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成為母親
——城市女性生育實踐中的敬畏與糾結(jié)

2018-04-02 23:22:41
山東女子學(xué)院學(xué)報 2018年6期
關(guān)鍵詞:保胎黃體酮孕酮

馬 嵐

(江蘇省社會科學(xué)院, 江蘇 南京 210004; 南京大學(xué), 江蘇 南京 210046)

成為母親,無論從女性的生理階段還是家庭角色和社會期望來講都是再自然不過的事情:女性獨有的生育和哺乳功能奠定了其成為母親的堅實生理基礎(chǔ);只有能生育的女人才能被認(rèn)定為合格的女人,女性似乎只有成為母親之后才能獲得生理上的完整性——母親身份幫助女性真正奠定了家庭地位,強化了婚姻紐帶。在多元選擇的現(xiàn)代生活里,無論有多少剩女、不婚族以及丁克家庭,在主流文化里,從一個姑娘變成孩子他娘仍舊是一種理所當(dāng)然的過程和唯一推崇的正牌出路。正是因為這種生理上的自然性和社會認(rèn)同的普遍性,使得成為母親這樣一個大多數(shù)女性必經(jīng)的階段成為與學(xué)說話會吃飯一樣到時候自然就會的事實,女人被認(rèn)為天生就會做母親。

而實際上,這些理所當(dāng)然、習(xí)以為常、熟視無睹的常識更需要被質(zhì)疑——無論是生理上還是角色上,成為母親并不是像看起來的那樣是一個瓜熟蒂落的結(jié)果,它其實貫穿著學(xué)習(xí)和選擇的過程,其間充滿了糾結(jié)、質(zhì)疑、抗?fàn)幖罢J(rèn)同。關(guān)于女性成為母親的非自然性,喬多羅早有論述:她駁斥了艾莉絲·羅西等人的“母愛天生說”,反對前者把女人的母職看作是生理本能,她認(rèn)為母職不是簡單的一連串撫育行為的集合,它包括了女人在參與和兒女的關(guān)系時的心理能力與投入,人與人之間的情感關(guān)系、處理關(guān)系的能力和心理需求[1]。隨著女性社會角色的泛化和母親傳統(tǒng)角色和功能的不斷強化,以及當(dāng)下越演越烈的科學(xué)育兒競賽及其形成的巨大知識斷裂,“成為母親”越來越不是一件易事。成為母親,女性必須自我培養(yǎng)使自身具備母親社會角色所必需的基本素質(zhì),對自己進行自我教育以能夠更好履行母親職責(zé)[2]。但是新角色的承擔(dān)并不意味著原有角色的退役,因此同一個體身上的新舊角色之間經(jīng)常出現(xiàn)各種矛盾和沖突[3]。本文的論述以生育的自然歷程為脈絡(luò),分備孕—懷孕—育兒三個階段來論述,關(guān)注的是在成為母親的過程中女性所面臨的各種話語體系的矛盾和沖突,生理上和心智上的糾結(jié)無奈以及在其中的選擇與調(diào)適。

一、備孕:既要科學(xué)又要隨意

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系中的懷孕,絕不是像想象的那么簡單且自然。正如吉登斯所說,懷孕在現(xiàn)代社會已經(jīng)不是一件自然而然的事情了,這個過程已經(jīng)被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)占據(jù)和“醫(yī)學(xué)化”了[4](P98)。首先是如何能懷上,其次是如何懷一個高品質(zhì)寶寶。與常常出現(xiàn)的計劃外懷孕一樣,一個計劃中寶寶的如期而至也并非常常能夠如愿以償。一對夫婦一旦踏上了所謂科學(xué)備孕的道路,那么原本以激情支配的情欲行為便被一套有計劃有步驟的方法包裹起來,天時地利人和的因素都要通過能夠控制的科學(xué)手段來達到,懷孕一步步被神圣化。一旦開始備孕,那么所有不健康的生活方式要被暫時戒除而轉(zhuǎn)向健身和養(yǎng)生以具備合格的身體基礎(chǔ):戒煙戒酒戒咖啡,早睡早起勤鍛煉,謹(jǐn)慎用藥,補充營養(yǎng)。而這一切都僅僅只是為小生命提供了合格的身體條件,更為重要的則是對時機的把握。因此女性開始對自己的身體進行持續(xù)監(jiān)控,以求能夠準(zhǔn)確知曉每月最為珍貴的那么幾天:體溫計、排卵試紙、驗孕棒成了必不可少的裝備。即便如此小心翼翼用心良苦,傲嬌的卵子和精子卻并不見得領(lǐng)情。

想當(dāng)母親這回事,似乎越是認(rèn)真越是著急越不能如愿以償。中國的社會環(huán)境使得備孕和懷孕向來不是一個私人事件,在當(dāng)事人所處的親緣關(guān)系和社會網(wǎng)絡(luò)中,它是一個備受關(guān)注并且熱衷于被討論的話題。每一級的壓力最后都重重疊加到當(dāng)事人身上而被扣上“不孕”的帽子,并且會隨著年份的增加呈幾何級數(shù)上升。此后身處重壓之下的急切盼望做媽媽的女性基本上會開始以科研態(tài)度管理自己的身體和懷孕這件事。

LQ結(jié)婚三年,夫妻二人都是大學(xué)老師,之前一直過著瀟灑的二人世界,婚后兩年半在老人的催促和周圍朋友的影響下開始把要孩子提上日程。LQ平時就非常注重個人護理和保健,因而對要孩子的準(zhǔn)備工作也是嚴(yán)格遵循科學(xué)備孕方法。然而一晃大半年下來了,卻還是沒有動靜。LQ有點著急了,開始每月到醫(yī)院進行排卵監(jiān)測,以期更準(zhǔn)確地把握同房時間。監(jiān)測了8個月,LQ身心俱疲,依舊無果?!澳顷囎油砩献鰤舳际窃诹矿w溫、測排卵,我知道我是太緊張了。周圍的人都告訴我要放松,要順其自然,我是想放松,可是怎么都放松不下來。我已經(jīng)走上了這條路,那個預(yù)期永遠都在那里。所有的方法和步驟已經(jīng)爛熟于心,我也不可能像什么都不懂一樣完全無視它們。既然去做就會有預(yù)期,有期待就無法達到無所謂的境界,感覺自己就好像被卷入了一個惡性循環(huán)的無底洞?!?個案1)

無論實際上操作起來有多么復(fù)雜精準(zhǔn)的步驟,科學(xué)備孕一直強調(diào)心態(tài)的放松,這種放松與有節(jié)制的生活方式和對身體的頻繁嚴(yán)密監(jiān)控本身就構(gòu)成一種悖論:一方面,是行為上對科學(xué)備孕方法的敬畏與遵循,一方面是對其目的性的淡化與藐視,而理論上只有將這兩者結(jié)合起來才能夠?qū)崿F(xiàn)成為母親的夢想。可以想象身處吊詭之中的女性需要何等強大的內(nèi)心力量才能在矛盾的二者中找到平衡,并一直堅持等到驗孕棒上那兩條紅線。所以,看似最為自然的成為母親的生理過程一開始就并不是一個自然過程,它伴隨著女性從心理到身體上一系列的準(zhǔn)備、調(diào)適以及選擇。

二、產(chǎn)檢:作為抑或等待

如果說備孕過程是讓人糾結(jié)的,那么與孕婦所要應(yīng)對并化解的焦慮相比較,這絕對僅僅是個開端。對于任何一個期盼做母親的女性來講,新生命的孕育過程本應(yīng)是讓人喜悅的,但是自從懷孕過程被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)占據(jù)和“醫(yī)學(xué)化”之后,“懷孕”就被當(dāng)作充滿風(fēng)險和危險的“疾病”對待[4](P123)。既然懷孕成為一種“病”,那么就會有病癥帶來的苦痛,這使得初為人母的喜悅往往與生理上的不適、精神上的擔(dān)憂和現(xiàn)實性的抉擇相伴隨。

作為對“病人”(母嬰)健康狀況的一種診斷方式,定期的產(chǎn)前檢查成為必須?,F(xiàn)代產(chǎn)檢技術(shù)的發(fā)展,大大降低了女性孕育的風(fēng)險,這無疑有利于女性的生殖健康。但另一方面,這個被監(jiān)控的過程也是對孕媽媽意志力的考驗,就像一場百米障礙賽,只有跨越重重阻礙方能抵達終點。

孕期的不同階段要面臨和要解決的問題有所不同,孕早期的關(guān)鍵是防止胎停與流產(chǎn)。每個孕婦所面對的第一個關(guān)卡就是孕早期的血檢報告,血檢除了幫助確定懷孕與否以外,其所包含的絨毛膜促性腺激素(HCG)和孕酮這兩項指標(biāo)也是判斷胚胎能否順利在母體成活發(fā)育的重要根據(jù)。孕酮數(shù)值若偏低,則說明胎兒發(fā)育或黃體功能可能不正常,也預(yù)示了流產(chǎn)發(fā)生的可能性。

XJ,某國企中層管理人員,27歲開始有懷孕打算,直至32歲在醫(yī)院查血發(fā)現(xiàn)懷孕?!鞍蠢砦覒?yīng)該非常高興,因為我等這個寶寶等了太多年了??墒悄玫讲檠Y(jié)果知道懷孕的同時醫(yī)生又告訴我孕酮指標(biāo)非常低,流產(chǎn)風(fēng)險很大,要馬上看醫(yī)生保胎。我當(dāng)時給我老公打電話一下子就大哭起來,本應(yīng)該有的懷孕的喜悅完全被孕酮低會流產(chǎn)的診斷給覆蓋了,當(dāng)時的感覺就好像我成了一個重病號。我當(dāng)即就掛了專家號,醫(yī)生說孕早期還不能排除宮外孕的風(fēng)險,所以不能盲目保胎,只有查血看指標(biāo)的變化情況。那段時間我基本隔天就要去醫(yī)院查血,看HCG的翻倍情況和孕酮高低,查血單累積起來厚厚一疊。在查血的同時我就開始拼命在網(wǎng)上搜集關(guān)于孕酮低的相關(guān)信息?!?個案2)

孕酮低是孕早期極其常見的“病癥”,國內(nèi)常規(guī)的解決方法就是口服或者注射黃體酮保胎,“抽血查孕酮——醫(yī)生告知孕酮偏低——吃藥打針補黃體酮保胎”已經(jīng)成了婦產(chǎn)科的常見流程。換句話說,在中國的婦產(chǎn)科臨床實踐中,黃體酮是正牌保胎藥。而若是較真的孕媽媽再多做些功課,便會發(fā)現(xiàn)另一種說法:黃體酮不再被認(rèn)為可以防治流產(chǎn),補充黃體酮會增加胎兒畸形和新生兒死亡風(fēng)險。

當(dāng)婦幼保健院的醫(yī)生在確定XJ是宮內(nèi)孕之后給她開出了口服并注射黃體酮的處方。XJ之前自己在網(wǎng)上搜索時已經(jīng)獲知了黃體酮保胎的功效及其弊端,因而對是否用藥一直處于左右徘徊的狀態(tài)?!坝盟幇?,怕增加胎兒畸形和新生兒死亡風(fēng)險,不用藥吧,又怕保不住流掉了。正常途徑去醫(yī)院看病醫(yī)生都說用的是純天然黃體酮,沒有副作用,對胎兒沒有影響,但是網(wǎng)上的那些信息好像也是很權(quán)威的樣子。沒辦法,我一個朋友又帶我去找他的干媽——R醫(yī)院的前任婦產(chǎn)科主任。老太太看了我的各種檢查結(jié)果后,當(dāng)即就開了藥,并囑咐我馬上就開始注射黃體酮。我又詢問關(guān)于黃體酮對胎兒的影響,她很干脆地說這個是常用藥,沒有影響的。我取了藥之后沒有立刻打針,回到家又查了許多資料,還打電話問了幾個已經(jīng)生過娃的媽媽。當(dāng)聽聞一個朋友的朋友因為只口服而沒有注射黃體酮,因用量不夠最后還是導(dǎo)致流產(chǎn)的事情之后,我果斷決定開始用黃體酮保胎了。”(個案2)

從XJ的個案中我們可以看到,她從獲知孕酮偏低的事實到作出用藥保胎的決定之間所經(jīng)歷的思想斗爭及采取的主動行為。一個還來不及沉浸在懷孕喜悅中即刻就要轉(zhuǎn)向面對孕酮偏低需要保胎的現(xiàn)實、一個身處中國的醫(yī)學(xué)環(huán)境同時具有了這些非官方知識背景的孕媽媽究竟該如何選擇?是任憑自然選擇發(fā)生作用,還是采取慣用的保胎措施而承擔(dān)可能的并發(fā)癥?這種糾結(jié)狀態(tài)因為時間的緊迫并不能持續(xù)太久,而必須盡快作出選擇,因為拖延就意味著將胎兒的健康置于風(fēng)險的境地,而選擇所能憑借的依據(jù)只能是個人認(rèn)知、親友商討、借助關(guān)系咨詢專家等一系列私人化的途徑,而這些個人力量匯聚起來仍舊無法與巨大的醫(yī)療體系和社會環(huán)境相抗衡,相比較而言,由不作為所導(dǎo)致的后果可能是個人更加無力承擔(dān)的??梢钥吹?,當(dāng)前的城市女性在生育下一代的過程中所承擔(dān)的壓力,但同時,她們也在用自己的方式對抗或緩解這種壓力,即使是面對強大的醫(yī)療話語體系,她們也并非一味服從,最后的決定是在深思熟慮、左右權(quán)衡的基礎(chǔ)上作出的最優(yōu)選擇。

與孕酮偏低具有普遍性一樣,唐氏篩查高風(fēng)險似乎也不是什么稀罕事了。而唐篩是一種篩選檢查,如果屬于(中)高風(fēng)險,可以進一步進行確診性的檢查——羊膜穿刺。然而問題就在于羊水穿刺檢查是一種侵入性檢查,任何一種侵入性檢查都是有風(fēng)險的,雖然它可導(dǎo)致胎兒流產(chǎn)的風(fēng)險一般來說不超過1%,但終究是讓人心生恐懼的。一方面是一個可能患有唐氏綜合征的寶寶,以及由這個唐氏寶寶所帶來的對整個家庭的震蕩;另一方面是獲得一個確定性答案所可能付出的失去寶寶的代價,面對這一系列的未知究竟該如何選擇?醫(yī)院的遺傳咨詢給予的答案永遠都是正確而無用的,而即便已經(jīng)對唐篩高風(fēng)險比例虛高這個事實有所了解的準(zhǔn)媽媽真正能做到坦然面對也并非易事。

這里舉一個筆者耳聞到的例子:傳說某市婦幼保健院負(fù)責(zé)做唐篩的是位男醫(yī)生,每日經(jīng)手的唐篩高風(fēng)險“病人”不計其數(shù),也深知在這種虛高數(shù)據(jù)背后真正患病絕對是個小概率事件。因而到了自己懷孕的妻子面對高風(fēng)險結(jié)果時,就想當(dāng)然地一笑了之,沒有再進行進一步的確定性檢查,然而事實卻打了他重重的一個耳光,他的兒子出生后就被診斷為唐氏患兒。這個具有諷刺性意味的例子或許真實或許是坊間口口相傳的杜撰,但它足以使得聽之有心的人冒出一身冷汗——醫(yī)生尚且如此,我輩情何以堪?

以上只是漫長孕期中的兩個事件而已。在一次次的檢查中,任何一項偏離正常數(shù)值的檢查指標(biāo)都會引起孕婦的恐慌。因為“偏離”就意味著“危險”,而不去化解“危險”則意味著準(zhǔn)媽媽的失職。而很多時候她們所面臨的并非是一種非此即彼的零和博弈,醫(yī)學(xué)體系本身也并不能給予“病人”明確的有指向性的建議,而是在盡可能竭盡的各項檢查、客觀冷靜的告知過程中因為“病人”的時刻在場將責(zé)任成功地轉(zhuǎn)嫁給了“病人”本身,使其成為一個必須自我抉擇自我負(fù)責(zé)的過程。所謂“久病成醫(yī)”,毫無醫(yī)學(xué)背景的諸位準(zhǔn)媽媽們被迫卷入這種醫(yī)學(xué)體系之中,一邊學(xué)習(xí)著醫(yī)學(xué)話語,一邊權(quán)衡自己的得失,在各種迷茫、徘徊、矛盾、糾結(jié)中盡自己的全力選擇出一條最優(yōu)路徑:或是積極作為窮盡可能,抑或順其自然等待瓜熟蒂落,而無論是作出何種選擇,都不是坦途一條,即便你從她們的臉上看到的仍舊是孕期里獨有的平和溫柔,但在那風(fēng)平浪靜的背后都有著或曾經(jīng)潛藏著暗涌的波濤。

三、育兒——斷裂與選擇

“產(chǎn)后抑郁”似乎是這個時代的特殊產(chǎn)物。為什么這種現(xiàn)象在“一生一窩”的時代并未耳聞,卻在“只生一個”的時代頻頻出現(xiàn)?生育政策的推行、家庭結(jié)構(gòu)的改變、女性社會角色和地位的演變與育兒方式的新導(dǎo)向,以及什么是可以被公開言說的內(nèi)容的變化都在一定程度上催生了“產(chǎn)后抑郁”的出現(xiàn)和流行,或者說把它從“幕后”推到了“臺前”。極端的產(chǎn)后抑郁會導(dǎo)致死亡:福州晉安區(qū)的26歲新媽媽劉蕓(化名)在生產(chǎn)5天后,從高樓跳下身亡。平日里性情溫和的她產(chǎn)后曾在QQ上給好友留言說,她帶不好孩子,還難以與家人溝通,生活一片灰暗①。

而大部分有產(chǎn)后抑郁的媽媽則會陷入一種長期的糾結(jié)和無力感中,引用金一虹《社會轉(zhuǎn)型中的中國“工作母親”》中的一個個案:“QW生了一對雙胞胎后得了產(chǎn)后抑郁癥,拒絕和人交流,體重輕了20多斤,牙爛了6顆。QW家境優(yōu)越,工作輕松沒壓力,產(chǎn)后雙方父母給她請了兩個保姆。人們不解她還抑郁什么?!她說:‘那么累!我是心累!她們誰也幫不了我,媽媽、婆婆是那個時代的人,那個時代的知識婦女都不會帶孩子。丈夫也幫不了我忙,男人不會因為孩子出生生活就被打亂,而我的生活一下子被打亂了,原來的人生和今后的一下子被切成兩半,從此要和這兩個孩子相依為命,我無法想象要把她們撫育成人直至成才,還要走多遠,我看不到哪里是個頭……’”[5]

所謂的產(chǎn)后抑郁,其實質(zhì)是一種育兒焦慮。這種焦慮源自于對母親角色及其重要性的不斷強化,科學(xué)育兒的新要求,以及成為母親后自身狀況與目標(biāo)知識體系的巨大斷裂。當(dāng)下的母親全部被卷入一種育兒競賽中,比拼的是媽媽的知識、體力、耐心、細(xì)心以及膽識,其實質(zhì)是一場以寶寶為載體的“完美媽媽”競賽?!巴昝缷寢尅笔莻€多面手,必須能夠接受并應(yīng)對當(dāng)代文化對于育兒的種種苛刻要求:要了解醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、營養(yǎng)學(xué),同時兼顧美學(xué)、音樂、體育等各種科學(xué)育兒知識[6]。而這些知識和技能的具備并非是女性與生俱來的,科學(xué)育兒與傳統(tǒng)育兒理念的差別也使得育兒知識體系產(chǎn)生了極大的斷裂,所以這些城市年輕女性需要在成為或者即將成為母親的時候加倍加速學(xué)習(xí),這種學(xué)習(xí)更多時候只能是一種孤獨的個體行為——自己選擇“教材”、安排學(xué)習(xí)進度、身體力行因材施教并不斷檢驗學(xué)習(xí)結(jié)果。除去高期待所帶來的學(xué)習(xí)壓力,更棘手的是,這些母親還面臨著科學(xué)與傳統(tǒng)兩種育兒方法的矛盾,這種知識體系的矛盾常常以與人的沖突而體現(xiàn),這更是考驗著年輕媽媽的綜合能力——選擇的能力、處理關(guān)系的能力、淡定堅持的能力。

母乳或者奶粉的選擇是成為母親之后面臨的第一道考驗。在母乳至上的時代語境之下,母乳的有無和喂養(yǎng)與否不僅是單純的生理問題,而是被提升至“母職道德”的高度。是否能夠并且愿意母乳喂養(yǎng)直接斷定了這是不是一個合格的母親。在一本著名的暢銷的提倡母乳喂養(yǎng)的書中,作者拋出了和“沒有丑女人,只有懶女人”一樣具有鼓動性的口號——“沒有不能提供母乳的媽媽,只有不愿喂養(yǎng)的媽媽”,“奶粉”被置于和毒品一樣的地位,因而“一口都不能縱容”。在這種預(yù)設(shè)之下,多少新媽媽甘心忍受通乳、催奶等各種手段的折磨,同時又堅決貫徹著一口不加配方奶的原則而狠心直面新生兒的饑餓。在訪談中發(fā)現(xiàn),奶水的有無和多少絕對是受到遺傳和個人身體條件的制約而因人而異的,這種生理性的差異并不能因為情感的深沉或者道德的高尚來彌補。

媽媽LN,從生產(chǎn)后就奶水不足,被頻繁催奶搞得不堪重負(fù),“我?guī)缀趺刻於家缘粢恢浑u,一條魚,我看到那端上來的湯碗瓢盆就惡心,但是我婆婆和我老公堅信吃了一定就會下奶,為了寶寶我也只有硬著頭皮往下吃,但其實是我胖了一圈又一圈兒奶水并沒有增多”。其老公作為母乳至上原則的忠實粉絲則嚴(yán)格堅持純母乳絲毫不讓步,“每次我看見寶寶沒吃飽哇哇直哭就想給她加點奶粉,但是我老公很堅持,一口奶粉都不讓喂,我只有不停地讓寶寶吸,其實吸了也是白吸,后面已經(jīng)沒有奶了。所以我女兒從小就很瘦,估計小時候從來就沒吃飽過,若是能夠重新來過,我一定要給她加上配方奶”(個案3)。

媽媽MJ,也因為產(chǎn)前受到母乳主義的洗腦,所以堅持產(chǎn)后下奶之前不給寶寶喂一口配方奶。產(chǎn)后第三天M的奶水還未下來,而寶寶已經(jīng)開始啼哭,M的防線一點點被擊破,終于在煎熬了一個晚上之后主動給給寶寶沖了奶粉。“我之前看的書上反復(fù)強調(diào)母乳是優(yōu)于配方奶的,尤其對于新生兒來說更是如此,不能認(rèn)為吃一兩口奶粉無關(guān)緊要,所以我從懷孕開始就想好了要堅守純母乳的理念。但是看到寶寶餓得哭,我又好舍不得,再加上老人都覺得我這樣太極端,所以還是先給寶寶喂了奶粉。”(個案4)

無論是“被堅持母乳”的LN,還是“主動妥協(xié)”的MJ,她們的選擇都不僅是個單純的決定,其內(nèi)心的糾結(jié)、妥協(xié)、權(quán)衡和抉擇恐怕絕對不僅僅是非此即彼的選擇這般簡單。中國語境中的育兒方式一直是在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的二元對立之中表述并實踐的。二者有著不同的育兒理念、操作技術(shù)以及宣稱和實踐主體。新媽媽在某種程度上與新生兒一樣也是白紙一張,受到多方力量的影響和塑造。奶奶(外婆)、育兒專家、兒科醫(yī)生、商家多方主體及其各執(zhí)一詞的說法,將新媽媽置于一個兩難的境地之中。獲得更多更可靠的信息本應(yīng)是作更好選擇的前提條件,而各種信息本身所帶有的濃重主體色彩和彼此之間觀點的不一致甚至是相互矛盾,卻在某種程度上提升了抉擇的難度,需要在取其利的同時衡量其弊端所帶來的可能危害。并且任何看似有道理的說法一旦要進入實踐層面,都會面臨一些操作性的困難,使得其本身所呈現(xiàn)出來的“美感”大打折扣。這一切迫使媽媽們需要學(xué)會“左右逢源”和在夾縫中求生存的策略。這種情境下,越是無知或許越容易作出選擇,知道的多反而會成為一種選擇負(fù)擔(dān)。

四、結(jié)論

母親這樣一個身份,其社會角色的形成并不會因為生理性角色的獲得而同步自然轉(zhuǎn)變。母親身份是獲得性的,首先通過一種強烈的生理和心理過程——懷孕與生孩子,然后通過哺育孩子技能的學(xué)習(xí)、了解。這種技能并非出自本能[7]。當(dāng)前母親角色的形成受到現(xiàn)代社會與生育技術(shù)的影響,它使女性的生育經(jīng)驗發(fā)生了革命性的變化[8]。從小生命的孕育開始,媽媽們就踏上了一條沒有止境的漫漫育兒之路。在這條路上,自主性的學(xué)習(xí)貫穿始終——理念的習(xí)得、器具的選擇、技術(shù)的掌握、利弊的權(quán)衡、對可能出現(xiàn)問題的應(yīng)對,步步為營,不進則退。與知識增加相伴隨的則是選擇的愈加困難和行動的亦步亦趨。媽媽們在崇尚和學(xué)習(xí)科學(xué)育兒并沉醉于其所帶來的便利和欣喜的同時,也不得不面對“新知識”與“舊傳統(tǒng)”、育兒專家與“婆婆媽媽”、科學(xué)理念與慣常做法之間的矛盾與沖突。對待本應(yīng)順其自然的生理過程的重新審視和嚴(yán)格監(jiān)控、對科學(xué)的敬畏與多重選擇的糾結(jié)成為媽媽們的生活常態(tài)。而這給媽媽們帶來壓力,也成為她們不斷前行的動力。

注釋:

① 參見http://epaper.nhaidu.com/2014-09/12/content_232347.htm。

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