董海濤

（遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036；營(yíng)口理工學(xué)院 思想政治教研部，遼寧 營(yíng)口 115014）

在中華民族五千年輝煌燦爛的歷史長(zhǎng)河中，燦若繁星的歷史人物是我們撥開(kāi)歷史迷霧、探尋歷史真相的關(guān)鍵點(diǎn)和切入點(diǎn)。研究和分析歷史人物，從微觀的個(gè)體角度，探究歷史發(fā)展的客觀規(guī)律及其趨勢(shì)，能夠?yàn)閳?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，結(jié)合歷史人物所處的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件，堅(jiān)持事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，對(duì)歷史人物的功過(guò)是非作出了全面、辯證、歷史的評(píng)價(jià)，為我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物提供了重要的指導(dǎo)思想和光輝典范，對(duì)于正確評(píng)價(jià)歷史人物、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、批駁歷史虛無(wú)主義有著深刻的指導(dǎo)意義。

一、正確評(píng)價(jià)歷史人物的重要性及其時(shí)代意義

如何評(píng)價(jià)歷史、如何認(rèn)識(shí)歷史人物，尤其是如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)革命領(lǐng)袖的歷史功過(guò)，是我們學(xué)習(xí)和研究歷史不容忽視的重大問(wèn)題。

（一）習(xí)近平多次闡述評(píng)價(jià)歷史人物的重要思想

習(xí)近平高度重視歷史人物的評(píng)價(jià)問(wèn)題，多次出席紀(jì)念歷史人物的座談會(huì)。2009年10月28日，習(xí)近平出席紀(jì)念李大釗誕辰120周年座談會(huì)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平先后出席毛澤東、鄧小平、陳云、胡耀邦等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人誕辰的紀(jì)念活動(dòng)并講話(huà)，在2016年下半年連續(xù)出席劉華清、朱德、孫中山、萬(wàn)里等紀(jì)念座談會(huì)并講話(huà)。此外，習(xí)近平2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班的講話(huà)中，2015年7月30日在主持中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，又多次談到歷史人物的評(píng)價(jià)問(wèn)題。他運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，對(duì)許多重要的歷史人物作出科學(xué)評(píng)價(jià)，是正確評(píng)價(jià)歷史人物的典范。他提出的評(píng)價(jià)歷史人物的理論與方法，對(duì)于我們正確評(píng)價(jià)歷史人物、科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。

（二）正確評(píng)價(jià)歷史人物是一個(gè)重大的政治問(wèn)題

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正處于體制的轉(zhuǎn)型期、變革的深水區(qū)，社會(huì)思潮的活躍程度尤為突出[1]。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的出現(xiàn)，對(duì)我們正確評(píng)價(jià)歷史人物造成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。打著“重新發(fā)現(xiàn)歷史”、重新認(rèn)識(shí)歷史人物的旗號(hào)，故意歪曲和丑化歷史人物的“翻案”行徑，是歷史虛無(wú)主義的慣用伎倆。歷史虛無(wú)主義以一種似乎“超然的客觀主義”態(tài)度，力圖動(dòng)搖近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷史根基，具有極大的隱蔽性和危害性。歷史虛無(wú)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律及其作用，從人的主觀因素及歷史發(fā)展的某種意圖出發(fā)，本質(zhì)上不過(guò)是唯心史觀的現(xiàn)代變種。習(xí)近平指出：“一切偉大的成就都是接續(xù)奮斗、接力探索的結(jié)果，一切偉大的事業(yè)都需要在承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)中前進(jìn)?！盵2]不能正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，就不能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基礎(chǔ)，就不能科學(xué)地謀劃未來(lái)發(fā)展的前景和戰(zhàn)略布局。因此，評(píng)價(jià)歷史人物已經(jīng)不是一個(gè)歷史研究中的問(wèn)題或者單純的學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)重大的政治問(wèn)題[3]。

（三）正確評(píng)價(jià)歷史人物是關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大問(wèn)題

習(xí)近平在2013年1月5日新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，評(píng)價(jià)歷史人物尤其是評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人的問(wèn)題十分重要。習(xí)近平客觀地分析了蘇共的歷史，認(rèn)為造成蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因在于蘇共內(nèi)部的歷史虛無(wú)主義泛濫，徹底地否定了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史及其領(lǐng)導(dǎo)人物的歷史功績(jī)，導(dǎo)致蘇共執(zhí)政合法性喪失。習(xí)近平告誡我們中國(guó)共產(chǎn)黨人要高度重視，要以蘇為鑒、以史為鑒。與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨不同，中國(guó)共產(chǎn)黨在“文化大革命”結(jié)束后，在如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問(wèn)題上采取了更加審慎的態(tài)度和科學(xué)的方法。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，客觀公正地評(píng)價(jià)了毛澤東及毛澤東思想的歷史貢獻(xiàn)和歷史地位，統(tǒng)一了全黨和全國(guó)人民的思想認(rèn)識(shí)，保證了中國(guó)的社會(huì)主義制度得以穩(wěn)固發(fā)展，從而為我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)創(chuàng)造了穩(wěn)定的政治環(huán)境，奠定了良好的思想基礎(chǔ)。正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，評(píng)價(jià)歷史人物，尤其是評(píng)價(jià)黨的領(lǐng)袖要采取鄭重的態(tài)度，“我們黨對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來(lái)采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。”[4]習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)歷史人物要堅(jiān)持唯物主義，把歷史人物的價(jià)值判斷與事實(shí)判斷結(jié)合起來(lái)。在中共中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他又特別強(qiáng)調(diào)黨史研究要通過(guò)一手的歷史資料來(lái)說(shuō)話(huà)，不能主觀臆斷。

二、習(xí)近平對(duì)歷史人物價(jià)值判斷的四個(gè)維度

“人分賢奸,斯事有褒貶。褒貶乃成中國(guó)史學(xué)之要綱。未有不分賢奸,不加褒貶之史學(xué)。”[5]歷史學(xué)之所以不同于史料學(xué)就在于價(jià)值判斷。價(jià)值判斷是歷史學(xué)的基本要義及核心價(jià)值。習(xí)近平堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，從全面辯證、歷史具體、階級(jí)分析和人民立場(chǎng)這四個(gè)維度去綜合評(píng)判歷史人物，是正確評(píng)價(jià)歷史人物的光輝典范。

（一）堅(jiān)持全面、辯證地看待歷史人物

習(xí)近平堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則，強(qiáng)調(diào)要全面而辯證地看待歷史人物，分清歷史人物是非功過(guò)的主流與支流、整體與局部、主要方面和次要方面。他強(qiáng)調(diào)指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！盵4]這“六個(gè)不能”，是習(xí)近平將馬克思主義的唯物史觀運(yùn)用于歷史人物評(píng)價(jià)得出的科學(xué)結(jié)論，包含著深刻的唯物論和辯證法原則，為我們分析和評(píng)價(jià)歷史人物提供了基本框架。習(xí)近平對(duì)毛澤東作出的科學(xué)評(píng)價(jià)，是做到“六個(gè)不能”的最好注釋和典范。他用了五個(gè)“創(chuàng)造性”，高度評(píng)價(jià)毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)中作出的彪炳史冊(cè)的卓越貢獻(xiàn)，同時(shí)也客觀地評(píng)價(jià)了毛澤東晚年錯(cuò)誤。他指出毛澤東對(duì)其晚年所犯的錯(cuò)誤有不可推卸的責(zé)任，但也有當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境影響的社會(huì)歷史原因，必須全面、歷史、辯證地看待這一問(wèn)題，不能因此全盤(pán)否定毛澤東偉大的歷史貢獻(xiàn)。又如，在如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，習(xí)近平指出：“我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤(pán)接受或者全盤(pán)拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度?！盵6]

（二）堅(jiān)持歷史、具體地分析歷史人物

歷史人物的思想與行為是由特定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，“要研究精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)之間的聯(lián)系，首先必須把這種物質(zhì)生產(chǎn)本身不是當(dāng)作一般范疇來(lái)考察，而是從一定的歷史的形式來(lái)考察?！盵7]真理具有相對(duì)性，在特定的歷史階段，人們對(duì)事物發(fā)展的客觀規(guī)律的把握是有限度的，在真理從相對(duì)性走向絕對(duì)性的過(guò)程中，在人類(lèi)思維的至上性和非至上性的矛盾運(yùn)動(dòng)中，真理得以逐步顯現(xiàn)并為人們所掌握。由于客觀事物及其本質(zhì)的顯露程度不同、社會(huì)歷史發(fā)展的階段不同、個(gè)體的認(rèn)識(shí)條件和認(rèn)識(shí)能力不同等多方面因素的影響，對(duì)于歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的一代人或一個(gè)人來(lái)說(shuō)，對(duì)真理的探尋都是真理由相對(duì)性走向絕對(duì)性的具體的、歷史的過(guò)程，而非終點(diǎn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)事求是和具體問(wèn)題具體分析的方法。他肯定孫中山是“偉大的革命先行者”，稱(chēng)贊“他全心全意地為了改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已”，同時(shí)認(rèn)為對(duì)孫中山的缺點(diǎn)方面“要從歷史條件加以說(shuō)明，使人理解，不可以苛求于前人的。”[8]“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，歷史人物受到當(dāng)時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)條件的制約，都會(huì)不可避免地具有時(shí)代局限性，評(píng)價(jià)歷史人物不能過(guò)分苛責(zé)古人有“超歷史”的“上帝”視野。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)，評(píng)價(jià)歷史人物不能以現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)去要求古人，不能脫離歷史人物所處的具體的社會(huì)歷史環(huán)境和社會(huì)關(guān)系來(lái)考察其思想和活動(dòng)。社會(huì)的發(fā)展會(huì)促使人的價(jià)值觀和是非觀發(fā)生變化，對(duì)歷史人物思想與行為的評(píng)判，必須還原到其所處的歷史情勢(shì)中。用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史，去評(píng)價(jià)歷史人物，顯然是對(duì)古人的苛責(zé)和不公。以今律古是歷史目的論和歷史意志論錯(cuò)誤的根源。把歷史人物融入歷史情勢(shì)中，并盡量還原歷史人物當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)，所得出的歷史評(píng)價(jià)結(jié)論才會(huì)客觀而恰當(dāng)。

（三）堅(jiān)持階級(jí)分析方法

馬克思主義為我們?cè)诿噪x混沌的階級(jí)社會(huì)中發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律提供了指導(dǎo)線(xiàn)索，這個(gè)線(xiàn)索就是階級(jí)分析方法。階級(jí)分析方法的合理性和科學(xué)性在于：一定的階級(jí)總是要推舉或產(chǎn)生自己的代表人物以表達(dá)其利益訴求，歷史人物的作用受到階級(jí)的制約。歷史人物的沉浮也往往同他所屬的階級(jí)的興衰息息相關(guān)，階級(jí)的局限性決定了其代表人物的局限性。離開(kāi)一定的階級(jí)背景，就難以理解和把握歷史人物的產(chǎn)生、作用及性質(zhì)。唯物史觀要求，在對(duì)歷史事件和重要人物作出評(píng)價(jià)時(shí)，必須直率而公開(kāi)地站在一定的階級(jí)立場(chǎng)上?！盁o(wú)論哪一個(gè)人，只要他學(xué)過(guò)一點(diǎn)歷史或者馬克思主義學(xué)說(shuō)，他就應(yīng)該承認(rèn)，進(jìn)行政治分析首先應(yīng)該提出階級(jí)問(wèn)題：是哪個(gè)階級(jí)的革命？哪個(gè)階級(jí)是反革命？”[9]無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖不同于其他歷史人物，他們代表的是歷史上最革命、最先進(jìn)的階級(jí)。習(xí)近平在分析毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤時(shí)指出，我們首先是要站在馬克思主義唯物史觀的立場(chǎng)來(lái)看待革命領(lǐng)袖，克服唯心主義英雄史觀的影響，科學(xué)評(píng)判革命領(lǐng)袖的歷史功績(jī)，充分肯定和褒揚(yáng)革命領(lǐng)袖為人類(lèi)解放事業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)更要正確對(duì)待和評(píng)價(jià)他們所犯的錯(cuò)誤。革命領(lǐng)袖是人不是神，他們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐必然也會(huì)受一定的社會(huì)歷史條件的制約，難免也會(huì)在革命實(shí)踐中出現(xiàn)失誤或錯(cuò)誤。因此，“實(shí)踐探索中的失誤是改革經(jīng)驗(yàn)量的積累過(guò)程，成功與失敗的嘗試同樣是發(fā)展和建設(shè)的寶貴財(cái)富，正是在大膽試錯(cuò)和經(jīng)驗(yàn)積累的否定之否定過(guò)程中使全面深化改革得以推進(jìn)?！盵10]

（四）堅(jiān)持人民為本的價(jià)值觀

由于主體的具體性和評(píng)價(jià)形式的主觀性，價(jià)值評(píng)價(jià)呈現(xiàn)多元化的樣態(tài)。主體需要的不同直接影響著價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果，甚至產(chǎn)生截然對(duì)立的結(jié)論。評(píng)判歷史人物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不一而足，人們根據(jù)自身的需要衡量歷史人物的功過(guò)是非，如生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、事功標(biāo)準(zhǔn)、文化標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)、階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等等。評(píng)價(jià)結(jié)果的多樣化并不意味著評(píng)價(jià)歷史人物和事件沒(méi)有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾的利益和要求，從根本上代表著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的共同利益和整體需求，是符合歷史發(fā)展必然趨勢(shì)的主體性需求。因而，對(duì)于任何評(píng)價(jià)主體而言，只有價(jià)值判斷與人民群眾的整體性需求一致，其價(jià)值判斷的結(jié)果才是符合社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的真理性評(píng)價(jià)。價(jià)值評(píng)價(jià)不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)與知識(shí)性認(rèn)識(shí)一樣，產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界、指導(dǎo)實(shí)踐的客觀需要，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)其正確性。唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的總體進(jìn)程、社會(huì)歷史發(fā)展的必然性、人與歷史關(guān)系的不同層次角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。歷史人物是歷史發(fā)展的必然性與個(gè)人客觀條件的偶然性的辯證統(tǒng)一，因此要從必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一中去理解歷史人物。歷史人物代表人民群眾的根本利益，才會(huì)獲得人民的支持，才會(huì)成就其光輝的歷史地位。歷史的必然性并不損害歷史人物個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用，關(guān)鍵在于能否正確認(rèn)識(shí)和懂得怎樣改變客觀條件。歷史人物成敗的根本原因，在于其思想和實(shí)踐是否符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)并獲得人民群眾的支持和認(rèn)可。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)黨員干部要堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)，時(shí)刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，正是基于此。堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，習(xí)近平用“功成不必在我”的高尚情操和身體力行的改革實(shí)踐，充分體現(xiàn)了其人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史觀和人民為本的價(jià)值觀。

三、習(xí)近平評(píng)價(jià)歷史人物的鮮明特征

習(xí)近平評(píng)價(jià)歷史人物，以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，把事實(shí)判斷與價(jià)值判斷結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中確證著事實(shí)判斷和價(jià)值判斷各自的正確性，也確證著對(duì)它們之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的正確性。習(xí)近平評(píng)價(jià)歷史人物，有著鮮明的特征，這就是：明確的指導(dǎo)思想，寬廣的歷史視野，鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，務(wù)實(shí)的實(shí)踐精神。

（一）明確的指導(dǎo)思想

評(píng)價(jià)歷史人物作為一種社會(huì)意識(shí)，是一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件在人腦中的反映。人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的多領(lǐng)域性決定了歷史人物價(jià)值的多元性，相應(yīng)的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)具有多重性。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多重性，并不意味著不同層面的價(jià)值之間不存在主次關(guān)系和類(lèi)屬關(guān)系，評(píng)價(jià)政治人物要以其是否推動(dòng)人類(lèi)政治上的進(jìn)步為主流，其生活習(xí)慣、思維方式、個(gè)人生活等方面雖然對(duì)其思想和行為有著重要的影響，但是不能作為評(píng)價(jià)歷史人物的主要標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的唯物史觀堅(jiān)持歷史人物的事實(shí)判斷和價(jià)值判斷有機(jī)統(tǒng)一，是我們要遵循的科學(xué)理論和方法。習(xí)近平繼承和發(fā)展唯物史觀的基本原則，在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)堅(jiān)持以事實(shí)為繩墨，把歷史人物融入具體的歷史情勢(shì)中去還原歷史真相。習(xí)近平在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，站在人民的立場(chǎng)，用階級(jí)分析方法，實(shí)事求是地對(duì)歷史人物作出全面辯證的分析和評(píng)判，是馬克思主義唯物史觀在評(píng)價(jià)歷史人物問(wèn)題上的開(kāi)創(chuàng)性應(yīng)用。習(xí)近平評(píng)價(jià)歷史人物的“六個(gè)不能”，蘊(yùn)含著深刻的馬克思唯物史觀的思想和原則，是我們正確評(píng)價(jià)歷史人物的根本遵循。

（二）寬廣的歷史視野

研究歷史人物，既是一個(gè)探尋歷史真相的實(shí)踐行為，更是挖掘歷史資源、借古鑒今、繼往開(kāi)來(lái)的價(jià)值判斷行為。馬克思主義的唯物史觀，是觀照歷史、掌握規(guī)律、著眼未來(lái)的理論結(jié)晶。在歷史相對(duì)主義、歷史虛無(wú)主義、非歷史主義和英雄史觀等錯(cuò)誤思潮抬頭的新形勢(shì)下，如何堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀，是在新的時(shí)代背景下面臨的嚴(yán)峻課題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要站在歷史的高點(diǎn)去分析歷史人物，結(jié)合歷史人物所處的時(shí)代和社會(huì)歷史條件，其目的不在于“重新發(fā)現(xiàn)歷史”，也不在于“歷史翻案”，而是要以史為鑒，深入挖掘歷史人物思想和精神的時(shí)代價(jià)值，汲取其中積極的養(yǎng)分，更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。在客觀分析史實(shí)的基礎(chǔ)上，建立起歷史人物事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一，以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)原則，從國(guó)家意識(shí)形態(tài)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度來(lái)研究歷史，才會(huì)總攬全局、把握大勢(shì)。歷史是一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程，不斷吸取前人留給我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不忘本才能站得住、走得穩(wěn)，才能將“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局推向前進(jìn)，才能進(jìn)一步接近實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。

（三）鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向

基于當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的準(zhǔn)確判斷和現(xiàn)實(shí)改革發(fā)展需要的問(wèn)題導(dǎo)向，習(xí)近平的歷史人物評(píng)價(jià)觀，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)造性應(yīng)用和時(shí)代性發(fā)展。革命領(lǐng)袖在引領(lǐng)人民探索國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民富裕的道路上發(fā)揮了重要的作用。評(píng)價(jià)革命領(lǐng)袖，不僅僅是簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)研究問(wèn)題，更是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的政治問(wèn)題。歷史不容歪曲，精神不可解構(gòu)?？茖W(xué)客觀地評(píng)價(jià)革命領(lǐng)袖的功過(guò)是非，關(guān)系到我們能否繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神和改革精神，關(guān)系到黨的合法性和黨執(zhí)政地位是否穩(wěn)固，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義能否繼續(xù)前進(jìn)和發(fā)展。在各種唯心主義歷史觀思潮沉渣泛起的形勢(shì)下，重新確立馬克思唯物史觀在黨史、國(guó)史認(rèn)識(shí)和研究中的指導(dǎo)地位顯得尤為重要。歷史是一脈相承的，民族精神是割不斷的。肅清不良思潮對(duì)人們歷史觀的影響，才能科學(xué)客觀地評(píng)價(jià)歷史人物，積極吸取前人留給我們的寶貴歷史財(cái)富，才能凝心聚力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

必要運(yùn)費(fèi)率(Required Freight Rate, RFR)是為達(dá)到預(yù)定的基準(zhǔn)收益率，運(yùn)輸單位運(yùn)量所必要的運(yùn)費(fèi)收入。

（四）務(wù)實(shí)的實(shí)踐精神

“歷史什么事情也沒(méi)有做……創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人……歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵11]人類(lèi)社會(huì)的歷史，是人類(lèi)為了滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展的需求進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐行為的歷史。評(píng)價(jià)歷史人物，本質(zhì)上是對(duì)不同社會(huì)歷史條件下人們思想意識(shí)和實(shí)踐行為的認(rèn)識(shí)結(jié)果。前人探索社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是留給我們的寶貴的歷史饋贈(zèng)和精神遺產(chǎn)。繼續(xù)深入挖掘和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們前進(jìn)和發(fā)展的精神動(dòng)力。人類(lèi)社會(huì)的歷史是不斷前進(jìn)和發(fā)展的曲折歷程，研究過(guò)去是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)行動(dòng)、明確發(fā)展方向的重要基礎(chǔ)。對(duì)國(guó)家和民族而言，正確分析和評(píng)價(jià)歷史人物對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在無(wú)盡的歷史長(zhǎng)河中，每一代人都有自己的際遇，都有自己的長(zhǎng)征路要走，都有自己的歷史責(zé)任要承擔(dān)。對(duì)于單一生命個(gè)體而言，要勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新，才會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、成就個(gè)人的輝煌。

歷史記錄著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的興亡，記錄著歷史人物的浮沉成敗。歷史是最好的教科書(shū)，一個(gè)沒(méi)有歷史記憶的民族是沒(méi)有前途的。習(xí)近平關(guān)于如何看待歷史、如何評(píng)價(jià)歷史人物，尤其是如何評(píng)價(jià)革命領(lǐng)袖的重要闡述，既為我們研究歷史指明了必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想、正確方法和著力點(diǎn)，又為當(dāng)下中國(guó)乃至世界如何正確認(rèn)識(shí)昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天提供了基本遵循。今天，我們走在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上，更要不忘中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)新長(zhǎng)征精神，助力中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］周笑梅.社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響［J］.沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016（3）：19-22.

［2］習(xí)近平.在紀(jì)念胡耀邦同志誕辰100周年座談會(huì)上的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-11-21（1）.

［3］張俊生，儲(chǔ)著武.論習(xí)近平關(guān)于歷史人物評(píng)價(jià)的思想和實(shí)踐［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2016（6）：72-77.

［4］習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27（1）.

［5］錢(qián)穆.現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡［M］.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2005：108-109.

［6］習(xí)近平.牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供借鑒［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14（1）.

［7］馬克思恩格斯全集：第26卷［M］.北京：人民出版社，2008：296.

［8］建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿：第6卷［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992：242.

［9］列寧全集：第25卷［M］.北京：人民出版社，1988：245.

［10］房廣順，董海濤.構(gòu)建容錯(cuò)機(jī)制的理論、歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯［J］.人民論壇，2016（4）：8-10.

［11］馬克思恩格斯全集：第 2卷［M］.北京：人民出版社，1957：118-119.