夏 歷

（沈陽師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

改革開放之后，農(nóng)民不斷從農(nóng)村流向城市，到20世紀(jì)80年代后慢慢形成大潮涌動(dòng)之勢(shì)，至今已有三十多年的發(fā)展歷程?！稗r(nóng)民工”是我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊概念，是指戶籍身份還是農(nóng)民、有承包土地，但是主要從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)、以工資為主要收入來源的人員[1]，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌期、社會(huì)轉(zhuǎn)型期催生的群體，有著特殊、豐富的社會(huì)內(nèi)涵，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市化進(jìn)程、社會(huì)發(fā)展等作出了巨大貢獻(xiàn)。該群體既是我國(guó)城市化的助力者，同時(shí)自身也在城市化中。從農(nóng)民踏入城市的第一天起，就開始了城市化的第一步——“工化”，而且隨著城市化的不斷深入，身份轉(zhuǎn)變后成為城市居民，實(shí)現(xiàn)了城市化的第二步——“市民化”。在整個(gè)的城市化過程中，農(nóng)民工的語言生活也經(jīng)歷著語言“工化”和“市民化”兩個(gè)大的發(fā)展階段，并體現(xiàn)了一個(gè)總體的變化趨勢(shì)，表現(xiàn)出三個(gè)語言變化的推進(jìn)狀態(tài)。

一、農(nóng)民工語言城市化過程分析

從農(nóng)民離開土地進(jìn)城務(wù)工開始，其語言生活就一直處于變化的動(dòng)態(tài)中。這些變化包括發(fā)音的改變、詞匯的豐富、語言能力的提高等，但從總體趨勢(shì)上看，呈現(xiàn)出一個(gè)總體的變化趨勢(shì)，即使用的語言變體種類得以豐富和補(bǔ)充，標(biāo)準(zhǔn)語變體能力得以提升，方言變體能力整體下滑；在這個(gè)整體發(fā)展趨勢(shì)下，農(nóng)民工的語言城市化和該群體的整體城市化基本一致，分為語言“工化”和“市民化”兩個(gè)大的階段，表現(xiàn)為“實(shí)用化、適用化”“標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化”“文明化、文化化”三個(gè)不同的語言變化層次。

（一）一個(gè)變化趨勢(shì)

農(nóng)民進(jìn)入城市務(wù)工后，語言環(huán)境發(fā)生了改變。改革開放初期，農(nóng)民工主要流向大、中等發(fā)展較快的中心城市，這些中心城市均已形成良好的普通話氛圍，相較在鄉(xiāng)村時(shí)，農(nóng)民工語言生活最明顯的變化莫過于需要頻繁使用普通話這個(gè)民族共同語。普通話的能力不論是以儲(chǔ)備狀態(tài)被激發(fā)出來，還是從零起點(diǎn)開始逐漸在城市里獲得，一點(diǎn)不用普通話的格局被打破，農(nóng)民工需要用普通話這個(gè)工具和人交流、獲取工作等。

有一些農(nóng)民工還學(xué)習(xí)了一些當(dāng)?shù)氐姆窖?，為其生活工作打通了更便捷的渠道。已有的調(diào)查顯示曾在廣州、上海、東北等地打工的農(nóng)民工表示學(xué)會(huì)了一些當(dāng)?shù)卦挘绕湓趶V東務(wù)過工的人員，很多表示會(huì)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐摹鞍自挕保J(rèn)為非常有用；而到東北務(wù)工的人員也曾表示受東北小品的影響,學(xué)上幾句東北話。

農(nóng)民工群體的不斷發(fā)展變化，出現(xiàn)了第二代農(nóng)民工和新市民，他們?cè)谡Z言上的變化也是如此。第二代農(nóng)民工和新市民在普通話的能力上，要好于初期或是一般意義上的農(nóng)民工，好的語言能力讓他們能很好地在城市里扎下根，能夠和城市人交流、合作，在城市里很好地生活下去,但是在語言生活上，也要經(jīng)歷頻繁使用普通話這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)語變體，其運(yùn)用能力不斷提升的變化。

同時(shí)，隨著農(nóng)民工標(biāo)準(zhǔn)語變體能力的從無到有，運(yùn)用能力不斷提升，該群體已有的方言變體的能力整體出現(xiàn)下滑趨勢(shì)。從使用場(chǎng)合到使用頻率，都呈現(xiàn)減少的趨勢(shì)，方言逐漸退化為內(nèi)部語言，甚至處于擱置不用的狀態(tài)，尤其是對(duì)于第二代農(nóng)民工和新市民而言，上述趨勢(shì)表現(xiàn)得更為明顯。而且，農(nóng)民工群體對(duì)方言的態(tài)度也日趨疏遠(yuǎn)，表現(xiàn)在認(rèn)為方言沒用，情感疏離，對(duì)子女繼續(xù)承襲方言持無所謂或是否定態(tài)度，這些將會(huì)導(dǎo)致方言的進(jìn)一步萎縮和退化。

（二）兩個(gè)發(fā)展階段

對(duì)于農(nóng)民工而言，來到城市務(wù)工，邁開了城市化的第一步，進(jìn)入“工化”階段。這些初期的農(nóng)民工被稱為第一代農(nóng)民工，這一代農(nóng)民工更多的是在國(guó)家政策的引導(dǎo)和推動(dòng)下，來城市里淘金，居留城市的愿望整體比較淡薄，當(dāng)然，其中也確實(shí)不乏一些發(fā)展得很好，自然留在城市里的。之后，出現(xiàn)了第二代農(nóng)民工，這些新生代農(nóng)民工和第一代農(nóng)民工在很多方面表現(xiàn)出了差異，以“三高一低”為特征：受教育程度高、職業(yè)期望值高、物質(zhì)和精神享受高，工作耐受程度低[2]，其中最主要的一點(diǎn)是有了更強(qiáng)烈的居留城市意愿。

正是第一代農(nóng)民工中留在城市里和第二代農(nóng)民工中已成為或是想成為市民的共同組成了農(nóng)民工城市化第二個(gè)階段的團(tuán)隊(duì)——新市民，實(shí)現(xiàn)或是正在實(shí)現(xiàn)著農(nóng)民工城市化的“市民化”階段。因而，農(nóng)民工城市化的過程是“農(nóng)民→農(nóng)民工→新市民”這樣一個(gè)從“工化”到“市民化”的系列和農(nóng)民到市民的城市化階段相匹配，農(nóng)民工的語言城市化之路也要經(jīng)歷這樣兩個(gè)階段。對(duì)于每一個(gè)階段而言，該群體語言城市化的內(nèi)容和達(dá)到的狀態(tài)不一樣?！肮せ彪A段的初期語言上的發(fā)展變化處于自發(fā)狀態(tài)，主要用于滿足工作和生活的基本需要；而發(fā)展到一定階段后，為了滿足工作和生活中更高層次的要求，在語言上的要求和追求也在提高，無論是對(duì)語言的標(biāo)準(zhǔn)程度、規(guī)范使用、專業(yè)程度等都有所提升?！笆忻窕彪A段，語言上有了更高、更明確的要求，不但要滿足生活和工作更高的需求，作為市民還要承擔(dān)一些城市文明建設(shè)需要的語言責(zé)任和義務(wù)。關(guān)于語言城市化兩個(gè)階段更為具體的內(nèi)容，可見下文語言城市化三個(gè)推進(jìn)層面的展開分析。

（三）三個(gè)推進(jìn)層面

上文的分析表明，我國(guó)農(nóng)民工語言城市化分為兩個(gè)發(fā)展階段。在此基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)一步細(xì)化為三個(gè)深化層面。第一層面屬于初步語言城市化層面，語言為工作、交流服務(wù)；第二層面屬于中度語言城市化層面，語言要為在城市里生活得更好，更多、更平等地獲得工作機(jī)會(huì)等服務(wù)；第三層面屬于深度語言城市化層面，語言要為實(shí)現(xiàn)身份的真正轉(zhuǎn)變，融入城市語言環(huán)境服務(wù)。

語言城市化的初級(jí)層面，語言只要城市化到滿足工作需要，能用普通話和周圍不懂自己家鄉(xiāng)話的人交流即可，語言的工具性在這一階段發(fā)揮著最大的價(jià)值和作用，語言的規(guī)范性、人文性等并不是追求的目標(biāo)，可稱之為語言實(shí)用化、適用化階段。在農(nóng)民向工轉(zhuǎn)變的初級(jí)階段，語言城市化處于這一層面。很多農(nóng)民工只要會(huì)說簡(jiǎn)單的普通話，就能在城市里務(wù)工和生活，這也和農(nóng)民工主要從事一些封閉性的重體力工作有很大關(guān)系，對(duì)話語溝通、語言能力等的要求不高。

進(jìn)入城市化的第二層面，語言仍然主要發(fā)揮著工具的價(jià)值，但是這個(gè)時(shí)期的農(nóng)民工在主動(dòng)和被動(dòng)兩個(gè)層面對(duì)語言有了更高的需求。說標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的普通話，發(fā)音清晰、用詞準(zhǔn)確，使用規(guī)范的語法形式，表情達(dá)意到位等成為需要的內(nèi)容之一；而且，城市化發(fā)展到一定階段，服務(wù)行業(yè)從業(yè)人員的需求量與日俱增，語言溝通能力、語言實(shí)際運(yùn)用能力、語言標(biāo)準(zhǔn)化程度等都成為考量一個(gè)從業(yè)人員的指標(biāo)，這就促使進(jìn)入發(fā)展成熟期的農(nóng)民工市場(chǎng)，對(duì)農(nóng)民工的語言能力提出了更高要求，語言的標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化成為了追求的新目標(biāo)。同時(shí)，隨著城市化程度的加深，有居留城市意愿的農(nóng)民工，也開始意識(shí)到語言能力是留在城市的資本之一，是自身形象的一部分。因此，城市化過程中語言需求和語言能力的提升二者之間相互促進(jìn)，共同推動(dòng)語言向中度城市化層面發(fā)展。語言中度城市化階段以能運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，并能嫻熟運(yùn)用職業(yè)語言為主要內(nèi)容。

進(jìn)入語言城市化的第三個(gè)層面，也是語言城市化的最高層面，這一個(gè)階段主要針對(duì)的是新市民的語言城市化。為了成為一個(gè)真正意義上的新市民，融入城市的語言氛圍中，新市民要擔(dān)負(fù)起城市新移民的責(zé)任，如要和城市文明化建設(shè)一起實(shí)現(xiàn)語言的文明化、藝術(shù)化，對(duì)已有語言資源的保護(hù)等，因而，這一階段為語言文明化、文化化階段。這一階段對(duì)新市民而言是一種適應(yīng)、是一種調(diào)試，也是一種重建的過程。新市民不但要改變以往在鄉(xiāng)土社會(huì)中形成的很多不良語言習(xí)慣，如在公共場(chǎng)合大聲言語、在眾人面前肆意訓(xùn)斥孩子，對(duì)別人說三道四等；同時(shí)，還要和城市語言氛圍對(duì)接。一般而言，城市已形成了相對(duì)文明化、文雅化的語言氛圍[1]1，如在公共場(chǎng)合講標(biāo)準(zhǔn)語、使用禮貌用語等，新市民要融入其中，要和原有市民一起建設(shè)更加文明、帶有文化氣息的城市語言環(huán)境。

二、影響農(nóng)民工語言城市化的因素分析

要滿足語言城市化的發(fā)展需求，進(jìn)行相關(guān)規(guī)劃和管理，還需要弄清楚影響農(nóng)民工語言城市化和語言問題解決的一些相關(guān)因素。從一些宏觀因素看，現(xiàn)有制度和已有體系目前還不能有效解決人口大流動(dòng)引發(fā)的問題，流動(dòng)人口的需求和制度、政策之間產(chǎn)生矛盾，在一定程度上阻礙了包括語言在內(nèi)的城市化進(jìn)程；而其他一些因素，如受教育程度不夠?qū)е碌挠^念簡(jiǎn)單、短視等，舊有文化對(duì)行為和思維方式的羈絆,也是影響農(nóng)民工語言城市化進(jìn)程的深層原因。

（一）制度和發(fā)展之間的矛盾

就農(nóng)民工個(gè)人而言，其“市民化”需要具備兩個(gè)最基本的前提條件:一是“市民化”意愿，二是“市民化”能力[3]。國(guó)家十二五、十三五規(guī)劃都明確指出要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化，把符合落戶條件的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口逐步轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)居民，但仍然無法滿足農(nóng)民工這個(gè)龐大社會(huì)群體融入城市的需求，很多農(nóng)民工仍不能很好、很快地實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)變，尤其對(duì)第二代農(nóng)民工而言，成為市民的愿望強(qiáng)烈，卻也只能徘徊在城市的邊緣。

雖然，近幾年我國(guó)城鎮(zhèn)化人口的增長(zhǎng)速度緩慢，但就在這樣的增長(zhǎng)速度下，很多城市的各項(xiàng)制度和原有體系都面臨著挑戰(zhàn)。以北京市為例，北京市吸納了大量外來人口，要應(yīng)對(duì)外來務(wù)工人員的居住、安全、就業(yè)、子女上學(xué)、社會(huì)保障等諸多方面的管理問題，而現(xiàn)有的一些制度、體系和設(shè)施應(yīng)對(duì)這些情況十分困難，產(chǎn)生了很多矛盾。一方面，外來人口在城市里頗感不公平，在城市中屬于邊緣化的群體；另一方面，城市原有居民也深感外來人口帶來的壓迫感和城市資源被爭(zhēng)搶的危機(jī)感。因而，在我國(guó)的城市化進(jìn)程中產(chǎn)生了很多亟待解決的新矛盾，這些矛盾限制和制約著農(nóng)民工城市化前進(jìn)的速度和深度。

而且，城市化進(jìn)程也表現(xiàn)為量和質(zhì)兩個(gè)方面。一般而言，在城市化的初期主要表現(xiàn)為城市化量的增加，城市化提高到一定水平以后，人們開始重視城市建設(shè)，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，提高城市化質(zhì)量[4]。目前，我國(guó)的文化城市化程度并不理想，是我國(guó)城市化的薄弱環(huán)節(jié)，也是我國(guó)城市化發(fā)展到現(xiàn)階段需要加強(qiáng)的方面，更加體現(xiàn)出相應(yīng)政策的缺乏和發(fā)展急需之間的矛盾。因而，完善現(xiàn)有制度和制定符合現(xiàn)實(shí)需求的政策，對(duì)于語言城市化而言也是當(dāng)務(wù)之需、當(dāng)務(wù)之急。

（二）受教育程度的制約

不論是第一代農(nóng)民工，第二代農(nóng)民工，還是實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)變的新市民，他們?cè)谑芙逃潭壬峡傮w屬于中等偏下的狀態(tài)。很多農(nóng)民工來到城市后面臨的一些問題和受教育程度有很大關(guān)系。他們中的很多人無法很好地和人溝通，把自己的想法清晰、準(zhǔn)確地傳遞出來，更做不到獨(dú)立看懂和理解一些和自己切身利益相關(guān)的文本，如工作合同或是規(guī)章制度、法律條文等。他們更多的是靠親屬或是同一個(gè)地區(qū)人代為聯(lián)系工作、安排住處，解決遇到的糾紛和問題等，親緣和地緣關(guān)系在他們的生活和工作中起著至關(guān)重要的作用。

同時(shí)，受教育程度的制約，很多農(nóng)民工無語言意識(shí)、無語言責(zé)任感。他們中的很多人對(duì)語言能力、語言價(jià)值、語言責(zé)任沒有明確的感知，如對(duì)城市文明語言氛圍的漠視和任意破壞；缺乏語言資源的保存、保護(hù)意識(shí)，如不能正確對(duì)待自己的方言，沒有方言保存、保護(hù)和傳承意識(shí)等，這些都會(huì)影響語言的城市化之路。

（三）鄉(xiāng)土文化與城市文明的沖突

鄉(xiāng)土文化也稱之為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，是與農(nóng)民、家族、土地緊密相連，是帶有土地味兒的農(nóng)民生活方式和觀念體系。中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化是在幾千年自給自足的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上形成的，是一種以家族為中心、重禮治輕法治、重安居不輕易遷徙的一種生活方式和態(tài)度。

城市中形成的現(xiàn)代文明，建立在工業(yè)化基礎(chǔ)之上，脫離土地，以家庭為基本單位，依托國(guó)家的每個(gè)家庭就像是一個(gè)大機(jī)器中的小零件，勢(shì)單力薄，但同時(shí)也獲得了更大的活動(dòng)空間。這種生活方式對(duì)個(gè)人能力的要求較高，但同時(shí)也充分發(fā)揮或是充分鍛煉了個(gè)人的生存能力。

農(nóng)民工出來務(wù)工之前，一直生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中，雖然有的農(nóng)民工進(jìn)城前并未務(wù)農(nóng)，身份不是嚴(yán)格意義上的農(nóng)民，如第二代農(nóng)民工，但是他們也同樣生于農(nóng)村、長(zhǎng)于農(nóng)村，鄉(xiāng)土文化深植于他們的內(nèi)心，潛移默化地影響著他們的行為模式和思維方式。當(dāng)他們來到城市，開始城市化道路之后，除了制度等制約外，一直以來接受的鄉(xiāng)土文化也使他們對(duì)城市開放、兼容并包的現(xiàn)代化文明產(chǎn)生隔閡，不容易接受和理解。外在表現(xiàn)為唯唯諾諾、膽小怕事、缺乏安全感，內(nèi)心也對(duì)市民的生活方式和價(jià)值觀念無法認(rèn)同，產(chǎn)生心理上的疏離感，甚至是抵觸情緒。

對(duì)于農(nóng)民工的語言城市化同樣如此，兼有文化承載工具和文化構(gòu)成部分的語言，自身需要城市化，還擔(dān)負(fù)著助力新市民文化城市化的重任，而在這一過程中，農(nóng)民工一直以來的鄉(xiāng)土文化時(shí)時(shí)沖擊著其語言城市化的腳步，讓新市民無法以一種開放的心態(tài)，充分發(fā)揮語言的交際功能，實(shí)現(xiàn)和老市民的良好溝通和良性互動(dòng)。同時(shí)，也無法讓新市民意識(shí)到語言城市化的必要性和重要性，無法在語言城市化的三個(gè)層面尤其后兩個(gè)語言城市化層面上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

三、關(guān)于農(nóng)民工語言城市化的思考

國(guó)家十二五規(guī)劃中指出：要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化，把符合落戶條件的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口逐步轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)居民。國(guó)家十三五規(guī)劃中進(jìn)一步明確指出：推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。深化戶籍制度改革，促進(jìn)有能力在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和生活的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口舉家進(jìn)城落戶，并與城鎮(zhèn)居民享有同等權(quán)利和義務(wù)。

從城市化的現(xiàn)階段看，文化、精神層面改變的重要價(jià)值和意義越來越凸顯出來，其改變對(duì)于鞏固和完善已有城市化的成果，實(shí)現(xiàn)真正意義上的城市化，乃至對(duì)我國(guó)順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化都具有深層影響力[5]。在這樣的趨勢(shì)下，應(yīng)在加強(qiáng)教育的基礎(chǔ)上，找到現(xiàn)階段的語言城市化任務(wù)，解決現(xiàn)實(shí)需求問題；同時(shí)，也要充分發(fā)揮語言城市化的作用，使其在文化城市化中發(fā)揮更大的作用。

（一）加強(qiáng)教育仍是實(shí)現(xiàn)語言城市化的根本大計(jì)

農(nóng)民工語言城市化過程中遇到的很多問題，都可以通過教育得到很大程度的改善或是改變。如果農(nóng)民工的受教育程度得到提高，在學(xué)校期間語言能力得到有效培育和鍛煉，能從根本上解決在生活和工作中遇到語言交流和溝通障礙的問題等。

教育不但使受教育者獲得語言技能，還會(huì)使受教育者獲得正確的認(rèn)知。以農(nóng)民工語言市民化階段對(duì)城市語言文明氛圍的融入和共建，對(duì)自己已有方言資源的保護(hù)和傳承為例，教育能使受教育者明白語言文字使用的責(zé)任和義務(wù)，能很好地融入良好語言環(huán)境的建設(shè)當(dāng)中，認(rèn)識(shí)到語言的資源和文化價(jià)值等，并對(duì)其進(jìn)行合理開發(fā)利用和有意識(shí)地保有、傳承。

總之，教育是推動(dòng)人類社會(huì)向著良性、有序發(fā)展的重要手段之一，受教育程度對(duì)人的生存和發(fā)展影響頗深，是解決包括語言城市化在內(nèi)的很多問題的根本大計(jì)。

（二）明確語言城市化的新階段、新任務(wù)，進(jìn)行適時(shí)的語言規(guī)劃

上文對(duì)語言城市化過程的分析展示出，語言城市化分為兩個(gè)大的階段和具體的三個(gè)層面，第一層面語言適用化處于基本實(shí)現(xiàn)狀態(tài)，而第二層面語言標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化和第三個(gè)層面語言文明化、文化化處于實(shí)現(xiàn)過程中和亟待關(guān)注的狀態(tài)。因而，語言城市化的現(xiàn)階段任務(wù)就是把第二、第三層面的語言城市化很好地實(shí)現(xiàn)。

從目前中國(guó)城市化現(xiàn)狀和民眾素養(yǎng)看，語言城市化的新階段和新任務(wù)，靠該群體的自主完成很難實(shí)現(xiàn)，而且不加管理、任其發(fā)展會(huì)走很多彎路，引發(fā)相應(yīng)社會(huì)問題。因而，需要職能部門在了解實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相應(yīng)的干預(yù)、管理等。要為城市的流入人群提供盡可能完善的語言服務(wù)，這里面既包括學(xué)校的語言教育服務(wù)和社區(qū)甚至家庭語言規(guī)劃的指導(dǎo)，也包括相關(guān)語言規(guī)劃功能類型在公共服務(wù)、公眾交際、文化、日常交際等層次上的語言服務(wù)的顧及[6]。

總之，對(duì)于由農(nóng)民工轉(zhuǎn)變而來的新市民的語言市民化需要專門的語言規(guī)劃，規(guī)劃的內(nèi)容以幫助該群體實(shí)現(xiàn)語言的標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化和文明化、文化化為主。具體可以采取國(guó)家管理、專家指導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、社區(qū)宣傳等眾籌、多級(jí)單位協(xié)作的方式；并可以具體采取滲透式、打包式、反哺式和娛樂式等靈活樣的形式。

（三）以點(diǎn)帶面，使語言城市化成為文化城市化的軸心

上文已經(jīng)提到，從我國(guó)的城市化進(jìn)程看,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的變遷已經(jīng)發(fā)展到一定程度，這些改變有目共睹，而社會(huì)結(jié)構(gòu)層面的城鎮(zhèn)文化與生活方式和價(jià)值觀念的擴(kuò)散還處于淺層發(fā)展?fàn)顟B(tài)，很多新市民在生活觀念和科學(xué)文化素質(zhì)方面的改變很小，思想觀念依舊陳舊、落后，文化生活匱乏等。而從城市化的現(xiàn)階段看，文化、精神層面改變的重要價(jià)值和意義越來越凸顯出來，其改變對(duì)于鞏固和完善已有城市化的成果，實(shí)現(xiàn)真正意義上的城市化，乃至對(duì)我國(guó)順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化都具有深層影響力。

語言城市化是文化、精神層面城市化中很重要的一項(xiàng)內(nèi)容。語言本身具有很強(qiáng)人文性，無論城市方言還是地域方言等，都負(fù)載著很多文化的內(nèi)容，是文化城市化過程中不可或缺的一部分；同時(shí)，語言（包括文字）作為最有強(qiáng)有力的交流、溝通工具，在城市化進(jìn)程中也會(huì)起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用；而且，在更進(jìn)一步的城市化程度上，還要追求語言文明化。語言文明是人們的道德和文化修養(yǎng)在語言和言語上的一種表露，反之，語言上的不文明則是人們粗俗化的價(jià)值觀和精神世界在語言和言語上的體現(xiàn)[7]。對(duì)新市民而言，借助語言達(dá)到交流融入城市的目的和實(shí)現(xiàn)更高層次的文化化才能實(shí)現(xiàn)真正的市民身份的轉(zhuǎn)變。

可見，語言城市化在文化城市化中有著舉足輕重的地位，可以充分發(fā)揮其工具性和人文性，將其打造成文化城市化的軸心，由這個(gè)軸心輻射出眾多文化射線，以點(diǎn)帶面逐步實(shí)現(xiàn)文化城市化。

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