王 瀅

（濱州學院外國語學院 山東·濱州 256600）

美國華裔文學是指具有中國血脈和美國國籍的作家的文學，是美國文學的組成部分。文學中明顯有中國元素的印記。美國華裔文學作家的血脈與中國血脈相同，雖然他們是在美國的生活中所做，但是他們身上積淀的中國文化和背景確實是不可更改的。

一、美國華裔文學的發(fā)展歷程

美國華裔文學在歷史長河的熏陶下不斷發(fā)展成一種獨特的文學藝術，共經歷了產生、發(fā)展、繁榮三個階段。第一階段是產生階段，從20世紀中期到20世紀中期，該類作品數量稀少，形式單一、簡單。黃玉雪的《華女阿五》和雷霆招的《吃碗茶》是當時的代表，其描寫的主要是居住美國早期的生活，強調了作品的種族性，得到美國學者的廣泛關注。第二階段是發(fā)展階段，從20世紀中期到20世紀末，這一階段的族裔特色被弱化?！冻砸煌氩琛肥且徊烤哂袆潟r代意義的作品，內容切實的描述出華裔由一個光棍到整個家庭社會的轉變，完美地表現了在美華裔的重大轉變。湯亭亭所作的《女勇士》是當時美國華裔文學發(fā)展的重要標志，其流行是因為作品借美國女性主義而興起，迎合女性主義發(fā)展的現實，還有中美建交的愿望，使美國學者對中國產生濃厚興趣。第三個階段是繁榮階段，從20世紀末至今,這一階段的美國華裔文學作品種類更加多樣，體裁更加豐富，呈現出百花齊放的特征。其具有代表性的作品較多，有雷祖威的《愛的痛苦》李健孫的《光榮與責任》和《中國仔》，還有《鐵梨花》《第九個寡婦》《扶?！返鹊?。

二、中國元素在華裔文學中的存在

中華文化博大精深、源遠流長，為其華裔作家的寫作提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感與思路技巧，使作品略帶有中國特色。美國華裔作家不僅運用中國小說的創(chuàng)作手法和起承轉合的行文結構，還引用中國的符號、中國的民間傳說、古典神話、中國傳統(tǒng)歷史人物等。他們通過文學作品傳播了中華文明，還傳承了中華文化，也是對中國的認可。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德潛移默化、深遠流長的影響著每一代中國人，華裔人當然也不例外，比如黃玉雪創(chuàng)作的《華女阿五》，這一作品則是以她的親身經歷為原型，樹立了一個吃苦耐勞、自強不息的美國華裔女性，并通過對傳統(tǒng)的階級制度等方面的描寫，反映出中國傳統(tǒng)價值觀念的不同于西方。雷庭招的《吃碗茶》，描寫了美國華人豐富的日常生活，流露出東西沖突的歷史文化。

湯亭亭的作品《女勇士》,用到了中國神話、傳奇、歷史人物等等。例如作品中作者巧妙地將中國古代女英雄花木蘭替父從軍的故事與岳母的感人事跡有效銜接起來，使“巾幗不讓須眉”的女性氣概完美的展現出來。小說還添加了古代天子的象征龍等有中國特色的形象符號。小說中的五位華裔女性在壓力下表現出了的奮斗精神、犧牲精神和反抗精神。這之中既揭露了美國種族歧視的現實，又批判了中國的傳統(tǒng)封建文化。湯亭亭從不否認中國文化，她還認為自己的文學作品存在于中國文學之中。她的創(chuàng)作風格不僅擁有中國的語言風格還蘊含有西方的思維方式。

趙健秀在寫作中，威力突出中國傳統(tǒng)的英雄形象，多次引用《水滸傳》當中的108條好漢。這樣的處理方式，沖擊了美國主流社會對華裔男性的歪曲認識。

譚恩美的作品 《喜福會》講述了四個華裔家庭在一起的故事，家中的母親都是來自中國大陸的移民。雖然他們身處美國，卻總是將中國文化一直銘記在心。在《喜福會》中，幾個母親憑借打麻將輪流做東，定時聚會。這也是學習美國的處世之道的方法，也能夠為自己的女兒們傳授更多的人生生活經驗。小說描繪出了中國解放之前從大陸移居而來的母親的飄泊不定的生活，以及她們和女兒之間的愛愛怨怨、感情重裝、心里隔膜。

由此看來，美國華裔作家創(chuàng)作的基石是中國文化，美國華裔作家借中國元素來表達他們的內心生活和想法。雖然他們的作品不純粹含有中國元素，但是中國元素依然是他們表達感情的重要記號。

三、美國華裔文學中中國元素的變化形態(tài)

美國華裔作家受到過美國意識形態(tài)的沖擊，他們有不同的生活經歷和奇特的社會地位，他們在中國的成長歷程以及在美國扎地生根的經歷使得他們對于中國文化的繼承與創(chuàng)新在一定程度上趨向于美國文化，即中國文化逐漸美化。他們在作品中表現出來的特色不只有中國文化，還有對中國文化的一系列變形。

在《女勇士》作品中，湯亭亭把傳統(tǒng)歷史人物花木蘭改寫了一番，將其描繪成有西方風味的女性，此種西邊風味的女性不在一味的單一的要求遵守包括三綱五常在內的中國傳統(tǒng)道德，而是追求更加大膽、更加獨立的西方浪漫情懷。這之中就體現出了中國元素在美國華裔文學中的變化形態(tài)。

由于生長在美國的華裔作家對中國歷史文化不是十分了解、熟悉，他們心中的中國歷史文化，大多都是從他們的祖輩那里流傳而來的。他們生長在美國，因此在他們學習西方科學知識和先進的西方思想的時候，他們迫切的想要得到西方文化對他們的包容與認同。由于他們不排斥中國文化，所以在作品中他們表現出兩種文化的融合與雜糅，是變形的中國文化。

四、美國華裔文學對中國元素的錯誤讀解

許多美國華裔作家，堅持自己的文學作品不屬于中國文學，而是屬于美國文學，再例如華裔作家任碧蓮，她則一貫堅持要拋棄一切中國文化的影子，只寫有關美國的作品，就像她在寫作時，通常的開篇第一句話則是“這是一個真實的美國故事……”

美國文學界都對湯亭亭的作品持有歡迎和肯定的態(tài)度，但是湯亭亭也感覺到有種種不愉快。一些美國評論家對她的作品的解讀其實是一種“文化誤讀”，對此湯亭亭也對此進行了一系列的反駁。其中一種是對刻板印象式的誤讀，評論家稱其作品是“不可理喻、神秘的、異國情調的”，他當即反駁為“無知”。

雖然美國華裔文學作品之中有諸多中國元素的存在，但是這些作品都是華裔美國人經過深思熟慮總結而來的，他們的另一層身份是華裔，但大多數的美國華裔作家所寫出來的作品都是有關美國的內容。由于他們長時間生活在美國的緣故，大多數的華裔作家對于多而復雜的中國傳統(tǒng)文化的認知都是有限的、簡單的，有的只是家中祖祖輩輩的口頭傳達，故而出現以訛傳訛的現象，也就情有可原。

這些華裔美國作家在將中國元素運用到寫作上是，更多時候是將他們腦子中潛在的美國思想潛移默化的融合到作品中去，中國文化在作品中所占比重及所發(fā)揮的影響是少之又少的。除此之外，在這個過程之中，還透露出美國華裔作家對華人族裔身份認同的精神追求和對美國種族歧視批判的現狀。

所以，許多美國華裔文學作家改寫傳說、神話以及民間故事，將中國文化和華裔文學關聯(lián)到一起，充分體現了作者機智的寫作策略。

五、美國華裔文學對中美兩國文化的影響

一是對中華文化的傳承，生活在海外的人都會對家鄉(xiāng)產生種種思鄉(xiāng)、留戀之情，因此大多數華裔人都賦予了他們的后代一種繼續(xù)傳承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼續(xù)保持滿腔熱血的愛國之心的期望與情感。但實際情況是，他們大多在美國數年，長期受到西方人文思想的沖擊與熏陶，使得他們所吸收的中國文化與之逐漸融合發(fā)展，因此進一步導致了美國文化在這之中出現殘缺的現象。雖然在美國華裔作家所創(chuàng)作的文學作品中，中國文化所占比重不大，但正是因為它的存在，使得越來越多的華裔人重新拾起對中國文化的熱愛與追求，這對華裔人繼續(xù)將中國文化更好的弘揚發(fā)展來說意義重大。

二是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在華裔文學的曲折發(fā)展歷程中，其作家表達情感的主要標志是中國文化元素。他們把中國元素引入西方，引起了西方作家對東方文化的興趣和好奇。盡管他們不是為了弘揚中國文化，但這種方式促進了中國文化的弘揚和傳播

三是推動中美兩國關系日益正常化，由于華裔作家長期受到西方人文精神及西方文化的耳濡目染，使得他們在思考方式、思維導向等方面日益美國化，這也在另一層面上說明他們變相的傳播弘揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是實質上他們對于中華文化的理解與他們的祖先的理解是大相徑庭的。前者的更傾向于美國的價值觀念，事實上他們是站在其他方向的角度來撰寫中國元素的，是東西方文化的雜糅，在文化領域起到了溝通與交流的作用。

綜上所述，從美國華裔作家的作品中我們可以深刻感受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與已和美國文化有所融合中國元素的認同點。他們當中的一部分人會對博大精深的東方文化產生仰慕之情，對祖輩也會理解和寬容，也是尋找文化淵源的艱難歷程。美國華裔文學是美國文學中的一部分。它們以中國歷史文化背景為藍本，表現華裔在美國生活以及他們的思想。在一定程度上，美國華裔文學中中國文化元素的創(chuàng)新與發(fā)展推動中美兩國關系日益正?；?，進一步推動兩國文化的創(chuàng)新與融合，同時對在全世界內傳播中國文化起到了積極的推動作用。如今多元化的時代已經來臨，關注美國華裔文學，實際上是關注文化語境里面華裔的情感和顯示生活，也是關注中美雙方文化的碰撞與交融。當今這個全球化的時代，我們應當從長遠的角度來正確看待中西文化的交融，除去之間的隔閡，才能夠為在創(chuàng)作中表現出文化多元化的局面。

[1]裴新南.華裔女性文學創(chuàng)作中的中國元素——以《喜福會》為例[J].佳木斯職業(yè)學院學報,2017,3(3)：2

[2]王蕾.從“茶”之意象看華裔美國文學中東西方文化的碰撞與融合——以《吃一碗茶》為例[J].遼寧工業(yè)大學學報(社會科學版),2017,3(1)：83

[3]趙天依,趙哲晗,尤澤雯.中西方文化的沖突與融合——《喜福會》、《吃一碗茶》及《華女阿五》對比研究[J].環(huán)球人文地理,2016,5(6)：33

[4]王芳.論湯亭亭《女勇士》對美國東方主義的顛覆與超越[J].長春師范大學學報,2017,36(5)：111

[5]張芳.婚姻書寫中的女性意識覺醒及其當代啟示——譚恩美作品《喜福會》、《灶神之妻》、《接骨師之女》之分析[J].合肥工業(yè)大學學報(社會科學版),2017,31(2)：85

[6]李淼,趙莉華.空間視域下《典型的美國佬》中的文化流變[J].新余學院學報,2017,22(2)：51

[7]范莉.美國華裔作家伍慧明的生態(tài)觀解讀[J].江蘇大學學報(社會科學版),2016,18(2)：27-31.