馮淑慧

(山東工商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,山東 煙臺(tái) 264005)

黨在十九大報(bào)告中提出我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新目標(biāo):“到本世紀(jì)中葉把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[1]19,目標(biāo)在原來“富強(qiáng)民主文明和諧”的基礎(chǔ)上加上了“美麗”二字,這意味著黨開始從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史高度和維度推進(jìn)美麗中國建設(shè),具體來說落實(shí)到行動(dòng)上主要包括綠色生產(chǎn)、綠色生活及生態(tài)治理。

一、美麗中國建設(shè)——綠色生產(chǎn)

十九大報(bào)告提出要“實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度,形成綠色發(fā)展方式。”[1]23-24節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的綠色發(fā)展方式說到底就是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工業(yè)化生產(chǎn)方式,代之以綠色生產(chǎn)。綠色生產(chǎn)可以從源頭上防止對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞,是建設(shè)美麗中國的必然措施。早在19世紀(jì),馬克思恩格斯就提出了“生產(chǎn)方式綠色化”的設(shè)想。馬克思恩格斯認(rèn)為,人類文明是自然、社會(huì)與人相互影響、相互作用的一個(gè)自然歷史過程。在這個(gè)歷史過程中,生產(chǎn)方式對(duì)文明的發(fā)展起著決定性作用,有什么樣的生產(chǎn)方式就有什么樣的生態(tài)文明形態(tài)。但同時(shí),馬克思恩格斯又強(qiáng)調(diào),在人類的一切社會(huì)實(shí)踐中,自然界的優(yōu)先地位是一切生產(chǎn)方式得以實(shí)現(xiàn)的前提條件,如果沒有自然界人類就什么也不能創(chuàng)造。馬克思恩格斯對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)方式進(jìn)行了深刻的分析與批判,在肯定工業(yè)化生產(chǎn)方式偉大歷史作用的同時(shí),也指出工業(yè)化生產(chǎn)方式自身所存在的嚴(yán)重破壞大自然的缺陷。

我國的綠色生產(chǎn)不是對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)方式的徹底消滅,而是在克服工業(yè)化生產(chǎn)方式缺陷的基礎(chǔ)上,對(duì)其進(jìn)行改造產(chǎn)生的。綠色生產(chǎn)方式克服了工業(yè)化生產(chǎn)方式存在的只考慮人類自身發(fā)展、不管自然死活、不可持續(xù)的缺陷,是一種既考慮人類自身又顧及自然的、可持續(xù)的發(fā)展方式。與工業(yè)化生產(chǎn)方式的線性非循環(huán)經(jīng)濟(jì)方式不同,綠色生產(chǎn)的組織原則和技術(shù)原則是非線性和循環(huán)的,是一種循環(huán)經(jīng)濟(jì),能促進(jìn)人、社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。

改革開放以來,我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一直伴隨著巨大的環(huán)境和資源壓力?？梢哉f,轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式成為了我們?cè)诎l(fā)展的路上能走多遠(yuǎn)的關(guān)鍵因素。綠色生產(chǎn)方式遵循生態(tài)學(xué)原則,強(qiáng)調(diào)對(duì)自然資源的合理利用及把資源的利用控制在環(huán)境容量之內(nèi),提倡減量化、再利用和資源化原則,是一種從源頭上控制資源浪費(fèi)和環(huán)境污染的生產(chǎn)方式。減量化針對(duì)的是生產(chǎn)的輸入端,主要是盡量減少在生產(chǎn)和消費(fèi)過程中物資和能源的使用量,減少廢棄物的排放。再利用就是盡量多次使用物品,提高物品的使用度和使用時(shí)間,避免物品過早被丟棄。資源化針對(duì)的是產(chǎn)品的輸出端,就是把廢棄物再次變成資源以提高資源的利用效率,減少資源的浪費(fèi)和廢棄物的排放,以利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

綠色生產(chǎn)的技術(shù)形態(tài)是綠色技術(shù)和綠色工藝。要實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)就必須實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工藝的綠色變革,“構(gòu)建市場(chǎng)導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系,發(fā)展綠色金融,壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)。推進(jìn)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命、構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系?！盵1]51綠色技術(shù)和綠色工藝克服了工業(yè)化生產(chǎn)技術(shù)僅僅追求經(jīng)濟(jì)利潤最大化而不顧帶給自然環(huán)境多少負(fù)面影響的缺陷,是一種既遵循人與社會(huì)發(fā)展的需要,也遵循生態(tài)價(jià)值的技術(shù)和工藝。綠色科技與工藝不以獲取經(jīng)濟(jì)利益為唯一目標(biāo)和尺度,而是在尊重自然的基礎(chǔ)上,既滿足人的需要又有益于生態(tài)平衡,運(yùn)用整體性思維方式,克服了工業(yè)化生產(chǎn)過程的單一性和單一產(chǎn)品最優(yōu)化問題,變運(yùn)行模式為原料——產(chǎn)品——剩余物——產(chǎn)品,使得自然資源得到了分層利用和循環(huán)利用。

總之,綠色生產(chǎn)肯定自然的價(jià)值,遵循生態(tài)整體性思維,注重人與自然的和諧。在綠色生產(chǎn)過程中,注重對(duì)自然資源的循環(huán)和分層利用,以使自然資源能夠充分參與到整個(gè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化過程,從源頭上實(shí)現(xiàn)對(duì)資源浪費(fèi)和環(huán)境污染的控制,是美麗中國建設(shè)的重要新行動(dòng)之一。

二、美麗中國建設(shè)——綠色生活

工業(yè)文明的生活方式是以物質(zhì)主義——經(jīng)濟(jì)主義——享樂主義為主要特征的,這是一種建立在掠奪、濫用、揮霍和浪費(fèi)自然資源基礎(chǔ)上的高消費(fèi)的生活方式,造成了自然資源的浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的破壞。作為社會(huì)主義國家,黨的十九大提出:“倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式?！盵4]51綠色生活是不同于工業(yè)文明生活方式的、有限度的、和諧的新的生活方式,是美麗中國建設(shè)的重要內(nèi)容和措施。

首先,綠色生活是一種有限度的生活。自然界作為一種客觀存在,本身具有內(nèi)在規(guī)律,如果人類違背自然規(guī)律,就會(huì)破壞自然,帶來各種生態(tài)災(zāi)難,輕則使人類的生活質(zhì)量下降,重則導(dǎo)致人類走向滅亡。資本主義工業(yè)文明時(shí)期,由于機(jī)器大生產(chǎn)的使用,形成了大量消費(fèi),大量浪費(fèi)的生活方式。這種“竭澤而漁、焚藪而田”的建立在對(duì)自然資源掠奪基礎(chǔ)之上的生活方式,突破了自然資源和生態(tài)環(huán)境所能承受的范圍限度,破壞了地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡,造成了生態(tài)環(huán)境的惡化。而綠色生活則揚(yáng)棄了工業(yè)生活方式的弊端,追求的是一種有限度的原則,把人類的生活控制在自然資源和生態(tài)環(huán)境所能承載的限度之內(nèi)。因?yàn)榈厍蛏系淖匀毁Y源是有限的,生態(tài)環(huán)境所能容納的污染物是有限的。無限的生活消費(fèi)必然會(huì)導(dǎo)致自然資源的枯竭,無限度的向大自然排放污染物會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的崩潰,最終導(dǎo)致人類的毀滅。正如巴里·康芒納所說:“地球生態(tài)系統(tǒng)受掠奪的總速度是有某種上限的,它反映了生態(tài)系統(tǒng)周轉(zhuǎn)速度所固有的限度。如果超越了這個(gè)限度,這個(gè)體系將最終被趨向崩潰。它已經(jīng)被我們所了解到關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的每一件事所確信無疑地證實(shí)了?！盵2]綠色生活狀態(tài)下人們以獲得生活的基本需要為目標(biāo),以節(jié)約為本,適度消費(fèi),過簡樸生活,這既保證了人類的基本生存和發(fā)展需求,也有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

其次,綠色生活是一種道德性的生活。人類是大自然中的一員,與其他非人生命體構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)共同體。人類是這個(gè)生態(tài)共同體中唯一具有道德意識(shí)的存在物。如果人類只關(guān)心自身,而不關(guān)心其他非人類生命形式和自然環(huán)境,在生活中便會(huì)不注意對(duì)其他非人類生命形式和自然環(huán)境的保護(hù),甚至?xí)霈F(xiàn)損害其他非人類生命形式和自然環(huán)境以換取人類自身利益的行為,從而造成環(huán)境破壞以及其他物種的消失,最終導(dǎo)致人類的發(fā)展難以持續(xù)。綠色生活對(duì)非人類生命形式給予道德關(guān)懷,以保護(hù)生命形式的多樣性以及自然環(huán)境的完整性,從而保障了人類生活形式的多樣性和豐富性,使人類有了更多的選擇機(jī)會(huì),增加了人類生活的幸福指數(shù)。

最后,綠色生活是一種和諧的生活。我們所要建設(shè)的美麗中國不僅包括人與人、人與社會(huì)的和諧,更強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。人作為自然存在物,與自然之間具有更為基礎(chǔ)性的關(guān)系和意義。馬克思恩格斯對(duì)這種基礎(chǔ)性關(guān)聯(lián)做了論述:“人本身是自然界的產(chǎn)物,是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！盵3]38“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”[3]559馬克思甚至把自然界比作人的“身體”。既然自然界是人的無機(jī)的身體,這就意味著人與自然界是共存共亡關(guān)系,人不能夠離開自然界而存在。在綠色生活方式下,首先,人類在生活中既科學(xué)合理的利用自然,同時(shí)又保護(hù)了自然的再生和恢復(fù)能力,做到物盡其用。其次,人作為有意識(shí)的存在物,拋棄了對(duì)自然的征服欲,切實(shí)考慮自己生活方式的科學(xué)與否,以及可能對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的負(fù)面影響。再次,人們從只注重物質(zhì)利益和物質(zhì)享受轉(zhuǎn)向?qū)⑽镔|(zhì)享受和精神享受結(jié)合起來并以精神享受為主。追求物質(zhì)享受是人類的天性,本無可厚非,但是盲目無度的追求物質(zhì)享受,不僅破壞自然環(huán)境,最終也不會(huì)使人獲得真正的幸福。將物質(zhì)需要和精神需要結(jié)合起來,過高尚而節(jié)儉的生活,將人類安放于真正的精神家園,才是美麗中國應(yīng)有的、正確的生活方式。

總之,綠色生活是將生活和自然融為一體的生活,既是美麗中國建設(shè)應(yīng)有的新行動(dòng),也是美麗中國的表現(xiàn)和特征。

三、美麗中國建設(shè)——生態(tài)治理

良好的生態(tài)環(huán)境不僅是人與社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ),也是最公平的公共產(chǎn)品和最普惠的民生福祉。治理和修復(fù)現(xiàn)存的生態(tài)問題,保護(hù)生態(tài)環(huán)境不受破壞和污染,讓人民群眾呼吸新鮮的空氣,喝上干凈的水,在良好的環(huán)境中生產(chǎn)生活,是我國生態(tài)文明建設(shè)美麗新前景的題中之意。

1.空氣治理——打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)

藍(lán)天白云是人們對(duì)美麗中國最樸素和最直觀的理解。改革開放三十多年,人們的生活水平不斷提高,在解決溫飽問題之后,人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量有了更高的要求,呼吸清潔空氣,享受藍(lán)天白云越來越成為人們的新期待?？諝庾鳛槿祟惿娴幕緱l件,其質(zhì)量與人民群眾的幸福指數(shù)息息相關(guān)。“堅(jiān)持全民共治、源頭防治,持續(xù)實(shí)施大氣污染防治行動(dòng),打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”[1]51刻不容緩。較之于其他發(fā)達(dá)資本主義國家,我國的大氣污染情況更加復(fù)雜,任務(wù)更加艱巨。這要求首先要認(rèn)識(shí)到改善空氣質(zhì)量的艱巨性、復(fù)雜性和長期性,做好打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。其次,尋找造成大氣污染的根本原因,對(duì)癥下藥。在我國要解決大氣污染問題,就要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,變粗放型發(fā)展模式為集約型發(fā)展模式,從源頭上防止大氣污染。再次,建立起大氣污染防控的長效制度機(jī)制。要圍繞大氣治理建立起有效的激勵(lì)約束機(jī)制和環(huán)境交易制度,讓污染者付出代價(jià),讓保護(hù)者獲得收益和補(bǔ)償,以維護(hù)環(huán)境保護(hù)的公平正義。最后,明確環(huán)境保護(hù)責(zé)任主體,并落實(shí)到行動(dòng)上。政府作為我國生態(tài)文明建設(shè)的總設(shè)計(jì)者、領(lǐng)導(dǎo)者和組織者,必須建立和完善各項(xiàng)生態(tài)管理制度,實(shí)行三個(gè)統(tǒng)一:“統(tǒng)一行使全民所有自然資源資產(chǎn)所有者職責(zé),統(tǒng)一行使所有國土空間用途管制和生態(tài)保護(hù)修復(fù)職責(zé),統(tǒng)一行使監(jiān)管城鄉(xiāng)各類污染排放和行政執(zhí)法職責(zé)?！盵1]52唯有進(jìn)行污染防治的總體部署,才能真正實(shí)現(xiàn)藍(lán)天白云的美麗中國。

2.水污染治理——保護(hù)好生命之源

水是生命之源,生態(tài)之基。我國人口超過全球人口的1/5,但水資源僅占全球的6%,人均水資源約為世界人均值的1/5,為世界貧水國之一。我國除了水資源短缺,水污染也非常嚴(yán)重,水污染的主要原因是工業(yè)廢水、廢油、化學(xué)廢品等不斷的排入到江河湖海,從而造成了水源的污染。現(xiàn)如今,我國不僅陸地水被污染,由于農(nóng)藥、化肥、生活垃圾等不斷滲入到地下,地下水也面臨著被污染的問題?？偟膩碚f,當(dāng)代中國水環(huán)境問題嚴(yán)重,已成為事關(guān)人們生命健康及國家長遠(yuǎn)發(fā)展的全局性問題,“加快水污染防治,實(shí)施流域環(huán)境和近岸海域綜合治理”[1]51勢(shì)在必行。這要求首先要發(fā)展民生水利,加快飲水安全工程建設(shè),解決民眾的飲水安全問題,嚴(yán)格控制用水總量,保障生態(tài)用水基本需求。其次,完善現(xiàn)代水利工程體系,推進(jìn)大江大河大湖治理。最后,實(shí)行嚴(yán)格的水資源管理制度,從源頭上扭轉(zhuǎn)水環(huán)境惡化趨勢(shì)。從嚴(yán)核定水域納污容量,實(shí)施入河湖排污總量動(dòng)態(tài)監(jiān)控。唯有如此,才能保證大江大河大湖及地下水的潔凈,保證人們的飲水安全,給人們創(chuàng)造良好的水環(huán)境。

3.土壤治理——土壤污染管控與修復(fù)

土壤污染是造成農(nóng)產(chǎn)品不安全的主要原因之一。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,我國的土壤污染趨于嚴(yán)峻,“強(qiáng)化土壤污染管控和修復(fù),加強(qiáng)農(nóng)業(yè)面源污染防治”[1]51是必須要采取的行動(dòng)。我國土壤污染的主要來源有兩個(gè),一個(gè)是工業(yè)導(dǎo)致的土壤污染。工業(yè)污水沒有經(jīng)過必要的凈化處理直接用于農(nóng)田灌溉,或者工業(yè)污水滲入到地下水,這都會(huì)導(dǎo)致有毒有害物質(zhì)污染土壤。二是農(nóng)業(yè)導(dǎo)致的土壤污染?；屎娃r(nóng)藥的不合理、不科學(xué)的過度使用不僅危害了土壤,還污染了農(nóng)產(chǎn)品。我國是世界上化肥量生產(chǎn)和消費(fèi)最大的國家,對(duì)化肥的盲目依賴導(dǎo)致土壤陷入“亞健康”。要使土壤健康發(fā)展,首先，對(duì)于農(nóng)民來說就是要轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,改變單純追求農(nóng)作物高產(chǎn)而以環(huán)境污染為代價(jià)的錯(cuò)誤生產(chǎn)觀念,改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),學(xué)會(huì)科學(xué)合理的綠色施肥技術(shù),從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。其次，對(duì)于企業(yè)來說就是要增強(qiáng)企業(yè)責(zé)任感,不亂排亂放沒有經(jīng)過必要凈化處理的污水,不往土壤中丟棄有毒有害物質(zhì)。對(duì)于國家來說,要構(gòu)建統(tǒng)一的土壤污染防治管理體系,加強(qiáng)集中調(diào)控。總之,只有國家、企業(yè)、民眾共同努力,才能控制土壤污染的繼續(xù)惡化。

美麗中國建設(shè)是一個(gè)多層次的、內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)工程,在這個(gè)系統(tǒng)工程中,既包括綠色生產(chǎn)、綠色生活,也包括為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好所采取的一系列改善空氣、水、土壤質(zhì)量的生態(tài)治理措施。唯有政府統(tǒng)一部署與領(lǐng)導(dǎo),企業(yè)、民眾積極參與的全覆蓋、立體式行動(dòng)才能把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國。

[參考文獻(xiàn)]

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