我手機(jī)里有一張圖，是本刊記者與北京某著名中學(xué)國(guó)際部語(yǔ)文教師的聊天截圖。這位老師說(shuō)：

記得我剛到國(guó)際部時(shí)，有一次打報(bào)告，想組織學(xué)生參觀蘇州園林，聽(tīng)聽(tīng)古琴、喝喝茶之類，被駁回。我說(shuō)就是培養(yǎng)下孩子們的中國(guó)文化審美，當(dāng)時(shí)我們副院長(zhǎng)來(lái)了一句，審美的，就是政治的，所以不可以。這句我終身難忘。

截圖存了兩年，我?guī)缀鯖](méi)給別人看過(guò)。因?yàn)椋?dāng)今知識(shí)界很多“精英人士”都是奉西方文明為精神故鄉(xiāng)的，刻意回避文化殖民，甚而“共濟(jì)會(huì)”早已成為北京大學(xué)政治系本科論文課題多年，他們依然堅(jiān)信“西方文明先進(jìn)，東方野蠻落后”。

教育界也不遑多讓。暑期，本刊記者遇見(jiàn)兩位湖北幼兒園園長(zhǎng)，她們說(shuō)，孩子藏被窩里的《三字經(jīng)》，也被檢查人員搜繳出來(lái)（參見(jiàn)《新教育家》8月刊）。

《三字經(jīng)》世世代代被奉為啟蒙經(jīng)典，更被聯(lián)合國(guó)教科文組織推舉為世界兒童道德叢書，竟在自己國(guó)家如此不招人待見(jiàn)。

換句話說(shuō)，有些中國(guó)人喪失了自己的審美權(quán)、道義權(quán)，被忽悠了。

蒙昧已久，就是不愿面對(duì)事實(shí)，自欺欺人，更遑論面對(duì)良心。

多年前，《環(huán)球財(cái)經(jīng)》副總編彭曉光撰有雄文《全球新蒙昧主義統(tǒng)治以及全球新啟蒙運(yùn)動(dòng)》，文章揭示，美國(guó)人民、歐洲人民、拉美人民再也不堪忍受跨國(guó)資本集團(tuán)制造的全球新蒙昧主義和美國(guó)霸權(quán)。并預(yù)測(cè)，中國(guó)也將加入反霸權(quán)運(yùn)動(dòng)。貿(mào)易戰(zhàn)以來(lái)，果不其然。

當(dāng)然，更要包括文化霸權(quán)。所謂“霸權(quán)”，是以力服人，不是以理服人、以德服人，令人心悅誠(chéng)服。

盡管如此，西方總是會(huì)涌現(xiàn)一些有良知的學(xué)者和評(píng)論家，以揭示文明的真相，比如法國(guó)漢學(xué)家安田樸、英國(guó)歷史學(xué)家孟席斯等認(rèn)為，歐洲近代的建筑、藝術(shù)、科學(xué)等，都受到中國(guó)文化的大量影響，而非希臘羅馬（參見(jiàn)本期《論壇》）。

再如，牛津大學(xué)教授、布克獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席約翰·凱里2005年出版《藝術(shù)有什么用》，結(jié)論是顛覆性的，他全盤否定18世紀(jì)以來(lái)西方對(duì)高雅藝術(shù)社會(huì)功用的正面看法。所謂藝術(shù)是神圣的，藝術(shù)使人完善，都是夸大其辭，經(jīng)不住推敲。

凱里在書中列舉大量事實(shí)，諸如，納粹黨魁很多是忠實(shí)的藝術(shù)愛(ài)好者：阿爾弗雷德·羅森堡研究建筑，而戈林是藝術(shù)收藏家。

為什么很多西方藝術(shù)、尤其當(dāng)代藝術(shù)缺乏教育意義？自古以來(lái)，中國(guó)人講究“道藝一體”，如果作品不能感染人、不成就人，即是文不載道，文不再明。

而建筑藝術(shù)尤能體現(xiàn)“道藝一體”。因此，本刊選擇一位建筑師、美術(shù)家劉衛(wèi)兵先生為封面人物，讓我們從建筑出發(fā)，去看一看，優(yōu)秀的建筑作品、尤其校園建筑，是怎樣塑造人，成就人。