陳雪敏

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。[1]這意味著我國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的跨越式發(fā)展，意味著中國(guó)在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)征程上向前又邁進(jìn)了一大步?！拔幕d國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[2]，沒(méi)有文化的繁榮發(fā)展，就不會(huì)有中華民族的偉大復(fù)興，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的背后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化始終為其發(fā)展不斷輸送營(yíng)養(yǎng)、提供文化理論支撐。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[3]，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后要實(shí)現(xiàn)更高程度的發(fā)展，必須進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信、加強(qiáng)文化建設(shè)。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義背景下文化自信的表現(xiàn)

文化自信是對(duì)民族文化的一種高度認(rèn)同和肯定，表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、對(duì)現(xiàn)有文化的創(chuàng)新發(fā)展、對(duì)外來(lái)文化交流合作。

首先，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義背景下，文化自信表現(xiàn)為對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明發(fā)展的根基，是中華民族得以發(fā)展的血液，反映著中華民族的價(jià)值追求和精神追求；同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其發(fā)展過(guò)程中也極大豐富了世界文明的多樣性，推動(dòng)了世界文明的發(fā)展，為人類(lèi)文明的進(jìn)步做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。近年來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、挖掘和繼承高度重視，出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，制定了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“國(guó)家+省+市+縣”四級(jí)保護(hù)體制?！鞍偌抑v壇”“中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)”“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”等電視欄目也相繼熱播。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的不斷提升，國(guó)際社會(huì)掀起了一股學(xué)習(xí)漢文化的熱潮，傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”“以和為貴”等思想也被國(guó)際社會(huì)所廣泛接受和認(rèn)同。國(guó)內(nèi)外對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極態(tài)度，都折射出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)，“在中華民族的開(kāi)化史上，有素稱(chēng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍……中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的有文字可考的歷史”,[4]因而，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定、繼承與發(fā)展，就是文化自信的表現(xiàn)。

其次，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義背景下，文化自信表現(xiàn)為對(duì)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái)，“就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和奮斗目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”。[5]在這90多年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，黨帶領(lǐng)廣大人民創(chuàng)造了一系列偉大、振奮人心的紅色文化，從革命年代的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神，到建國(guó)初期的抗美援朝精神、大慶建設(shè)精神、兩彈一星精神，再到改革開(kāi)放后形成的抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神，這些“富有時(shí)代特征、民族特色的寶貴精神財(cái)富，不斷實(shí)現(xiàn)著中華文化的再生再造，為我們?cè)谛碌臍v史條件下推進(jìn)文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！盵6]文化的發(fā)展源于其深層內(nèi)涵和“輸血造血”能力，內(nèi)涵不足，則基礎(chǔ)不牢，“輸血造血”不足，則缺乏發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的不斷發(fā)展就是由于其深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的“輸血造血”能力。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代后，“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”，[7]這三次飛躍，尤其是富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍，沒(méi)有強(qiáng)大的文化自信做支撐，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的引領(lǐng)是很難實(shí)現(xiàn)的，所以，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征途上，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)和發(fā)展，就是文化自信在新時(shí)代最好的表達(dá)。

再次，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義背景下，文化自信表現(xiàn)為對(duì)外傳播中華文化，獲取國(guó)際認(rèn)同。中華民族是一個(gè)包容開(kāi)放的民族。歷史上，張騫出使西域、鑒真東渡、鄭和下西洋等都是中華民族積極開(kāi)展對(duì)外文化交流的表現(xiàn)。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視中華文化的對(duì)外交流工作，除了開(kāi)展正常的國(guó)事訪問(wèn)之外，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人還積極在國(guó)際舞臺(tái)上向世界展示和傳遞中國(guó)政府的政治主張、中華文化的價(jià)值理念，“和平共處五項(xiàng)原則”“求同存異”“和平發(fā)展”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等中國(guó)主張都贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和贊譽(yù)。此外，隨著改革開(kāi)放的縱深推進(jìn)和中國(guó)進(jìn)入發(fā)展的快車(chē)道，中國(guó)在對(duì)外文化交流方面更是采取了點(diǎn)、線、面相結(jié)合的多位一體模式，主要體現(xiàn)在：一是與其他國(guó)家互辦文化年。截至2016年底，中國(guó)已與俄、法、美、德等全球幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)互辦了文化年活動(dòng)，中華文化在國(guó)際社會(huì)影響力不斷增強(qiáng)。二是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全球巡演活動(dòng)的開(kāi)展，向世界宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。像《梁?！贰盾岳蚧ā贰扒钟^音”等一大批文藝作品都在國(guó)外都引起了不同程度的反響。三是積極創(chuàng)辦孔子學(xué)院，建設(shè)好世界了解中國(guó)的窗口。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2017年初，“中國(guó)已在140個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了511所孔子學(xué)院和1073個(gè)中小學(xué)孔子課堂，全球參加漢語(yǔ)水平考試的考生達(dá)600萬(wàn)人次”。[8]四是積極承辦大型的國(guó)際會(huì)議和重大賽事活動(dòng)，如舉辦奧運(yùn)會(huì)等等?，F(xiàn)如今，中國(guó)文化和中國(guó)理念已被世界絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的人民所熟知，中華文化也成為中國(guó)走向世界的一個(gè)重要通道，而這一切成就的取得離不開(kāi)充分的文化自信。

二、文化自信建設(shè)需面對(duì)的兩大問(wèn)題

在看到我國(guó)在文化自信建設(shè)方面取得成就的同時(shí)，也要看到當(dāng)前社會(huì)中存在的一些不良的社會(huì)現(xiàn)象，或者說(shuō)是與文化自信建設(shè)相背離的心態(tài)。

首先，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的不自信的心態(tài)?！敖袊?guó)落后挨打的局面，使得許多國(guó)人對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了懷疑，經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)造成了心理弱勢(shì)?！盵9]從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法，再到辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)，人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化不自信的程度一步步加深，具體表現(xiàn)為兩方面：一是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，認(rèn)為其束縛了人們的思想和思維方式，導(dǎo)致了近代中國(guó)的落后，如新文化運(yùn)動(dòng)中提出的“打倒孔家店”和對(duì)舊文學(xué)、舊傳統(tǒng)的批判。二是對(duì)西方文化的高度認(rèn)同，認(rèn)為其具有先天的優(yōu)越性，主張?jiān)谥袊?guó)“全盤(pán)西化”。這兩種表現(xiàn)的背后折射出的都是中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的不自信。新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)在很多方面和領(lǐng)域都已達(dá)到或超過(guò)了西方先進(jìn)國(guó)家水平，但少數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)文化不自信的心態(tài)依舊存在，表現(xiàn)為：一是過(guò)分夸大或放大傳統(tǒng)文化中的糟粕，忽視傳統(tǒng)文化中的精華；二是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏足夠的關(guān)注，對(duì)傳統(tǒng)的手工藝或技藝興趣不高，當(dāng)下一些傳統(tǒng)手工藝或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼無(wú)人的困境就是印證；三是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被冷漠、被邊緣化，例如反映民族傳統(tǒng)文化的電影《百鳥(niǎo)朝鳳》，首周排片比只有1.2%，后來(lái)63歲的制片人方勵(lì)迫于無(wú)奈，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播公開(kāi)下跪、磕頭，求院線增加排片，事件才引起了社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。[10]這件事情雖已過(guò)去，但卻著實(shí)反映了傳統(tǒng)文化在市場(chǎng)機(jī)制發(fā)展中的困境和人們對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠心理。

其次，是對(duì)外來(lái)文化的盲目崇拜心態(tài)。改革開(kāi)放以來(lái)，相對(duì)于西方文化在中國(guó)的影響力，對(duì)中華文化的肯定和褒揚(yáng)還是占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的，但是，隨著各種外來(lái)思潮的涌入和急劇碰撞，一部分人迷失了自我，“面對(duì)西方的強(qiáng)勢(shì)實(shí)力而將西方的文化定為一尊，對(duì)中國(guó)五千年文化和中國(guó)與世界的價(jià)值視而不見(jiàn)。”[11]完全被外來(lái)文化思潮所攻陷。這種不良心態(tài)，不僅僅表現(xiàn)在思想方面，有些甚至反映在一些實(shí)際行動(dòng)上。據(jù)相關(guān)新聞媒體披露，自上世紀(jì)80年代以來(lái)，短短的幾十年里，中國(guó)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的村鎮(zhèn)名字被遺棄，取而代之的是各種貌似很洋氣的地名，中國(guó)似乎成為了世界城市展覽館和博物館，于是有一個(gè)暗諷的段子“早晨從‘維也納’起床，中午到‘威尼斯’辦事，晚上到‘曼哈頓’逛街，一天‘游遍全世界’”[12]，這“一進(jìn)一退、一長(zhǎng)一縮，是洋文化之喜，卻是中國(guó)傳統(tǒng)文化之傷”[13]。其實(shí)，洋地名泛濫只是對(duì)外來(lái)文化盲目崇拜心態(tài)表現(xiàn)的冰山一角，這些現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上所反映的就是文化不自信。

三、文化自信的建構(gòu)路徑

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”，[14]任何一個(gè)國(guó)家、民族要想屹立于世界民族之林，就必須擁有強(qiáng)大的文化自信。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在談話中多次涉及文化自信，在黨的十九大報(bào)告中，更是將加強(qiáng)文化自信建設(shè)納入到一個(gè)更高的層面，強(qiáng)調(diào)文化自信的建設(shè)“要繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”[15]的發(fā)展理念。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義背景下，建構(gòu)文化自信也要緊緊圍繞“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)，面向未來(lái)”的要求。

首先，“不忘本來(lái)”，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)健民族之根。

丘吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，你能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，你就能預(yù)見(jiàn)多遠(yuǎn)的將來(lái)。歷史是一脈相承的，唯有不忘歷史，才能創(chuàng)造未來(lái)。在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了博大精深、輝煌燦爛的中華文化，并且隨著時(shí)代的發(fā)展而歷久彌新。世事維艱，有文則興，對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要性，習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的基礎(chǔ)?！盵16]當(dāng)下，各種思潮、外來(lái)文化充斥著人們的認(rèn)知世界，稍有不慎，可能就會(huì)被錯(cuò)誤思潮所綁架。所以面對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)，我們只有扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分與現(xiàn)代社會(huì)充分融合，才能在未知世界中站穩(wěn)腳跟，不斷前行。

認(rèn)清國(guó)情，方能知曉未來(lái)規(guī)劃和方向。今天的中國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都取得了舉世矚目的成就，“社會(huì)主要矛盾也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[17]，但仍需清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)的基本國(guó)情沒(méi)有變，“我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的地位沒(méi)有改變”[18]。在文化的發(fā)展和影響力方面，我國(guó)也不能被稱(chēng)為文化強(qiáng)國(guó)，我們傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力同歐美文化相比仍存在著一定的差距。未來(lái)，在民族文化振興的道路上，還有很長(zhǎng)的路要走。因此，在文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，應(yīng)該以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)堅(jiān)定文化自信，“不忘本來(lái)”，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以強(qiáng)大的文化自信支撐起民族發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力。

其次，“吸收外來(lái)”，學(xué)習(xí)、吸收外來(lái)文化中的優(yōu)點(diǎn)和精華?！昂＜{百川，有容乃大”，一個(gè)民族只有具有包容天下萬(wàn)物的心態(tài)，才能從容地應(yīng)對(duì)未知世界的挑戰(zhàn)。在“吸收外來(lái)”的過(guò)程中，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一是對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度上，要有包容的姿態(tài)。整個(gè)世界由不同的國(guó)家和民族構(gòu)成，不同的國(guó)家和民族由于地理環(huán)境的差異，逐漸形成了異于其他的獨(dú)特文化，也正是這些不同的文化，才使得世界多姿多彩。所以，對(duì)待外來(lái)文化，要正確認(rèn)識(shí)文化之間的差異性，尊重文化的多元性，以共生的觀念來(lái)看待不同文明或文化，共同發(fā)展。二是借鑒吸收外來(lái)文化時(shí)，要取其精華，去其糟粕，這是“吸收外來(lái)”中很重要的一點(diǎn)。外來(lái)文化并不全是有益的，有些甚至包含了某些有害的成分，因此，在引進(jìn)和吸收外來(lái)文化時(shí)，要仔細(xì)甄別和篩選，剔除外來(lái)文化中的垃圾成分，保留精華部分。三是“吸收外來(lái)”的過(guò)程中，要進(jìn)行本土化改造。由于地域文化之間的差異，外來(lái)文化在與本土結(jié)合的過(guò)程中可能會(huì)遇到“水土不服”的情形，因此，在結(jié)合的過(guò)程中，要充分考慮本地和外來(lái)文化的實(shí)際情況，將外來(lái)文化中與本地實(shí)際不相符的點(diǎn)進(jìn)行改造或剔除，尋找二者之間的結(jié)合點(diǎn)。四是對(duì)外來(lái)文化要進(jìn)行吸收再創(chuàng)新，為我所用。簡(jiǎn)單的吸收借鑒外來(lái)文化并不是“吸收外來(lái)”的目的所在，而是要在借鑒吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)新，使之能更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義添磚加瓦。五是在吸收外來(lái)的同時(shí)，還要積極走出去。在文化的發(fā)展過(guò)程中，如果只是引進(jìn)來(lái)而不走出去，終究會(huì)造成自身文化的變異和價(jià)值流失以及影響力的弱化。所以，要堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)和走出去”相結(jié)合，努力擴(kuò)展溝通渠道和交流舞臺(tái)，積極向外輸送和傳播自身文化的價(jià)值理念，增強(qiáng)自身文化的國(guó)際影響力和價(jià)值。

再次，“面向未來(lái)”，積極發(fā)展本民族文化，不斷增強(qiáng)文化自信。要加強(qiáng)思想教育，強(qiáng)化文化認(rèn)同。百年大計(jì)，教育為本。教育是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源，也是文化傳承和發(fā)展的重要力量。在中華五千年歷史文化發(fā)展的過(guò)程中，中華傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”的拼搏進(jìn)取精神、“愛(ài)民、利民”的民本思想、“天下為公”的社會(huì)理想、“和而不同”的哲學(xué)理念等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，基本上都是通過(guò)薪火相傳的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。因此，要使本民族文化在未來(lái)獲得長(zhǎng)足性發(fā)展，思想教育就顯得尤為重要，具體說(shuō)來(lái)：第一，可以通過(guò)學(xué)校教育或社會(huì)教育宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，讓人們真正了解、領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵、價(jià)值。第二，在教育的過(guò)程中，要始終堅(jiān)持“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件”的教育方針，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的進(jìn)一步發(fā)展。第三，要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的同時(shí)，引導(dǎo)人們把這些思想、理念應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，讓每一位公民真實(shí)地感受到其意義和價(jià)值所在。此外，在加強(qiáng)思想教育的同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)化人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同，努力構(gòu)建和增強(qiáng)維系民族共同發(fā)展的精神紐帶，不斷鑄就文化發(fā)展的新輝煌。

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵19]在今后的發(fā)展中，要不斷加強(qiáng)文化自信建設(shè)，并通過(guò)文化自信的建設(shè)來(lái)構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和人民提供文化引領(lǐng)和精神指引。

[1][2][3][5][7][14][15][17][18]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）.

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