李洪連

（貴州省遵義師范學(xué)院 貴州·遵義 563000）

通識教育是針對目前大學(xué)教育過分專業(yè)化導(dǎo)致人才與人文、情感與品格發(fā)展不均衡而提出的教育理念，其目標(biāo)是培養(yǎng)出目光遠(yuǎn)大、能融會貫通、有人文精神的全人。該理念被國內(nèi)外高校廣泛關(guān)注，也成為高校教育研究的重點(diǎn)課題，本文擬將通過對美國、臺灣、內(nèi)地高校通識教育實(shí)踐進(jìn)行對比，分析國內(nèi)高校通識教育面臨的問題，提出建議。

一、美國高校通識教育

美國高校的通識教育發(fā)展較為成熟。開展通識教育比較早的要算芝加哥大學(xué)，早在1929年赫欽斯擔(dān)任校長后就大力提倡實(shí)踐通識教育。該校課程設(shè)置由共同核心課程、主修課程和自由選修課程組成。其中共同核心課程由六個(gè)領(lǐng)域組成的通識課程，它們是：人文（包括文史哲典籍的詮釋、音樂及視覺藝術(shù)），外國語文，數(shù)理科學(xué)，自然科學(xué)，社會科學(xué)，文明研究。

芝加哥大學(xué)的通識教育也很成功，該校既重視文化的廣度，又強(qiáng)調(diào)知識的深度，同時(shí)也特別注意學(xué)生人格的獨(dú)立培養(yǎng)。其通識教育目標(biāo)是非常明確，即讓學(xué)生學(xué)習(xí)社會與文化，培養(yǎng)學(xué)生對異國文化的了解以接納文化差異，形成看待問題的全方位性。在實(shí)行通識教育十多年后，該校在通識教育領(lǐng)域已頗具影響。

哥倫比亞大學(xué)是較早推行通識教育的美國大學(xué)之一。從1957年開始該校就已開始實(shí)行通識教育。其教育理念是“希望學(xué)生修習(xí)完畢后能對自己的文化根源，特別是經(jīng)由歷史、哲學(xué)、人文、建筑、音樂等不同方面來認(rèn)識自己的文化傳統(tǒng)。第二次世界大戰(zhàn)后，又增加了‘當(dāng)代其他文明’的課程，以此項(xiàng)課程來擴(kuò)展學(xué)生的視野?！痹撔Ｕ沓隽诉m合自己學(xué)校特色的通識教育必修課程和教材，把英文、經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代文明、人類學(xué)或亞洲文明列為必修課程。此外，在人文與社會科學(xué)中的外國語言與文化、歷史、音樂、哲學(xué)、政治學(xué)、宗教、社會學(xué)為選修?！案绱笸ㄗR教育最大的特色就是持續(xù)地推動(dòng)真正的共同必修課（Common Core）,而不是在不同學(xué)門中各列出若干課，學(xué)生只要在各學(xué)門中或多或少選修了課，略知一二，就算超越了專業(yè)訓(xùn)練。哥大是經(jīng)過慎重的選擇，來有系統(tǒng)地教育一位高等知識分子，使他獲得應(yīng)該具備的學(xué)養(yǎng)。在一個(gè)事事講求個(gè)人意愿的時(shí)代，這種教育方式不容易維持，別的學(xué)校也不宜貿(mào)然嘗試。”哥大的通識教育實(shí)踐值得各高校借鑒和學(xué)習(xí)。

哈佛大學(xué)在1978年就推出了五個(gè)通識教育課程領(lǐng)域，分別是：文學(xué)與藝術(shù)，歷史，社會與哲學(xué)分析，科學(xué)與數(shù)學(xué)，外國語言與文化。在此后的1984——1994年十年間，哈佛大學(xué)通識教育課程領(lǐng)域又經(jīng)歷了兩次調(diào)整。至1994年該校通識教育核心課程增加了包括道德在內(nèi)的六大領(lǐng)域，近150門課程，要求學(xué)生每個(gè)領(lǐng)域至少選擇一門學(xué)習(xí)。哈佛大學(xué)在結(jié)合本校實(shí)際情況和學(xué)生情況做了細(xì)微的調(diào)整，在核心課程領(lǐng)域的設(shè)置中，人文科學(xué)是該校始終重視的一個(gè)核心。從通識課程設(shè)置來看哈佛大學(xué)實(shí)行通識教育理念是堅(jiān)定的，通識教育的目標(biāo)也非常明確，即培養(yǎng)學(xué)生接受廣泛的教育，使他們在掌握專業(yè)知識的基礎(chǔ)上兼具人文知識，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，以適應(yīng)時(shí)代的要求。

綜上，美國大學(xué)通識教育課程設(shè)置有以下特點(diǎn)：

一是重視人文社會課程。美國大學(xué)在通識教育課程的設(shè)置方面多重視人文和社會學(xué)科，如哥倫比亞大學(xué)就把現(xiàn)代文明和人類學(xué)列為必修的通識課程。人文社會課程在通識課程中比重所占之大，可看出美國大學(xué)多少有點(diǎn)重文輕理之傾向。即使是大多數(shù)人認(rèn)為的工科學(xué)校如麻省理工學(xué)院，也是要求所有大學(xué)生學(xué)習(xí)人文、藝術(shù)與社會科學(xué)課程，另外所有的學(xué)生都要選修一門科技課，都要會做科技類實(shí)驗(yàn)。

二為多元化培養(yǎng)模式。美國大學(xué)的通識教育培養(yǎng)模式各不一樣，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一、課程設(shè)置不同。如哥倫比亞大學(xué)通識課程采用必修加選修的方式把英文、經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代文明、人類學(xué)或亞洲文明列為必修課程，另把人文與社會科學(xué)領(lǐng)域列為選修。哈佛大學(xué)則將六個(gè)通識領(lǐng)域劃分為更小的版塊讓學(xué)生選擇，每類至少選擇一門。斯坦福大學(xué)也是采用必修加選修方式設(shè)置課程，將英文寫作和外國語文列為共同必修科目，另外還有九個(gè)選修范圍，包括：文化、理念與價(jià)值，世界文化，美國文化，數(shù)學(xué)，自然科學(xué)，技術(shù)與應(yīng)用科學(xué)，文學(xué)與藝術(shù)，哲學(xué)、社會與宗教思想，社會與行為科學(xué)。

第二、教學(xué)方式不同。哥倫比亞大學(xué)采用不超過25人的小班制進(jìn)行教學(xué)，以達(dá)到學(xué)生與老師的雙向互動(dòng)。芝加哥大學(xué)為了達(dá)到明確的培養(yǎng)目的，他們多是采用小班制教學(xué)，一班在15人左右。這樣的好處是能夠更好的達(dá)到師生溝通、培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力。而哈佛大學(xué)的通識課程因?yàn)檫x擇范圍很大，造成學(xué)生人數(shù)不一的問題，給學(xué)校帶來管理上的難題。

第三、對學(xué)生的要求不同。美國大學(xué)都采用學(xué)分制，每間學(xué)校對學(xué)分的要求也各不一樣。斯坦福大學(xué)要求修滿180分才能獲得學(xué)士學(xué)位。紐澤西州立大學(xué)有三個(gè)校區(qū)，每個(gè)校區(qū)對學(xué)生修習(xí)通識教育的要求也不盡相同。美國大學(xué)在通識課程與專業(yè)課程修習(xí)時(shí)間安排也不一樣，主要有兩種方法：一種是通識課程和專業(yè)課程同時(shí)進(jìn)行，一種是通識和專業(yè)課程分別在進(jìn)校后前兩年和后兩年修習(xí)?？梢娒绹髮W(xué)在實(shí)踐通識教育方面，各學(xué)校會根據(jù)本校實(shí)際情況制定相宜的通識課程和修習(xí)制度，而不是一味的照搬照抄。

二、臺灣高校通識教育

臺大前校長虞兆中教授提出“通才教育”以來，通識教育就一直是臺大堅(jiān)持實(shí)踐的辦學(xué)理念。臺大把通識教育分為兩大內(nèi)容，一是共同教育，包括國文、外文、體育、服務(wù)教育；二是通識教育，這部分課程劃為八個(gè)領(lǐng)域，它們是：文學(xué)與藝術(shù)、歷史思維、世界文明、道德與哲學(xué)思考、公民意識與社會分析、量化分析與數(shù)學(xué)素養(yǎng)、物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)。在具體的課程內(nèi)容設(shè)置上也有明確的精神目標(biāo)導(dǎo)向，包含基本性、多元性、整合性、貫通性等培養(yǎng)目標(biāo)。

臺灣大學(xué)通識教育已有多年的經(jīng)驗(yàn)積累，有明確清晰的培養(yǎng)目標(biāo)和方案，并且在具體課程規(guī)劃設(shè)置方面也相當(dāng)謹(jǐn)慎細(xì)致。尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、協(xié)作意識、整合知識，以期讓學(xué)生能融會貫通，達(dá)到終身學(xué)習(xí)、與他人合作創(chuàng)新的能力，適應(yīng)時(shí)代的要求。

臺灣師范大學(xué)的課程包括專業(yè)教育課程和通識教育課程。通識教育基本理念是“廣博雅致，師大大師”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生“自我的生命與主體性”，培養(yǎng)學(xué)生成為“擔(dān)任積極參與社會事務(wù)的公民”。讓學(xué)生開拓視野，在個(gè)體與社會中產(chǎn)生積極的作用。

該校采用四年修習(xí)的方式，將通識教育課程分為正式與非正式課程，前者分有三部分，分別為語文通識（應(yīng)修10分）、核心通識（至少應(yīng)修12分）及一般通識（至少應(yīng)修2分），其中核心通識包括藝術(shù)與美感、哲學(xué)思維與道德推理、公民素養(yǎng)與社會探究、歷史與文化、數(shù)學(xué)與科學(xué)思維、科學(xué)與生命六大領(lǐng)域；後者則為通識教育系列活動(dòng)，包含名人演講、主題影展與通識讀書會等活動(dòng)?？晒┻x擇面非常廣泛，通識教育業(yè)不拘泥于課堂，將通識課程延伸到了課堂外。

臺灣高校通識教育特點(diǎn)：

首先，臺灣各高?？筛鶕?jù)自身優(yōu)勢和特點(diǎn)開設(shè)通識課程，形成一大批具有本校地方特色的通識課程。

其次，學(xué)生自主性和選擇的范圍很大。臺灣有的高校通過校際之間的合作讓學(xué)生修習(xí)通識課程，這樣可讓學(xué)生選擇自己喜歡的老師或課程。

再次、社會人士的加入豐富了通識課程，讓課程面更廣更深。

最后，政府將通識課程作為評定高校教育的基本指標(biāo)，更加有利于促進(jìn)通識教育的發(fā)展。

三、國內(nèi)高校通識教育

近年來，在國內(nèi)外大環(huán)境之下，國內(nèi)高校也在積極實(shí)施通識教育。如北大《關(guān)于設(shè)置本科生素質(zhì)教育通選課的通知校發(fā)[2000]123號》文件中提出將通選課程劃分為包括數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、社會科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)在內(nèi)的五個(gè)基本領(lǐng)域。要求學(xué)生在四年里修滿一定的學(xué)分方可獲得學(xué)位。通識課程的學(xué)分為56分，占總學(xué)分（150分）的三分之一。其中必修通識課程的學(xué)分為40分，而通選課程的學(xué)分為16分。

復(fù)旦大學(xué)在通識教育方面借鑒西方住宿學(xué)院制度，于2012年9月，組建新的復(fù)旦學(xué)院（本科生院），全面推行住宿書院制度。復(fù)旦大學(xué)的通識課程設(shè)置目標(biāo)非常明確，即重視學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的獨(dú)立發(fā)展，形成批判性思維，同時(shí)開拓學(xué)生視野，讓學(xué)生了解不同的文化和思維方式，獲得較全面的發(fā)展。

國內(nèi)西部高校也在通識教育方面做了大量的調(diào)研工作，有的大學(xué)已經(jīng)開始實(shí)踐。如貴州大學(xué)從2011年6月學(xué)校學(xué)科布局調(diào)整與學(xué)院設(shè)置研制工作開始，于2014年成立通識學(xué)院，當(dāng)年9月新入學(xué)的大一新生全部就讀陽明學(xué)院，接受本科通識課程的學(xué)習(xí)。貴大這樣做的好處是讓大一新生進(jìn)校伊始接受人文、社會、自然科學(xué)的通識教育，樹立良好的品德，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。但2014屆7000名新生，如此龐大的學(xué)生隊(duì)伍如何管理，學(xué)生課程的設(shè)置、教學(xué)的安排、專業(yè)教育學(xué)院與通識教育學(xué)院之間復(fù)雜的工作銜接等需要有效的管理方案和措施。

四、問題及建議

國內(nèi)大學(xué)的通識教育起步晚，還處于起步發(fā)展階段，經(jīng)驗(yàn)不足。呈現(xiàn)許多問題：

首先，理論導(dǎo)向不明確，使得通識課程設(shè)置目標(biāo)不清晰，“較多地強(qiáng)調(diào)以政治素質(zhì)為首的全面素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽略了最基本的公民素養(yǎng)的培養(yǎng)……忽視了對學(xué)生合理的知識結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)?！蔽覀兗毙枰惶淄暾睦碚搶?dǎo)向，這樣各高校在實(shí)踐的過程中才不會偏離方向，最后弄得四不像。

其次，沒有將通識教育納入對高校的評定要求中，使大部分高校的通識教育沒有質(zhì)的提升。

再次，大部分高校的通識課程設(shè)置結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化和完善，應(yīng)借鑒成功的高校經(jīng)驗(yàn)結(jié)合本校優(yōu)勢和特點(diǎn)，形成具有自身優(yōu)勢的通識課程完整體系。國內(nèi)高校公共必修課多，通識選修課少。如馬克思主義哲學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、毛澤東思想鄧小平理論、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)等所占比重較大，還需要國家政策的導(dǎo)向。

最后，國內(nèi)高校招生人數(shù)多，必然會帶來許多管理上的難題，這還需要各高校借鑒有效的經(jīng)驗(yàn)戰(zhàn)勝困難，走出一條適合本校發(fā)展的道路。

針對以上問題本文提出以下建議：

第一，各高校應(yīng)加強(qiáng)通識教育的理論建設(shè)。應(yīng)把學(xué)生作為主體，研究個(gè)體素質(zhì)如何發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新和批判精神。同時(shí)也要考慮到個(gè)體與社會的相互作用關(guān)系，幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和人生觀。只有教育理論和目標(biāo)明確，才能使教育者在清晰的理論指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生?；仡^再看通識教育發(fā)展較成熟的美國和臺灣，他們都有明確的通識教育理論和目標(biāo)，而國內(nèi)高校缺乏理論指導(dǎo)，遂造成通識教育的不成熟、結(jié)構(gòu)散亂、似像非像的局面。

第二，優(yōu)化通識教育的課程結(jié)構(gòu)。從美國、臺灣和國內(nèi)比較可看出國內(nèi)高校的通識課程結(jié)構(gòu)不合理，包含馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想、鄧小平理論的必修課所占比重過大，以北大為例，這部分的學(xué)分近40分，而其他通識課程的學(xué)分僅為10多分。這在美國和臺灣高校的通識課程中是沒有這種現(xiàn)象發(fā)生的。即使是哲學(xué)與道德層面的培養(yǎng)也是遵循通識教育的宗旨和目標(biāo)來設(shè)置課程，以臺灣師范大學(xué)為例，該校的道德培養(yǎng)包括：哲學(xué)入門、思考方法、全球化與社會關(guān)懷、多元視野的道德判斷、道德推理、權(quán)利與不平等、中國哲人的生命與心靈、中國古代思想的現(xiàn)代意義等。這些課程能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成善于思考和批判的習(xí)慣，讓學(xué)生以廣闊的視野關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)體與社會，培養(yǎng)他們的人文關(guān)懷精神，以創(chuàng)新思想適應(yīng)新時(shí)代的要求，這不能不引起我們國內(nèi)高校的重視。

第三，應(yīng)打破培養(yǎng)方式的單一化，設(shè)置有效的、多元的培養(yǎng)方式。如引進(jìn)各種形勢的講座、交流、外出學(xué)習(xí)。這個(gè)不僅需要學(xué)校付出一定的資金投入，也要求教師能夠走出校園，接受更新更先進(jìn)的理念，在培養(yǎng)模式上也需要學(xué)校各級部門配合培養(yǎng)出有全方位多元視野、承擔(dān)社會責(zé)任、能融會貫通的人才。

第四，國內(nèi)高校大都?xì)v史悠久，具有深厚的文化積淀，可結(jié)合自身的優(yōu)勢和地方文化特色開設(shè)一些讓學(xué)生繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的課程。在通識教育實(shí)踐過程中，國內(nèi)高校不必照搬照抄國際先進(jìn)學(xué)校的所有模式，而應(yīng)重視本民族、本地文化優(yōu)勢，這樣才能培養(yǎng)出能繼承和弘揚(yáng)本民族或本地區(qū)文化精髓的人才，以免優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在我們這一代被置于高閣。

[1]張壽松.大學(xué)通識教育課程論稿[M].北京：北京大學(xué)出版社 2005,(4)：99.

[2]黃俊杰.全球化時(shí)代的大學(xué)通識教育[M].北京：北京大學(xué)出版社 2006,(8)：139.

[3]張壽松.大學(xué)通識教育課程論稿[M].北京：北京大學(xué)出版社 2005,(4)：270.