周俊敏

(湖南商學(xué)院商業(yè)文化與企業(yè)文化研究所，湖南 長沙 410205)

一、引言

經(jīng)濟(jì)倫理是維護(hù)和保障經(jīng)濟(jì)關(guān)系正常、市場運(yùn)行有序、經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的理念和規(guī)制。經(jīng)濟(jì)倫理的思想古已有之，中國古代的思想家老子、管子、孔子等，很早就關(guān)注到了經(jīng)濟(jì)生活中的倫理道德問題，提出了很多卓越的觀點(diǎn)，買賣公平、童叟無欺、見利思義、勤儉節(jié)約等經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)約成為我國傳統(tǒng)文化的精華。在西方，古希臘時(shí)期的亞里士多德等先哲就論述過關(guān)于如何對待財(cái)富、如何獲得財(cái)富這些經(jīng)濟(jì)倫理問題，歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家對交易中的欺騙、經(jīng)商和高利貸的道德評價(jià)等都有過重要闡述，近現(xiàn)代以來思想家尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密等在闡述其經(jīng)濟(jì)學(xué)思想時(shí)，幾乎都無一例外會談?wù)撈浣?jīng)濟(jì)倫理思想。

習(xí)近平同志站在黨和國家的高度，代表廣大人民群眾的利益，領(lǐng)導(dǎo)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)倫理思想是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，對國家和社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義，我們研究習(xí)近平中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)倫理思想，就是為了準(zhǔn)確地把握住經(jīng)濟(jì)關(guān)系間及運(yùn)行中的秩序、倫理規(guī)制要求，更好地開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，以推動經(jīng)濟(jì)社會的健康、穩(wěn)定發(fā)展。

二、關(guān)于經(jīng)濟(jì)倫理研究

雖然經(jīng)濟(jì)倫理的思想古已有之，但這個概念卻是近代馬克思·韋伯提出來的，他在研究16世紀(jì)資本主義發(fā)展時(shí)，發(fā)現(xiàn)是新教倫理精神推動了資本主義的發(fā)展，他的研究成果轟動了世界。經(jīng)濟(jì)倫理的再度被重視，是20世紀(jì)世紀(jì)六七十年代，西方發(fā)達(dá)國家開始步入后工業(yè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)倫理被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素之一，西方社會開展了聲勢浩大的經(jīng)濟(jì)倫理運(yùn)動，隨后影響到我國，經(jīng)濟(jì)倫理研究興起熱潮。主要研究有：

1.經(jīng)濟(jì)活動中倫理問題研究

經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展尤其是轉(zhuǎn)型發(fā)展(如農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型發(fā)展、工業(yè)時(shí)代向后工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型發(fā)展)過程中必然產(chǎn)生各種各樣的經(jīng)濟(jì)倫理問題，基于牟利目的的非法行為、不道德行為、破壞生態(tài)環(huán)境行為等在經(jīng)濟(jì)活動中屢見不鮮，這種情況與現(xiàn)代法制經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展要求格格不入，因此，這種情況也是西方發(fā)達(dá)國家社會治理的重要內(nèi)容，反映在學(xué)術(shù)界的代表性研究成果有：P·普拉利的《商業(yè)倫理》(中信出版社，1999)、美國羅伯特·F·哈特利的《商業(yè)倫理》(中信出版社，2000)、彼得·科斯洛夫斯基的《經(jīng)濟(jì)秩序理論和倫理學(xué)》(中國社會科學(xué)出版社，1997)、阿馬蒂亞·森的《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》(商務(wù)印書館，2000)等。我國在由封閉社會向改革開放社會轉(zhuǎn)型、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，同樣產(chǎn)生了價(jià)值體系的嚴(yán)重混亂，唯利是圖、市場無序、誠信匱乏等現(xiàn)象嚴(yán)重泛濫，人們的市場行為亟待規(guī)范。學(xué)者們面對這些問題，探尋從道德理念、體制機(jī)制、法律法規(guī)等途徑的解決之道，產(chǎn)出了一大批研究成果，重要論著有：《儒家經(jīng)濟(jì)倫理》(張鴻翼，1989)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理問題》(厲以寧，1995)、《管理倫理》(蘇勇，1997)、《經(jīng)濟(jì)倫理的嬗變與適應(yīng)》(葉敦平等，1998)、《經(jīng)濟(jì)活動倫理研究》(劉光明，1999)、《經(jīng)濟(jì)倫理研究》(王銳生，1999)、《功利、奉獻(xiàn)、生態(tài)、文化——現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理導(dǎo)論》(陳澤環(huán)，1999)、《走出叢林》(陸曉禾，1999)、《道德之維——現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理導(dǎo)論》(萬俊人，2000)、《經(jīng)濟(jì)倫理論》(章海山，2001)、《發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)倫理》(陸曉禾、喬治·恩德勒，2003)等。與此同時(shí)，一批經(jīng)濟(jì)倫理研究的論文涌現(xiàn)，形成了我國經(jīng)濟(jì)倫理研究的熱潮。

2.關(guān)于經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究

經(jīng)濟(jì)倫理問題的泛濫不僅刺激學(xué)術(shù)界尋求解決問題的直接途徑，也激發(fā)學(xué)者們探尋經(jīng)濟(jì)倫理的學(xué)理，進(jìn)而構(gòu)建了一個新興學(xué)科：經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)。在自然經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變、農(nóng)業(yè)人口向城市人口轉(zhuǎn)變、精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)科建設(shè)與理論教育成為時(shí)代發(fā)展的理性要求，成為經(jīng)濟(jì)社會人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。較早的探討者包括前面提到的那批學(xué)者，他們的著作既是對問題的分析，也包括系統(tǒng)理論的開創(chuàng)性探索，同時(shí)，直接的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究迅速涌現(xiàn)，代表性的成果有：《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)論綱》、《關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)之研究》(王小錫，1994、1997)、《倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(彼得·科斯洛夫斯基，1997)、《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》(理查德·T·德·喬治，2002)、《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)大辭典》、《面向行動的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》、《國際商務(wù)倫理學(xué)》(喬治·恩德勒，2001、2002、2003)、《論經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的主要功能》(夏偉東，2001)、《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》、《消費(fèi)倫理》(周中之，2002)、《企業(yè)倫理學(xué)》(周祖城，2005)、《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究》(陸曉禾，2008)等，相關(guān)論文不勝枚舉，這些成果的涌現(xiàn)標(biāo)志著一門新的學(xué)科：經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)誕生。

三、關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)倫理研究

社會主義經(jīng)濟(jì)倫理從本質(zhì)上說是與社會主義制度形態(tài)相一致、相對應(yīng)的，是為社會主義革命和建設(shè)服務(wù)的，馬克思主義經(jīng)典著作中都包含著豐富而深刻的經(jīng)濟(jì)倫理思想，因此，許多關(guān)于馬克思主義經(jīng)典著作的研究也會涉及到社會主義經(jīng)濟(jì)倫理方面的研究。但以“社會主義經(jīng)濟(jì)倫理”為篇名的論文基本上是20世紀(jì)90年代以后出現(xiàn)的，是基于多種所有制經(jīng)濟(jì)并存、利益主體多元化的背景，學(xué)者們試圖廓清社會主義市場經(jīng)濟(jì)格局下的經(jīng)濟(jì)倫理構(gòu)架做出的研究，這些研究主要圍繞以下幾個方面展開：

1.社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理問題研究

1996年8月，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)》雜志組織了“社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理問題研討會”，全國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)會在2000年及以后的幾度年會上，也就該類主題進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討，專家們嚴(yán)重關(guān)注我國市場中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)倫理問題，提出了通過法制、政府、道德等多渠道進(jìn)行綜合治理的觀點(diǎn)；有關(guān)論文有“構(gòu)建社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)倫理問題探微”( 楊麗萍，2006 )，“社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)倫理問題研究”(楊東昌，2009)，“社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理構(gòu)建的必由之路——對‘山寨’現(xiàn)象的倫理學(xué)解讀”(孫彬鋒，2009)等，皆直指市場時(shí)弊，并提出了一些相應(yīng)的對策。

2.社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理的解析

吳蓁蓁(1998)認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理與資本主義市場經(jīng)濟(jì)倫理是有區(qū)別的，最根本的區(qū)別是前者為公有制，是為人民利益服務(wù)的；方慧、 趙景林(1998)探討了我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理的內(nèi)涵和特征，劉增惠(1999)提出：社會主義經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)在本質(zhì)上是一個提升人性的過程，陳鈞(1999)論述了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下正確的勞動財(cái)富觀、市場主體行為準(zhǔn)則規(guī)范、政府與企業(yè)的職責(zé)等。利益歸屬、產(chǎn)權(quán)應(yīng)該明晰并得到保護(hù)不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)界的觀點(diǎn)，也得到了倫理學(xué)界的積極呼應(yīng)，上海社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)倫理研究中心舉辦了經(jīng)濟(jì)倫理國際論壇：“經(jīng)濟(jì)倫理與完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”學(xué)術(shù)研討會(2003)；另外，劉宏偉(2008)提出現(xiàn)世性價(jià)值判斷應(yīng)與終極性價(jià)值判斷統(tǒng)一；劉國輝(2008)認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)不僅應(yīng)有與之相應(yīng)的一般道德規(guī)范，還應(yīng)有社會主義倫理精神；李虹(2008)認(rèn)為社會主義市場需要與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)倫理，以提供精神動力、思想保障，并為推動、規(guī)導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展服務(wù)。

3.社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與經(jīng)濟(jì)體制改革、法制建設(shè)及各種經(jīng)濟(jì)規(guī)范的制定同步進(jìn)行，應(yīng)確立社會主義經(jīng)濟(jì)倫理原則(朱榮科，1994)；葉敦平(1999)認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理的構(gòu)建應(yīng)從三個方面著手：一是以社會主義市場經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，二是體現(xiàn)市場主體的基本特征和主體間的倫理關(guān)系，三是確立選擇、繼承和創(chuàng)新關(guān)系三位一體的科學(xué)方法論；誠信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理的基本原則和內(nèi)在需求(王軍，2002、朱亞玲，2009)；構(gòu)建適應(yīng)市場體制的社會主義經(jīng)濟(jì)倫理應(yīng)強(qiáng)調(diào)理念的更新，價(jià)值體系的建設(shè)(周冰，2006)；經(jīng)濟(jì)公正是構(gòu)建社會主義和諧社會的經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)(劉化軍、 郭佩惠，2007)。劉建成(2008)總結(jié)關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)倫理的研究主要包括“市場經(jīng)濟(jì)是否道德”、“市場經(jīng)濟(jì)倫理構(gòu)建的必要性”、“對待傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的態(tài)度”、“構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)倫理的途徑”、“構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)倫理應(yīng)把握的原則”等主題。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)倫理思想研究

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗定向、謀篇布局、勵精圖治，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推進(jìn)了黨的理論創(chuàng)新，形成了新時(shí)代中國特色社會主義思想，經(jīng)濟(jì)倫理思想是其中的重要部分。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是當(dāng)今時(shí)代理論界研究的重大課題，熱門領(lǐng)域，理論家們從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個角度正大力開展研究，大量研究成果不斷產(chǎn)出，研究朝更深入、全面的方向發(fā)展。雖然直接研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)倫理思想的成果還很少，筆者尚未發(fā)現(xiàn)，但從發(fā)展趨勢看該主題必然成為理論界研究的重要內(nèi)容。

五、總結(jié)

通過以上對已有文獻(xiàn)的梳理，我們不僅發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)倫理研究的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也清楚了本研究的發(fā)展方向：

(1)經(jīng)濟(jì)倫理問題一直是與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相伴相隨的，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、不同的社會發(fā)展階段所面臨的經(jīng)濟(jì)倫理問題是不一樣的，因此，研究是與時(shí)俱進(jìn)的，新時(shí)代我國及世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展都步入了一個新的階段，新時(shí)代賦予了我們研究當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)倫理的神圣而光榮的使命。

(2)社會主義經(jīng)濟(jì)倫理研究在不斷深化。我國社會主義建設(shè)本身是一個不斷探索、曲折前進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展、改革完善的復(fù)雜過程，經(jīng)過社會主義改造、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)施、改革開放發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)確立到新時(shí)期社會主義建設(shè)的迅速發(fā)展等歷史階段，我國社會主義建設(shè)才真正探索出了一條可以自信的道路，建立了一套獲得廣泛認(rèn)可的體制機(jī)制。與之相應(yīng)，經(jīng)濟(jì)倫理的研究也隨著視角的不斷切換與時(shí)俱進(jìn)，理論高度不斷上升，基本澄清了社會主義經(jīng)濟(jì)倫理的內(nèi)涵、原則等系列問題，為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有力的理論支持和正確引導(dǎo)。本研究是與已有的經(jīng)濟(jì)倫理研究一脈相連的，也是已有社會主義經(jīng)濟(jì)倫理研究的延伸與深化。

(3)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是一個巨大的思想體系，其中蘊(yùn)含著許多的理論創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)倫理思想是其思想體系的重要組成部分，雖然暫時(shí)還沒有看到直接的關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)倫理思想的研究，但對理論界來說，這正意味著本課題是一個嶄新的課題，有巨大的研究空間。

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