李 青 石

(漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

張問陶(1764—1814)，四川遂寧人，出生于山東館陶,字仲冶，一字柳門，號(hào)船山，藥庵退守、眾仙之不欲升天者，自號(hào)蜀山老猿，亦稱老船。清乾嘉時(shí)期著名的性靈派詩人、畫家、書法家。

中國歷史上許多詩人都曾行走在秦蜀古道上，留下了千年不朽的詩篇，如王勃、盧照鄰、駱賓王、杜甫、高適、岑參、元稹、李商隱、溫庭筠、文同、蘇軾、蘇轍、陸游、汪元量、方孝孺、薛暄、何景明、楊慎、趙貞吉、張佳胤、王士禎、鄭日奎、李調(diào)元、林則徐等。“蜀道難，難于上青天”，這是李白面對(duì)巍峨崢嶸的蜀道的喟嘆。秦蜀古道對(duì)于李白來說，只是傳說中充滿磨牙吮血的狼蟲虎豹和危乎高哉的險(xiǎn)途。從李白的人生軌跡看，他并沒有從長安到成都完整地走過一次秦蜀古道。而清代的張問陶是行走秦蜀古道次數(shù)最多，也是在秦蜀古道上創(chuàng)作詩歌最多的重要詩人。張問陶在他五十一年的并不太長的生命歷程中，憑借原始的交通工具車馬和自己的雙腳，或省親、或婚娶、或科考、或宦游，六度穿越秦蜀棧道，這是何等艱辛的人生歷練。他的詩記錄了秦蜀古道上的許多名山、城鎮(zhèn)和驛站。他用詩歌再現(xiàn)了清代乾嘉時(shí)期秦蜀古道的自然風(fēng)光和社會(huì)狀況，創(chuàng)作于秦蜀古道行旅途中的詩歌有二百余首。

一、 張問陶行旅秦蜀古道的詩歌創(chuàng)作

秦蜀古道是中國古代最重要的交通干線，是聯(lián)通中國西南、西北、中原的重要紐帶。不同的歷史時(shí)期人們行走的路線有所不同，大致有南棧金牛道、米倉道、荔枝道，北棧陳倉道、褒斜道、儻駱道、子午道等。而清代由秦入蜀的道路相對(duì)比較固定，大致是從陜西寶雞上陳倉道至鳳縣經(jīng)連云道轉(zhuǎn)褒斜道，至褒谷口后再由褒沔路上金牛道至成都。從《船山詩草》的記錄看，張問陶六次所走秦蜀古道的路線都是一致的，從成都到寶雞或從寶雞到成都。他行走的路線大約是從成都出發(fā)過德陽、綿州至梓潼縣上亭驛上金牛道經(jīng)武連驛、劍州、劍門關(guān)、桔柏渡、利州、飛仙嶺、七盤關(guān)、寧羌州、五丁峽、大安驛、青羊驛、百牢關(guān)至沔縣，再沿褒沔路至褒城，由褒谷口進(jìn)褒斜道，過七盤嶺至武關(guān)驛，轉(zhuǎn)畫眉關(guān)進(jìn)入連云道，過安山驛(留壩)、紫柏山、柴關(guān)嶺、心紅峽、草涼驛(今鳳縣境內(nèi))至鳳縣，再由陳倉道經(jīng)黃牛堡、煎茶坪、益門鎮(zhèn)到寶雞。

乾隆四十九年(1784)三月，二十歲的張問陶由湖北漢陽赴京城與四川涪陵周興岱(號(hào)東屏，時(shí)任贊善官)之長女周氏結(jié)婚。次年八月，張問陶攜妻子周氏離京回漢陽和四川。張問陶此次漢陽、四川之行，一是省親，二是探尋遂寧故鄉(xiāng)，三是參加四川鄉(xiāng)試。路途車船顛簸，十月周氏在途中產(chǎn)下一女兒。他們夫妻到漢陽時(shí)已是丙午年元夜。詩人在《元夜到漢陽喜全家無恙即約同歸遂寧》一詩中寫道：“三載重來似舊貧，聊憑嬌女慰晨昏。牙牙學(xué)語憐伊小，繡褓新添一輩人?！盵1]596在乘船由三峽回遂寧途中，因?yàn)槠拮又苁袭a(chǎn)后患病，張問陶不得不把她留在涪陵娘家養(yǎng)病，自己與兄長張問安一道回故鄉(xiāng)遂寧。丙午年對(duì)于張問陶來說大約流年不利，春天成都府的鄉(xiāng)試出師未捷，他和兄長張問安一起名落孫山。同年五月，他的結(jié)發(fā)妻子周氏因病逝世于涪陵。不久，小女也夭亡。

下第后的張問陶，生活更加困頓，他在《丙午下第歸遂寧重陽后七日暫住涪州別亥白兄、壽門弟》一詩中寫道：“姜被情長愿總違，殘秋鎩羽尚分飛。半間老屋如僧舍,萬古雄心感布衣。貧賤不堪談閱歷，飄零無計(jì)慰庭闈。故園謀食艱于客，翻悔云山勸早歸?！盵1]597在涪州與兄長分別后，張問陶繼續(xù)漂泊在涪州、遂寧、成都一帶。這段時(shí)期，張問陶的詩歌在其詩友中廣泛傳抄，使他在四川詩壇獲得了巨大的聲譽(yù)，也使他收獲了第二次愛情與婚姻。由于他所顯露的才華得到成都鹽茶道林儁(號(hào)西厓)欣賞，并將其女林韻徵(名頎，號(hào)佩環(huán))許配于他，乾隆五十二年(1787)九月，張問陶與林韻徵在四川鹽茶道署成婚。

詩人在《丁未九月贅成都鹽茶道署呈外舅林西厓先生》詩中吟道：

飄搖塵海壯心驚，楚水燕山又錦城。

舉酒且澆齊贅婿，寫經(jīng)難讓魯諸生。

渾河九曲終千里，大鳥三年始一鳴。

慚愧祁公能愛我，夜窗來聽讀書聲。[1]42

詩中寫出了入贅林家的感受。多年居無定所、漂泊零落的張問陶終于能暫時(shí)得到歇息，在林家詩人衣食無憂，有了安定的物質(zhì)生活和良好的讀書環(huán)境。讀書之余，參禪訪道、談書論畫。詩中使用了宋代蘇舜欽“漢書佐酒”的典故，表達(dá)了對(duì)岳父林西厓及妻子一家的感激之情。詩中所說的祁公是指蘇舜欽的岳父王溥，爵位祁國公。張問陶的新婚妻子林韻徵是著名的才女、詩人、畫家，與張問陶琴瑟和鳴、夫唱婦隨。李濬之的《清畫家史詩》中說：“張問陶室，工詩善畫。”[1]726寶鎮(zhèn)的《國朝畫家筆錄(卷2)》中說：(張問陶)“其婦亦能詩，有句云：‘修到人間才子?jì)D，不辭清瘦似梅花’，佳話也?！盵2]640

入贅成都鹽茶道林西厓府后，張問陶與其新婚妻子林韻徵詩詞唱和、琴瑟和諧、恩愛有加。但為求取功名，不得不勞燕分飛。詩人心中十分矛盾、惆悵，所以在詩中感慨道：“春風(fēng)吹夢(mèng)蜀山深，又改清弦譜爨琴。對(duì)影此時(shí)憐綠鬢，登臺(tái)何處筑黃金。”[1]43

乾隆五十三年三月，詩人離開成都進(jìn)京參加順天府鄉(xiāng)試，出發(fā)時(shí)作了兩首題為《三月十一日由棧入京師發(fā)成都作》的詩。這是張問陶第一次踏上秦蜀古道，此行中他擔(dān)心因作詩而耽誤科考學(xué)業(yè)，有意少作詩。因此他在《三月十一日由棧入京師發(fā)成都作》(其二)中寫道：“利市要防詩作祟，莫收云棧入奚囊?！盵1]43

這年秋闈鄉(xiāng)試，張問陶中順天府鄉(xiāng)試第十三名舉人。而其兄張問安在成都參加四川鄉(xiāng)試也中第七名舉人。中舉后的張問陶繼續(xù)留在京城以備己酉年會(huì)試。三年一次的會(huì)試正考本應(yīng)在庚戍年，因庚戍年是乾隆皇帝八旬萬壽之年，要加一次恩科考試，所以將會(huì)試正考提前到己酉年。

張問陶己酉年的春闈并不順利，沒能如愿金榜題名。雖然科場失利，但詩人心態(tài)十分平和、淡定，他在《下第西歸》詩中吟道：“得失從來過眼空，買車休笑太匆匆。家居未定搬姜鼠，身事難推負(fù)蝂蟲。綠發(fā)也應(yīng)愁萬丈，黑頭幾輩到三公。還山不是乘槎客，誰把升沉問卜翁?！盵1]53下第后不久，詩人就收拾行囊再由陸路回四川，這是詩人第二次行走秦蜀古道。因下第還家，并沒有太多的壓力與負(fù)擔(dān)，此行詩人寫了許多吟詠秦蜀古道的詩歌。《船山詩草》卷三《戊巳集》中從《望棧道作》到《出?！返冉自姸紝懹诖舜吻厥窆诺乐弥?。

回川后詩人在成都、遂寧住了大約半年，己酉年十二月十日告別妻子，與兄長張問安一道再次踏上棧道，進(jìn)京參加庚戍恩科會(huì)試。也許是因?yàn)橛辛松弦淮螘?huì)試考試的經(jīng)驗(yàn)，所以再次進(jìn)京考試張問陶就顯得比較從容，這是張問陶第三次走秦蜀古道。此次秦蜀古道之行張問陶寫了三十多首詩，并在途中與兄長一道游覽了鳳縣豆積山張果老洞?！洞皆姴荨肪硭摹冻錾叫〔荨分惺珍浟藦垎柼沾诵械臈５涝?。庚戍年二月四日到涿州，住內(nèi)兄林撲園家中。三月在京參加恩科考試，中三甲第五十五名進(jìn)士，其兄張問安落第。選庶吉士，留京任職。他在《得家書》詩中吟道：“祿養(yǎng)幾時(shí)酬束皙，歸期無定愧何蕃。”[1]96雖在京為官，走上仕途，但他內(nèi)心牽掛的依然是父母妻女。

辛亥年(乾隆五十六年)二月，張問陶向朝廷告假西歸成都接家眷進(jìn)京，第四次走上秦蜀古道。此行作者也寫了《入棧即事》《入大散關(guān)》《四過柴關(guān)嶺題連理亭》《褒谷聞蟬四月十五日作》《廣元昭化道中雜詩》等三十多首紀(jì)行詩。這些詩收錄在《船山詩草》卷六《乞假還山集上》中。詩人從春二月底出京師，踏上秦蜀古道時(shí)已是夏初，他在《入棧即事》(其一)詩中吟道：“棧云如有約，一歲一相逢。石氣經(jīng)春秀，詩情入夏濃?！盵1]157從辛亥年四月末回到成都，壬子年十一月二十八日乘船離開成都，此次張問陶在蜀中盤桓了一年半。因帶家眷，所以詩人選擇水路回京師?！洞皆姴荨肪戆恕侗庵奂酚涗浟嗽娙藬y妻子、女兒和兄長張問安經(jīng)眉州、涪州、瞿塘峽、巫峽、荊州從川江水路出川的過程。到荊州后換乘車馬向北過襄陽邯鄲、定興進(jìn)京?！洞皆姴荨肪砭拧厄熫嚰酚迷娪涗浟擞申懧窂那G州到京師的過程。

張問陶之父張顧鑒于丙辰年十二月十二日病卒，其兄張問安于其父病卒之時(shí)即回遂寧。同年二月，湖北襄樊一帶爆發(fā)了以王聰兒為首的白蓮教起義；同年九月至十二月四川達(dá)縣、宣漢、通江、巴中等地白蓮教亦舉行大起義，白蓮教勢力縱橫楚、川、陜。

為父親丁憂守制，丁巳年九月，張問陶第五次從秦蜀古道回到四川，十一月，將父張顧鑒安葬于遂寧兩河口張氏祖塋。此行適逢白蓮教起義，秦蜀古道兵荒馬亂、民不聊生，詩人在《丁巳九月褒斜道中即事》一詩記錄了此行的艱難情形：“舊說還鄉(xiāng)好，今傷行路難。連村有戈戟，歸將只衣冠。”[1]375

戊午年正月十七日，詩人離開成都由棧道返回京師，二月九日經(jīng)寶雞時(shí)作《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首》，這是詩人第六次也是最后一次走川蜀古道，時(shí)年張問陶三十五歲。因白蓮教起義的戰(zhàn)亂，張問陶第五次、第六次走秦蜀古道來去匆匆。

戊午年從秦蜀古道回京后，張問陶后在京師做官，曾任散館檢討、順天府同考、御史、吏部郎中等職。嘉慶十五年(1810)出任萊州知府，因與上官齟齬，于嘉慶十七年初以疾辭官，寓居蘇州虎丘。嘉慶十九年三月病逝于蘇州，享年五十一歲。

二、 張問陶對(duì)秦蜀古道自然山水風(fēng)光的描寫

可以說從陜西寶雞至四川成都的秦蜀古道是一條雋美、壯麗、生動(dòng)、多姿的自然風(fēng)光畫廊。千里棧道，蜿蜒逶迤、重巒疊嶂、河溪縱橫、山雄水秀、林密花奇、移步換景、氣象萬千，曾有無數(shù)文人騷客為之傾倒，吟詠贊嘆、書畫描摹。六次行旅在秦蜀古道上的張問陶，在他《船山詩草》中用大量筆墨描繪了秦蜀古道的自然風(fēng)光。他的詩寫出了秦蜀古道的雄渾、險(xiǎn)峻、雋秀、奇譎的各種特點(diǎn)。我們今天從寶雞乘車經(jīng)漢中到成都時(shí)，還能見到張問陶詩中出現(xiàn)的地名。

鳳嶺位于鳳縣城東南二十多公里處，是連云古棧道最高點(diǎn)，山上有宋代為紀(jì)念抗金英雄吳玠、吳璘祠廟，名曰“吳涪王祠”。因地勢較高，站在鳳嶺上人若置身云霧中，放眼遠(yuǎn)眺“一覽眾山小”，山風(fēng)吹過，流云或許在你腳下流淌。山上風(fēng)雪正勁，而山下風(fēng)清日朗。所以當(dāng)?shù)赜小傍P嶺晴嵐五彩天的美稱”。這正是秦嶺山中“十里不同天”的真實(shí)寫照。己酉年除夕前，詩人與兄長張問安風(fēng)雪中登上鳳嶺，看到鳳嶺這奇異的美景，創(chuàng)作了《雪中度鳳嶺》一詩描述了鳳嶺壯美的自然風(fēng)光：“路繞千峰上，天低鳥道橫。煙云何代闢，風(fēng)雪下方晴。指顧通西極，蒼茫嘆北征。歲除鄉(xiāng)信滿，吟眺總關(guān)情。”[1]84

張問陶筆下的褒斜棧道艱難險(xiǎn)峻、令人生畏。他在《觀音碥》詩中是這樣描寫這段棧道的險(xiǎn)惡的：“石勢崩層云，架空郁深黑。危根插水府，那顏蛟龍蝕。”[1]605詩中也寫出了棧道的一種形制，“危根插水府”應(yīng)該是“立柱平梁式”的棧道形制。焦巖位于武關(guān)驛和馬道之間，這一段棧道一面是陡峭的高山，一面是湍急的褒河。他在《焦巖》詩中寫道：“大斧何年劈，山腰一徑微。曲欄關(guān)命脈，片石逗危機(jī)?！盵1]64七盤嶺是褒斜道中又一險(xiǎn)惡之處，詩人在《七盤嶺》詩中既寫出了褒谷兩岸峭壁如削、危巒入云的山勢，也寫出了褒水激流奔涌、驚濤拍岸的景象，“褒谷高于天，兩崖互相嚙。褒水猶飛龍，隨山亦千折?！盵1]65詩人在七盤嶺俯視，看到的景象是“側(cè)首俯萬仞，高林下蓊郁。驚濤自雷奔，但見涌微雪”[1]65。詩人還寫了褒谷口道路的險(xiǎn)惡，“曲欄如層階，羊腸上盤結(jié)。忽訝前旌迥，穿林旋隱沒。”[1]65

金牛道上的五丁關(guān)也是秦蜀古道上著名的險(xiǎn)峻之處，李白的《蜀道難》一詩中曾這樣描述：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！奔河夏晗?，詩人與其兄一道路過李白曾吟詠過的五丁峽，適逢雨后，逼仄的峽谷更加險(xiǎn)惡，詩人也在《雨后過五丁峽》一詩中記錄了這兇險(xiǎn)的人生經(jīng)歷：“懸流爭赴壑，轟若萬馬嘶”“疲騾盤澗底，怒浪吞腰圍”。走過驚心動(dòng)魄的五丁峽，詩人感慨道：“眾險(xiǎn)一朝盡，吾生猶可為。轉(zhuǎn)頭失惡夢(mèng)，何事噫吁嚱。”[1]68心紅峽位于陜西鳳縣三岔鎮(zhèn)心紅鋪村，為陳倉道轉(zhuǎn)連云道必經(jīng)之地。兩岸山勢合攏，峭壁突兀。峽底最寬處不過十來丈，仰視天際，僅見一縷白云，當(dāng)?shù)厝朔Q“一線天”。詩人己酉年下第西歸時(shí)過心紅峽時(shí)作了《心紅峽》一詩，并在詩題下注道：“云棧第一佳處。”可見心紅峽之美景在詩人心目中的地位。他在詩中是這樣描述心紅峽春末夏初景色的：“萬綠擁孤峽，春歸花自妍。日斜苔壁冷，云重石橋偏。一水凈無暑，數(shù)峰青可憐。蠻煙飛不到，合是此山川?！盵1]63斜陽、孤峽、青峰、峭壁、綠樹、春花、蒼苔、碧水，詩人將如此多的意象組合在心紅峽這幅畫面中，成為一幅生動(dòng)的山水畫卷。這一年年末，詩人因進(jìn)京趕考再次途徑心紅峽，又寫了一首同題的《心紅峽》。此次詩人描寫的是心紅峽冬日景象，詩中寫道：“峽云微釀雪，十里幾陰晴。野鸛峰頭老，疏林石上生。世緣何日謝，人境此中清。欲采丹砂去，春山杜宇聲”[1]84。雖是嚴(yán)冬，但秦嶺的冬日卻是另一番景象，微云釀雪，陰晴變幻，野鸛獨(dú)立，林疏石顯，清曠寧靜是心紅峽冬日的韻味。詩人此行的目的是奔向仕途，但心性向往自由的他期待的卻是進(jìn)入此景中尋覓一片清靜的境地，求仙問道，學(xué)張良隨赤松子游，歸隱煉丹。秦蜀古道行旅雖然艱辛，但一路有雋秀的美景相伴，也是人生一大樂事。

將軍石原是褒河中一大自然景觀，詩人有《將軍石》一詩描寫褒河中的這一奇石，詩題之下注曰：“石形如大胃，在七盤嶺下，出水中，上鐫‘屹然砥柱’四大字”[1]65。詩人用擬人的手法描述了這塊屹立于褒河中的奇異巨石，這塊巨石如蒼龍之角屹立湍急奔騰的褒河水中，與遠(yuǎn)處險(xiǎn)峰絕壁遙遙相對(duì)，默默無語，傲然獨(dú)立。詩曰：“奔湍自豪放，絕壁苦羈束。盤渦出奇峰，岌岌蒼龍角。世治氐羌平，西戎久臣伏。天河洗甲兵，兜鍪棄崖谷。鋒铓縱呈露，靈秀居然獨(dú)。無語立中流，他山不能學(xué)?！盵1]65詩人詠物言志，贊頌這塊將軍石，傲然群峰、遺世獨(dú)立、鋒芒畢露、無拘無束，儼然統(tǒng)帥千軍萬馬的大將軍。詩人對(duì)這一奇石的贊頌，其實(shí)是對(duì)自身人格的期許。晚年的張問陶，恃才傲物，不愿與上官同流合污，辭官歸隱姑蘇。

走出褒谷口，他看到漢中盆地的開闊廣袤，贊嘆道：“山開隴漢平”“客路明初霽，風(fēng)煙入望平”。從褒城到沔縣的路上，看到了這片土地肥腴、豐饒，張問陶覺得漢中的山川地理、風(fēng)物景色、作物出產(chǎn)與湘中和自己的故鄉(xiāng)遂寧極其相似，他對(duì)漢中有著天然的親近感。他的《褒沔道中》(其二)是這樣描寫初秋閏七月時(shí)節(jié)的漢中景象的：“依依雙岸柳，漠漠一帆風(fēng)。小市林檎碧，新渠水稻紅?！盵1]66

今天這條秦蜀古道的文化旅游價(jià)值也是極高的，沿途風(fēng)景如畫，令人流連忘返。

三、 張問陶對(duì)秦蜀古道歷史人文遺跡的描寫

張問陶同中國古代絕大多數(shù)文人士大夫一樣，有著深厚的家國情懷，對(duì)立德、立功、立言的古代圣哲先賢和英雄豪杰無比崇敬，對(duì)各地的歷史人物遺跡有著極其濃厚的興趣。他六次走秦蜀古道，絕大多數(shù)時(shí)間都是因?yàn)榭瓶蓟蚧剜l(xiāng)探親，行程都是比較匆忙的。稍有閑暇，他就憑古吊今，追尋古人的蹤跡，描寫曾經(jīng)的歷史遺存，給我們留下了許多秦蜀古道上的遐思與感慨。

秦蜀古道是三國時(shí)期蜀國丞相諸葛亮北伐的主要路徑，從成都到寶雞的古棧道沿線留有大量諸葛亮及三國其他人物活動(dòng)的歷史遺跡。張問陶經(jīng)過這些三國遺跡時(shí)，只要有暇，都會(huì)前往憑吊瞻仰、賦詩吟詠、抒發(fā)胸臆。

詩人己酉年下第還家路過沔縣，與其兄張問安一道拜謁武侯祠，作《沔縣謁武侯祠》《武侯石琴同亥白作》二詩抒發(fā)對(duì)諸葛亮功業(yè)的贊嘆與欽慕。他對(duì)諸葛亮忠君愛國、知其不可為而為之的精神十分欽佩，他認(rèn)為是諸葛亮在君庸民弱、國力衰微的情況下支撐危局，保持蜀漢基業(yè)，維持天下三分?！澳畾埦謬@三分，正朔居然補(bǔ)帝勛”[1]66。他在觀賞諸葛亮的石琴后，作《武侯石琴同亥白作》一詩，在詩中贊嘆道：“名士真英雄，人琴盡無兩?！盵1]66他感慨身處末世的諸葛亮寂寞孤獨(dú)、知音難覓，其空城上所彈之音只能在重重疊疊的群山中回響，無人應(yīng)和——“弦外知音難，淵然眾山響”[1]66。他于庚戍年早春再過沔縣經(jīng)黃沙驛時(shí)，又作《黃沙驛》一詩感嘆諸葛亮經(jīng)營蜀漢北伐事業(yè)的艱辛：“經(jīng)營相業(yè)勞?！盵1]82

籌筆驛，又稱神宣驛，是秦蜀古道上的一個(gè)重要驛站。雍思政《漫話劍門蜀道》認(rèn)為籌筆驛舊址“位于今(四川省廣元市)朝天區(qū)朝天鎮(zhèn)煙燈村一組”[3]25。相傳諸葛亮率軍北伐時(shí)曾在這里籌劃軍事方略，他的《后出師表》也寫于此。這里是歷代詩人憑古抒懷、吟詠題刻之處，如唐代詩人武元衡、薛逢、李商隱、杜牧、羅隱，宋代詩人石延年、陸游、李新，清代詩人王士禎等都曾以籌筆驛為題作詩緬懷諸葛亮的功績。庚戍年初春，米倉山頭積雪、嘉陵江風(fēng)料峭，進(jìn)京趕考的張問陶來到嘉陵江邊的籌筆驛，作了一首《神宣驛》，題下有一小注曰“即籌筆驛”，詩曰：

古驛風(fēng)云積，陰崖秘鬼神。

荒祠啼望帝，遺象肅宗臣。

老樹知何代，青山似故人。

重來籌筆地，立馬薦溪萍。[1]81

風(fēng)云、陰崖、荒祠、杜鵑、老樹、青山，從這首詩中所描述的種種意象看，詩人看到的籌筆驛景象已十分破敗、凄涼，令人心酸?；I筆驛附近祭祀諸葛亮的祠廟也只有杜鵑鳥聲聲凄慘的悲鳴。這似乎顯示出大清王朝已走向末世，像這曾經(jīng)香火旺盛的籌筆驛諸葛祠一樣，沒落、寂寥，無人問津。

漢中是大漢王朝的隆興之地，劉邦曾在這里休生養(yǎng)息、秣馬厲兵、招賢納士、筑壇拜將、明修暗度、出散入秦，與項(xiàng)羽爭奪天下。漢中境內(nèi)留有許多漢初歷史遺跡。秦蜀古道也曾是劉邦君臣馳騁的道路，留下許多漢初故事。走在陳倉道上，他想到了楚漢相爭之時(shí)劉邦君臣的歷史功績，作《望陳倉古道》詩，并在詩題下注道：“高祖襲雍，破章邯于陳倉由此，在今棧道對(duì)面”。詩中描述了劉邦開創(chuàng)漢家大業(yè)的艱辛：“沛公西去日，曾此辟荊榛。”[1]604他使我們中國最大的民族有了一個(gè)響亮的名號(hào)“漢”：“猿鳥惟知漢，峰巒不帝秦。”[1]604走在沒有戰(zhàn)火的古道上，詩人看到的景象是“浮云憐戰(zhàn)伐，流水閱冬春”[1]604。大約是下第西歸沒有了壓力，那一次的行旅又比較平安，所以心情非常放松，才有“一笑升平客，籃輿驛路新”[1]604的感受。

張問陶途經(jīng)秦蜀古道上的廢丘關(guān)時(shí)，有感楚漢相爭歷史，作《廢丘關(guān)》詩詠其事，詩人特在詩題下注解說：“項(xiàng)王封章邯于此?！睆垎柼赵谶@里把廢丘關(guān)和廢丘城混為一談了?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》記載：“而三分關(guān)中，王秦降將以距塞漢王。項(xiàng)王乃立章邯為雍王，王咸陽以西，都廢丘?！盵4]《史記·索隱》曰：“縣名。今槐里是也?！盵5]404槐里在今陜西興平市。韋昭曰：“周時(shí)名犬丘，懿王所都，秦欲廢之，故曰廢丘?！薄妒酚浾x·括地志》說：“犬丘故城一名廢丘，故城在雍州始平縣東南十里。地理志云漢高二年，引水灌廢丘，章邯自殺，更廢丘曰槐里?！盵5]404《史記》所說的廢丘城并不是詩人詩中所寫的廢丘關(guān)。廢丘城和廢丘關(guān)應(yīng)該是兩個(gè)地方。廢丘關(guān)在今鳳縣南星鎮(zhèn)留鳳關(guān)村內(nèi)的關(guān)嶺子，后又稱流鳳關(guān)，是古連云棧道和陳倉棧道必經(jīng)之地，雄踞入蜀之要沖，是章邯被封雍王后所設(shè)的防御漢王劉邦的關(guān)隘。張問陶《廢丘關(guān)》詩中所說的應(yīng)是處在秦嶺深處的廢丘關(guān)，詩曰：

刓印遲頒霸業(yè)庸，風(fēng)云原只傍真龍。

兵殘故道軍容墨，馬過陳倉夜氣兇。

蛇虎尚驚官吏夢(mèng)，山川空受楚人封。

英雄骨冷村農(nóng)笑，斥堠高寒久息烽。[1]84

詩人經(jīng)過廢丘關(guān)時(shí)，楚漢相爭的歷史話劇早已謝幕，曾經(jīng)的人吼馬嘶、刀光劍影都已成過眼煙云，只有青山依舊，流水無聲，偶爾毒蛇猛虎出沒四周，還有些英雄的傳說成為村農(nóng)們茶余飯后的談資。雖然詩人前四次行走秦蜀古道時(shí)清王朝還繼康乾盛世的余緒，呈現(xiàn)著表面的繁盛，但從詩人的感慨中流露出了他對(duì)這個(gè)時(shí)代所呈現(xiàn)的垂暮之氣的敏銳把握。

漢初張良輔佐劉邦創(chuàng)立大漢王朝后功成身退，辟谷紫柏山隨赤松子游，傳說成為神仙。張良是后世文人士大夫極為推崇的歷史人物。秦蜀古道上的紫柏山有九十二峰、八十二坦、七十二洞，綿延百余里，風(fēng)景如畫圖，傳說是留侯張良辟谷修煉、羽化升仙之處。山下有留侯祠，是后人供奉祭祀張良的道場。張問陶六次走秦蜀古道，以紫柏山為題作詩五首。

張問陶初登紫柏山是在己酉年(1789)夏下第西歸途中。這個(gè)季節(jié)的紫柏山花繁樹茂、綠草茵茵，舉目遠(yuǎn)眺青山如黛、山嵐突起、云霧飄渺。詩人在《紫柏山》詩中描寫的景象是：“云籠紫柏山，煙樹何濛濛。巖洞七十二，傳是精靈宮?！盵1]63筆者曾多次登上紫柏山，山上有關(guān)赤松子和張良的傳說非常多。所以為張問陶做向?qū)У牡朗肯蛩榻B紫柏山時(shí)“指示夸神功”。來到紫柏山，張問陶更加理解張良辟谷修仙的選擇，畏死戀生是人的本性，詩人說：“世人畏速化，悲戀攢心胸?！惫Τ缮硗?、拋卻名利，尋覓清幽的凈土，求得心靈的靜謐，這是張問陶對(duì)張子房欽佩的原因，他在這首詩的最后兩句由衷地贊嘆道：“偉哉張子房，仙骨真英雄”[1]63。

留侯祠位于連云道旁，是走秦棧的必經(jīng)之處。詩人辛亥年(1791)乞假還山回四川時(shí)過紫柏山拜謁留侯祠，作《紫柏山謁留侯祠》七律二首。其一曰：

數(shù)千年后訪游蹤，知在云山第幾重？

世亂奇書能早讀，功成仙骨不爭封。

恩仇報(bào)盡尋黃石，戎馬歸來慕赤松。

看遍漢家諸將相，斯人出沒幻如龍。[1]160

張問陶對(duì)傳說中在紫柏山辟谷修仙的張良十分景仰，他羨慕張良?xì)w隱紫柏山隨赤松子游，懷著虔誠的態(tài)度尋訪這位英雄神仙的“游蹤”。“數(shù)千年后訪游蹤，知在云山第幾重？”他夸贊這位能參透世事智者的聰敏清醒，“世亂奇書能早讀，功成仙骨不爭封?！惫Τ缮硗?、隱居仙山，做逍遙神仙是張良最明智的選擇:“恩仇報(bào)盡尋黃石，戎馬歸來慕赤松?！盵1]160他認(rèn)為張良是漢初眾多將相中最有智慧的、最不可捉摸的，說：“看遍漢家諸將相，斯人出沒幻如龍。”這首詩總結(jié)了英雄神仙張良的一生。

丁巳年九月第五次走棧道回川，又作一首五律《紫柏山謁留侯祠》[1]375。而此時(shí)的秦蜀古道上不再平安，因王聰兒領(lǐng)導(dǎo)的白蓮教起義戰(zhàn)火蔓延，兵災(zāi)匪患不斷，人民為躲戰(zhàn)亂流離失所，詩人喟嘆道：“不礙生天事，兵機(jī)即道機(jī)?！盵1]375世事滄桑，只有常走的秦棧還是那么熟悉，使人留戀——“青山往來熟，相對(duì)更依依”[1]375。

四、 張問陶對(duì)白蓮教起義時(shí)期秦蜀古道社會(huì)狀況的描寫

張問陶生活的時(shí)代是大清王朝由康乾盛世走向衰敗的轉(zhuǎn)折時(shí)期，白蓮教起義則是這個(gè)轉(zhuǎn)折的標(biāo)志性事件。他早期寫陳倉道、連云道、褒斜道、金牛道險(xiǎn)峻、旖旎、瑰麗的山水景色和漢中盆地田園風(fēng)光、人文風(fēng)物，鮮活靈動(dòng)、清新可人。嘉慶年間再走秦蜀古道，詩人則是另一番感受了。戰(zhàn)亂中再過秦蜀古道，張問陶目睹了風(fēng)雨飄搖中的清王朝大地上的兵燹戰(zhàn)火給秦蜀古道上的黎民百姓帶來的災(zāi)難與痛苦。詩人在《丁巳九月褒斜道中即事》中寫道：“連村有戈戟，歸將只衣冠?！盵1]375

嘉慶元年(1796)，王聰兒在湖北襄陽領(lǐng)導(dǎo)的白蓮教起義如燎原烈火，迅速燒遍鄂、川、陜、豫、甘等地，給予清朝政府沉重的打擊。秦蜀古道沿線的四川綿陽、廣元及陜西的漢中、寶雞是白蓮教起義軍長期活動(dòng)的地區(qū)，戰(zhàn)亂尤為嚴(yán)重。王聰兒曾率領(lǐng)義軍一度打到西安附近。嘉慶二年(1797)十月，白蓮教起義軍攻入漢中之后多年轉(zhuǎn)戰(zhàn)于漢中各地。清政府為了鎮(zhèn)壓白蓮教起義，調(diào)動(dòng)了大量軍隊(duì)到鄂、川、陜邊界的巴山區(qū)鎮(zhèn)壓白蓮教義軍。參與鎮(zhèn)壓起義的清軍官吏腐敗、軍紀(jì)渙散、兵匪勾結(jié)、攤糧派款、拉夫抓丁、禍害百姓、民不聊生。巨賈富商乘機(jī)與官府勾結(jié)，大發(fā)國難之財(cái)。詩人也用詩歌描述了這場農(nóng)民起義對(duì)清王朝的打擊，他在《丁巳九月褒斜道中即事》(其二)中描寫了白蓮教戰(zhàn)亂的情形：“禍?zhǔn)颊髅缫?，懸兵?dòng)鼓鼙。荊襄摧虎帳，河洛潰金堤。潼谷軍聲亂，巴山戍火迷。漢中憂不細(xì)，珍重武關(guān)西”[1]375。

張問陶第五次走入秦棧之前，因其父在四川遂寧患病，其兄張問安已于丙辰年(1796)冬回鄉(xiāng)省親照顧老父。此時(shí)白蓮教起義已經(jīng)爆發(fā)，秦蜀大地烽火已燃，詩人非常擔(dān)心兄長的安危，他在《丙辰十一月二十三日懷亥白兄時(shí)還山西行當(dāng)入秦?！?其一)中寫道：“風(fēng)雪征途一劍寒，計(jì)程此日過長安。傳聞?dòng)鹣Y三輔，或恐鄉(xiāng)云阻七盤。何處淹留驚戍火，有人辛苦據(jù)歸鞍。漢中形勝關(guān)秦楚，何止崎嶇蜀道難?！盵1]362他們兄弟之間感情極其深厚，兄長西行，詩人心也隨之而行，一路牽掛，時(shí)時(shí)猜度兄長的行程。張問安回到遂寧前兩天，其父張顧鑒已于十二月十二日病故。

然而白蓮教起義軍隊(duì)伍中也魚龍混雜、民匪混淆，其中既有失田無地之流民，又有嘯聚山林之匪寇，他們對(duì)社會(huì)的破壞力也是非常大的，給普通百姓帶來的傷害極為慘重。據(jù)清代洋縣人岳震川的《洋縣張家寨死難白廷英傳》記載：“嘉慶丁巳臘月之末，教匪由蜀渡漢江而北約十余萬，蹂躪終南之南，近山幾無完村。明年戊午春，(白廷英)督鄉(xiāng)人筑村后張家寨以避寇氛?！盵6]136白廷英家族并沒能逃過此劫，白蓮教軍攻破張家寨后對(duì)村中不分貧富老幼實(shí)施了血腥屠殺。這篇文章中還說：“庸家寨名甚著，民之被屠戮者，數(shù)倍于張家寨，焚尸之慘，穢聞數(shù)里?！痹勒鸫ǖ摹堆罂h益水村薛烈女死賊記》記敘了嘉慶丁巳年臘月一位十六七歲的美少女薛氏被白蓮教軍擄掠后載于馬上，薛氏不甘被辱，痛罵匪徒，匪徒貪其美色，不忍殺之。薛氏尋機(jī)投益水而死。當(dāng)時(shí)有人稱贊薛氏——“女屈原者也”[6]105。

丁巳年秋，張問陶回鄉(xiāng)守制，第五次走入秦棧。詩人此時(shí)所寫的紀(jì)行詩如老杜的詩一樣，真實(shí)地記錄戰(zhàn)亂中秦蜀古道沿線百姓們的生存狀況。嘉慶二年(1797)秋九月，詩人由陸路經(jīng)陳倉道、連云道、褒斜道、金牛道返蜀。這次行旅極其艱難，詩人在《丁巳九月褒斜道中即事》詩中感慨道：“舊說還鄉(xiāng)好，今傷行路難?！盵1]375而行路難的原因正是白蓮教起義的戰(zhàn)火燃燒在漢中和川北了。他在另一首《丁巳九月褒斜道中即事》詩中說：“楚豫兼秦蜀，縱橫一婦人。”[1]673詩中所說的縱橫秦蜀的一婦人就是白蓮教首領(lǐng)王聰兒。詩人認(rèn)為王聰兒領(lǐng)導(dǎo)的白蓮教起義是官逼民反，他說：“吁嗟杜陵語，盜賊本王臣?！盵1]673詩人還說：“民誰甘作賊，將苦不能兵?！盵1]673他在《庚申六月寄亥白兄成都》中說：“平時(shí)耕讀人，對(duì)面忽成賊。”[1]431詩人再次來到柴關(guān)嶺時(shí)，再不是當(dāng)年感受到的“奇境逗奇寒，斯游合稱最”[1]83雖冷但景色奇異的境界了，而是“十年風(fēng)景變，憑眺一驚心”的景象。

詩人九月十九日住在寧羌與廣元間的神宣驛時(shí)，就曾經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的一夜。詩人在《九月十九日峽中遇警三更發(fā)神宣驛天明至朝天由水驛趨昭化》中記錄了半夜三更遭遇戰(zhàn)事警報(bào)，嚇得詩人一行半夜起身從水路逃奔昭化的情狀。詩人描述當(dāng)夜的情形是，住在古老、荒涼的神宣驛——“古驛荒寒驟點(diǎn)兵，近來籌筆只虛名”[1]376。戰(zhàn)亂中的人們神經(jīng)高度緊張：“霜鴻飛處秋無色，風(fēng)鶴吹來夜有聲。”[1]376聽到一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，駐軍和客商如驚弓之鳥一樣慌忙逃命，真是風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵。逃命的人爭先恐后地爭著往船上跑，“峽底爭舟孤櫂險(xiǎn)，云中傳柝萬山驚”[1]376。

嘉慶二年(1798年)正月十七日，詩人離開成都從棧道返回京師，這是詩人第六次走秦蜀古道。一路翻山越嶺、行色匆匆，于二月九日宿寶雞縣驛站。詩人在驛站壁上題詩十八首，即《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首》，由題可知，這些詩記錄了從成都到寶雞二十多天行程中的見聞與感受。詩人這一路經(jīng)歷許多坎坷磨難，看到了許多驚心動(dòng)魄的場面，如“磷火飛殘新戰(zhàn)壘,骷髏吹斷舊人煙”“關(guān)山銷盡輪蹄鐵，猛虎磨牙看此行”“荒寒驛路匆匆過，焦士連云萬骨枯”[1]378。從張問陶的這十八首詩中我們看到，詩人對(duì)造成白蓮教起義的原因認(rèn)識(shí)非常清醒，他認(rèn)為百姓造反是被統(tǒng)治者逼得走投無路——“殺人敢恕民非盜”[1]378。真正給老百姓造成災(zāi)禍的是官軍——“大帥連兵甘縱賊,生靈涂炭已三年”。沒出現(xiàn)義軍，而百姓村莊被焚，所以詩人質(zhì)疑道：“連村無寇是誰焚？”[1]378而一些不良商家跟著清軍大發(fā)國難財(cái)，隨軍收購兵士們搶劫來的財(cái)物，“大賈隨營緣我富”[1]378。戰(zhàn)亂中，無數(shù)百姓被清軍枉殺，“萬鬼含冤指陣云”[1]378。張問陶的《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首》這組詩中的第十二首，記敘了清軍鎮(zhèn)壓白蓮教義軍的戰(zhàn)爭對(duì)古城漢中造成的巨大破壞，組詩中寫道：“漢沔東流雪未消，軍符絡(luò)繹馬蹄驕。倉皇鬼獄來無定，破碎峰巒望轉(zhuǎn)遙。地險(xiǎn)不聞?dòng)晌覔?jù)，城危幾度看人燒。商於何止關(guān)秦楚，隴蜀河潼路萬條?！盵1]379清軍鎮(zhèn)壓白蓮教的戰(zhàn)爭中，漢水流域是主要戰(zhàn)場，漢中境內(nèi)的許多城鎮(zhèn)遭受戰(zhàn)火焚毀，所以詩人說“城危幾度看人燒”[1]379。

張問陶的這組《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首》問世之后，迅速傳抄天下，受到許多名家的好評(píng)?！肚迨妨袀鳌け緜鳌氛f：“問陶幼有異稟，讀書過目成誦，所為古文辭，奇杰廉勁，同時(shí)名輩皆斂手下之，而于詩猶工，嘗作《寶雞題壁》詩十八首，指陳軍事，得老杜《諸將》之遺，一時(shí)傳誦焉?！盵1]728張問陶的學(xué)生崔旭在《念堂詩話》卷二中說：“船山師《寶雞縣題壁》詩十八首，一時(shí)盛傳天下。”[1]717顧翰在《船山詩草補(bǔ)遺序》中載言“有以先生《寶雞縣題壁》詩抄示者，余始駭然為驚，見其跋涉關(guān)河，崎嶇戎馬，欲歌欲泣，情乎見辭，以為太白、少陵復(fù)出也?！盵1]569張問陶的這組寫于秦蜀古道的紀(jì)行組詩是其最有代表性的現(xiàn)實(shí)主義杰作，表現(xiàn)了詩人悲天憫人的高尚情懷。因?yàn)檫@組作品，許多人把他與杜甫相提并論。我們的文學(xué)史家大都把張問陶歸為性靈派詩人，將他與袁枚相提并論，這是不錯(cuò)的。楊世明先生的《巴蜀文學(xué)史》說：“船山是持詩主性靈見解的。從船山與袁枚的書函往來密切，他對(duì)袁頗敬重，可以見出他的這種傾向。但他在創(chuàng)作上卻不盲目追隨，故或謂船山詩學(xué)隨園，船山作詩非之，云‘詩成何必問淵源，放筆剛?cè)缢?。漢魏晉唐猶不學(xué)，誰能有意學(xué)隨園?！衷唬骸T君刻意祖三唐，譜系分明墨數(shù)行。愧我性靈終是我，不成李杜不張王?！盵7]466嚴(yán)迪昌先生在《清詩史》中評(píng)價(jià)張問陶的詩說：“在乾嘉后期，封建末世衰頹之勢已不可逆轉(zhuǎn)之際，如《船山詩草》這樣心靈和時(shí)勢同步地體現(xiàn)一個(gè)明晰、完整的過程很不多見。他的詩在清靈圓轉(zhuǎn)或秀穎清峭的韻致中確實(shí)顯得相當(dāng)頹退，但那不應(yīng)視作個(gè)人的過失，時(shí)代就是如此,豈能佯作黃鐘大呂？”[8]855李文治先生《書船山紀(jì)年詩后》說：“一代風(fēng)騷多寄托，十分沉實(shí)見精神。隨園畢竟耽游戲，不及東川老史臣。”[9]174李文治先生肯定了張問陶詩內(nèi)容的寄托、沉實(shí)，認(rèn)為張?jiān)娛浅搅嗽姷摹Ｎ易x張問陶的詩，感受更深的是他的詩中所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。他強(qiáng)調(diào)詩歌展現(xiàn)自己的生命體驗(yàn)與精神世界，反對(duì)埋頭在故紙堆中尋章摘句，他在《論詩十二絕句》中說：“寫出此身真閱歷，強(qiáng)于饤饾古人書?！盵1]261他認(rèn)為詩歌應(yīng)該表現(xiàn)世道人情，有感而發(fā)、有情而抒，“天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情”[1]262。

張問陶不僅是一位性靈派詩歌大師，更是一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)、體察民情、關(guān)心民瘼，用詩歌寫出了清代乾嘉時(shí)期秦蜀古道社會(huì)生活及山水風(fēng)光。面對(duì)烽煙四起、戰(zhàn)火紛飛、盜賊遍野、吏治黑暗、官府腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能用詩歌還原當(dāng)時(shí)真實(shí)的歷史狀況，抒發(fā)流于自己心靈深處的感觸。他的秦蜀古道詩無論在思想內(nèi)容上還是在藝術(shù)形式上都有較高的成就，受到人們的普遍認(rèn)可?？梢哉f張問陶是清代中期成就較高的現(xiàn)實(shí)主義詩人之一，他的秦蜀古道詩歌堪稱形象的蜀道交通史和生動(dòng)的蜀道風(fēng)情畫。