2013年，中國在“一帶一路”建設(shè)中分別出資近300億美元組建了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，投資400億美元成立了絲路基金等項目。2014年，在全世界經(jīng)濟萎靡的背景下，我國GDP依然保持了較高速度的增長，真正成為了帶動世界經(jīng)濟發(fā)展的“火車頭”，為世界經(jīng)濟的年增長貢獻率近1/3。2017年5月，習(xí)近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上承諾，中國將向絲路基金新增資金1 000億元人民幣。同時，在“一帶一路”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)能、金融合作等方面，中國國家開發(fā)銀行、進出口銀行將分別提供2 500億元和1 300億元等值人民幣專項貸款。截止2018年6月，通過“一帶一路”建設(shè)，我國已經(jīng)為周邊國家創(chuàng)造20多億美元稅收和24.4萬個就業(yè)崗位，貿(mào)易額累計超過5萬億元。第二，加大對發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達國家援助力度。2015年12月，習(xí)近平總書記在中非合作論壇上承諾，在工業(yè)化合作計劃中為非洲提供4萬個來華培訓(xùn)名額，為他們培訓(xùn)20萬名職業(yè)技術(shù)人才。在中非和平與安全合作計劃中，中方將向非盟提供6000萬美元無償援助，向受災(zāi)國家提供10億元人民幣緊急糧食援助。在中非貿(mào)易和投資便利化合作計劃中實施了以婦女兒童為主要受益者的減貧項目和200個“幸福生活工程”。同時，中方將實施50個促進貿(mào)易援助項目，并免除了有關(guān)國家截至2015年未還的債務(wù)。2016年1月，為促進中東工業(yè)化進程，中國設(shè)立了150億美元的中東工業(yè)化專項貸款。中國的實際行動，充分印證了中國共產(chǎn)黨為世界人民謀求發(fā)展、謀求幸福而作出的重大貢獻，用事實證明了中國的擔(dān)當(dāng)精神。

2.習(xí)近平人類命運共同體思想彰顯了世界各國發(fā)展意愿的共同訴求。以“一帶一路”倡議為例，先后有100多個國家和國際組織給予了充分肯定與支持，與中國簽訂了相關(guān)合作協(xié)議的有40多個國家和國際組織。2017年11月底，在北京舉行的中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會中，新西蘭工黨主席奈杰爾·霍沃斯表示，當(dāng)今人類社會發(fā)展面臨的問題和挑戰(zhàn)很多，習(xí)總書記提供了很好的應(yīng)對方案，那就是構(gòu)建人類命運共同體，這為推動世界的發(fā)展邁出堅實的一步。[9]西班牙工人社會黨國際書記戈麥斯表示，“構(gòu)建人類命運共同體主張，為應(yīng)對國際社會面臨的各種全球性挑戰(zhàn)提出了中國方案，為促進世界和平與發(fā)展注入強大信心與力量?！盵10]美國《外交政策》雜志在評論人類命運共同體時指出，這是“具有分水嶺意義的時刻”。

習(xí)近平人類命運共同體思想是通過把世界各國人們團結(jié)在一起，以互利共贏的發(fā)展為導(dǎo)向；以共同承擔(dān)責(zé)任與迎接挑戰(zhàn)，營造美好的人類、美好的世界和美好的未來為價值追求目標(biāo)，是世界人民的最大公約數(shù)，也是需要一代又一代人不斷努力的偉大構(gòu)想與實際踐行。相信習(xí)近平人類命運共同體思想同發(fā)展著的馬克思主義理論一樣，它的內(nèi)涵和外延隨著時代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，必將為實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作出更大貢獻。