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文化生態(tài)學(xué)視角下少數(shù)民族體育文化發(fā)展研究

2018-04-03 19:19:32
宿州教育學(xué)院學(xué)報 2018年1期
關(guān)鍵詞:體育項目科學(xué)技術(shù)少數(shù)民族

梁 棟

(山西體育職業(yè)學(xué)院 山西·太原 030006)

一、少數(shù)民族體育文化生態(tài)

(一)少數(shù)民族體育文化

中國共有五十六個民族,除了人口眾多的漢族,其余均為少數(shù)民族,在世界文化多樣性的今天,少數(shù)民族在發(fā)展的過程中不斷被漢民族同化,其中很多少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)閔琳失傳,面臨這種現(xiàn)實情況,少數(shù)民族藝術(shù),優(yōu)勢是少數(shù)民族體育在增強少數(shù)民族人口身體素質(zhì)與心理素質(zhì)方面發(fā)揮著巨大的作用,可以說,少數(shù)民族體育的發(fā)展想著這少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)新的生命力。文化的范圍氛圍廣義與狹義兩種維度,廣義上的文化又可以以物質(zhì)、精神、制度等層面進行劃分,因此,文化是包羅萬象的,而少數(shù)民族體育文化正是在這樣的文化氛圍中體現(xiàn)出來的,尤其是一些傳統(tǒng)的體育項目,在文化的傳承中在內(nèi)容與形式上不斷發(fā)生變化,呈現(xiàn)出多樣化的特點,為民族事業(yè)的發(fā)展提供了有力的保障,為新一代民族精神的傳承發(fā)揮著巨大的作用,因此,要大力的發(fā)揚民族體育文化。

(二)文化生態(tài)學(xué)

生態(tài)一詞顧名思義,是一種與自然環(huán)境相關(guān)聯(lián)的自然科學(xué)的代名詞,生態(tài)環(huán)境要求青山綠水,良好的生態(tài)環(huán)境能給人們的生活增強幸福感,良好的生態(tài)資源可以實現(xiàn)中國的可持續(xù)發(fā)展,所以生態(tài)涉及到給個人的切身利益,與人們的幸福指數(shù)息息相關(guān),生態(tài)與文化的有機結(jié)合是一種自然科學(xué)與社會科學(xué)的有機結(jié)合,是兩種學(xué)科的交叉點,也是兩種不同思想領(lǐng)域的耦合,所以,文化生態(tài)學(xué)中既包含了生態(tài)學(xué)的相關(guān)要素,同樣也涵蓋文化中的合理內(nèi)核,是兩種思想的精華之所在,因此,文化生態(tài)學(xué)在現(xiàn)今社會的研究具有很深刻的社會意義與社會價值,對文化生態(tài)學(xué)的關(guān)注也是社會各界的一個新的熱點。

二、少數(shù)民族體育文化生態(tài)現(xiàn)狀

(一)科學(xué)技術(shù)層面

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這條真理在任何一個時代,任何一種境況都具有很深刻的影響力,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是我們這個時代的要求,也是生活在這個時代的每一位公民都渴望追求與向往的。少數(shù)民族地區(qū)由于地理環(huán)境相對來說惡劣,而且交通也不便利,所以,少數(shù)民族地區(qū)在傳承文化的過程中很多的不利因素影響其傳承的速度與質(zhì)量,文化是需要載體來呈現(xiàn)的,然而沒有科學(xué)技術(shù)作為背后的支撐,文化便很難得到傳承與發(fā)展,尤其是一些類似于賽龍舟等技術(shù)性較強的體育項目,硬件條件占有比賽中的很大比重,所以為了能夠改進這些硬件條件,就需要引進科學(xué)技術(shù)方面的成分,這有在技術(shù)領(lǐng)域做了相應(yīng)的改進擦愛可以是這項體育項目能夠很好地發(fā)揮,能夠使更多的人們了解這項藝術(shù),了解這種文化,并且能夠認知這種文化的內(nèi)涵。但是,目前我國很多少數(shù)民族體育項目往往最缺乏的便是這種技術(shù)內(nèi)涵,技術(shù)跟不上時代的發(fā)展,或者說在少數(shù)民族體育項目上沒有過多的精力投放這種技術(shù)改革,那么必然是這種體育項目發(fā)生滯后,嚴重影響該種體育文化的生態(tài)平衡。

(二)經(jīng)濟層面

自從中國進入改革開放三十多年來,一直是“一個中心,兩個基本點”,以經(jīng)濟的發(fā)展為主要的發(fā)展路徑,可是由于很多少數(shù)民族地區(qū),自然資源分布不均勻,由于惡劣的自然環(huán)境導(dǎo)致人才的流動較大,很多人才剛剛進入民族地區(qū)由于對環(huán)境的不適應(yīng)而離開,所以人才的缺失是導(dǎo)致民族體育文化發(fā)展緩慢的一個重要原因,加之,少數(shù)民族地區(qū)之所以留不住人才的另一個原因是經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后,付出同樣的艱辛而沒有得到相應(yīng)的報酬,這種同工不同酬的狀況讓更多的有識之士選擇另覓他處,而且本地區(qū)的人才也很少選擇榮歸故里,這種經(jīng)濟層面的落后是目前民族地區(qū)最為嚴重的問題。經(jīng)濟跟不上文化的發(fā)展,少數(shù)民族體育文化在發(fā)展與傳承中需要經(jīng)濟的大力支持,可是現(xiàn)實的情況又不允許為此而投入太多,那么文化的發(fā)展滯后是不可避免的,也是根本無法控制的。所以,民族體育項目只有在既經(jīng)濟上對此加大投入力度,才能是文化得到大發(fā)展、大繁榮,只有在經(jīng)濟上對民族體育事業(yè)有所改進,那么大量的人才才能夠有機會留在民族地區(qū)根據(jù)自己的已有知識,貢獻自己的力量,為民族體育事業(yè)增添新的動力。

(三)價值觀念層面

思想是行動的指南,思想是改變世界的重要力量。一個地區(qū)能否發(fā)展的快,發(fā)展的好,關(guān)鍵在于該地區(qū)的人民是否團結(jié)一致搞經(jīng)濟、搞發(fā)展。一個地區(qū)能夠在黨中央的積極領(lǐng)導(dǎo)下奮勇爭先,關(guān)鍵是看這個地區(qū)的群眾是否擁有為了進步,為了發(fā)展而不懈努力的決心,這種價值觀念是直接影響民族地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵。但是,目前,很多民族地區(qū),由于人口少,人口的素質(zhì)偏低,受教育程度差等客觀因素的影響只是民族地區(qū)無論是經(jīng)濟還是文化都難以得到突破性的進展,因此,少數(shù)民族地區(qū)要想發(fā)展的更好地前提條件是思想觀念得更新,得隨著社會的進步與時俱進,只有在觀念上發(fā)生了改變,行動上才能做出重大的調(diào)整。少數(shù)民族地區(qū)民族體育文化上的觀念相對落后,很多公民無法對相應(yīng)的體育項目進行發(fā)展與傳承,在發(fā)展中,也沒有根據(jù)時代的要求作出新的調(diào)整,這種落后的觀念就直接導(dǎo)致民族體育生態(tài)文化的失衡,也直接影響中國文化生態(tài)學(xué)發(fā)展的整體進程,因此,思想觀念的更新在少數(shù)民族地區(qū)是十分必要,也是十分迫切要求的,必須引起相應(yīng)的重視。

三、少數(shù)民族體育文化生態(tài)策略

(一)加大科學(xué)技術(shù)的投入

少數(shù)民族地區(qū)科學(xué)技術(shù)投入的力度不足,這種技術(shù)上的不足直接導(dǎo)致民族體育文化在傳承與傳播中會造成障礙,因此,要加大民族地區(qū)的科技投入。具體而言,可以從以下三個方面入手。首先,要加強少數(shù)民族地區(qū)科學(xué)技術(shù)的宣傳,因為少數(shù)民族地區(qū)多為農(nóng)民,他們的文化水平相對薄弱,因此,可以多舉行一些文化下鄉(xiāng)等活動,加強人們對于文化的認識與加強群眾對于文化的了解,最重要的是,可以讓群眾們認識到,文化可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,為該地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)揮巨大的作用,或者,在少數(shù)民族地區(qū)舉辦一些科學(xué)技術(shù)方面的講座,輕一些專家學(xué)者或者是相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域的人才,普及一些科學(xué)文化知識,尤其是民族體育在發(fā)展中中需要面臨的一些技術(shù)難題,都可以做一些技術(shù)上的指導(dǎo)與補充;其次,可以引進技術(shù)類人才,可能要想實現(xiàn)這個比較有難度,但是功夫不負有心人,只要我們能夠認識到這種技術(shù)型人才的缺失就足以讓人們有信心、有動力做好這方面的準備,為了能夠吸引人才當?shù)乜梢耘c政府項聯(lián)合,提出一些政策上的優(yōu)勢,比如“千人引進計劃”等,可以為有技術(shù)水平的人才提高有厚的待遇,可以提高安家費、科研啟動經(jīng)費、周轉(zhuǎn)房與配偶的工作、子女的上學(xué)等人才的生存難題,這種人才的引進計劃一定能夠吸引大量的技術(shù)人員為少數(shù)民族體育文化的發(fā)展盡心盡力;最后,要將科學(xué)技術(shù)合理地應(yīng)用到少數(shù)民族體育文化項目上來,比如說更新體育項目的運動器材,改進運動項目的規(guī)則等,這種項目技術(shù)上的更新能夠給體育的發(fā)展提供動力與潛力,同樣在技術(shù)上的革新可以使文化的發(fā)展更上一個新的臺階。

(二)提高新的經(jīng)濟增長點

經(jīng)濟發(fā)展決定上層建筑,只有經(jīng)濟得到了高速的發(fā)展才能保障文化的大發(fā)展、大繁榮,因此,要使民族體育文化能夠有所發(fā)展必須提高新的經(jīng)濟增長點,只有經(jīng)濟發(fā)展了,更多的人才能夠有更多的精力投放到文化的發(fā)展,才能夠?qū)Ⅲw育項目作為一項事業(yè)區(qū)發(fā)展與繁榮,因此,經(jīng)濟是任何形式的保障,也是文化發(fā)展的根基,所以,少數(shù)民族體育文化的發(fā)展有賴于經(jīng)濟的提升與繁榮。為此,提高經(jīng)濟新的增長點將要作為首要的任務(wù)來完成。一方面,可以將民族體育文化發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè),比如說,蒙古族的那達慕大會,每年在舉行此次盛會的時候都會有很多游客前來觀看,這種游客的旅游可以增加蒙古族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展,對于餐飲、居住、飲食結(jié)構(gòu)等方面的提升都會起到促進作用,尤其是蒙古族的傳統(tǒng)體育項目摔跤等等,吸引很多摔跤愛好者的興趣,他們?yōu)榇饲皝?,不惜花費財力,這樣的體育文化為當?shù)氐慕?jīng)濟便帶來了新的經(jīng)濟增長點,少數(shù)地區(qū)的人民也為此能夠增加一些經(jīng)濟收入;另一方面,可以將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目當做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來進行申報,這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能夠加強國家文化的軟實力,同時也能使該地區(qū)對本民族所具有的獨特的體育文化加深理解,并且能夠提高重視程度,是一箭雙雕、一舉兩得的明智之舉。

(三)更新民族地區(qū)價值觀

少數(shù)民族地區(qū)的民族觀念落后問題已經(jīng)到了國人必須重視的程度,觀念會影響人們的行為,少數(shù)民族地區(qū)由于地理環(huán)境的閉塞、經(jīng)濟發(fā)展水平的低下、文化教育程度的落后等原因?qū)е律贁?shù)民族地區(qū)人們的思想觀念有待提升,這種觀念上的提升必須從人們的思想領(lǐng)域進行徹底的改革與徹底的換血才能夠達到過熱與政府所期待的效果,為此,相關(guān)部門要將這種觀念上的問題提到日程上來,就如同今天的社會與國家在精準扶貧中所做出的重大的改革與搜投入的大量的人力與物力,只要黨和國家能夠發(fā)現(xiàn)這個必須更改的問題,民族地區(qū)尤其是少數(shù)民族人們的思想觀念便一定會得到更新,一定會符合社會主義先到化建設(shè)的要求,一定會為本民族地區(qū)的體育事業(yè)貢獻出自己的力量,同時也一定能為生態(tài)體育文化的發(fā)展與傳承提出新的看法與要求。

結(jié)語

一分耕耘,一分收獲,希望我國少數(shù)民族地區(qū)的體育文化能夠在缺陷中不斷成長,能夠在學(xué)習科學(xué)技術(shù)與文化上不斷進行自我完善,同時能夠根據(jù)黨和國家的新形式做做更多的努力,改變自己的原有思想觀念,在社會主義民族體育的建設(shè)中貢獻自己的那份力量。

[1]萬義.“原生態(tài)體育”悖論:體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式的解構(gòu)與重塑[J].中國體育科技,2016,52(01):3-10.

[2]李謀濤,陳玉鳳,舒顏開.西部地區(qū)原生態(tài)體育文化與旅游楔合模式開發(fā)研究[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2010,7(04):78-79.

[3]劉影,趙溢洋.少數(shù)民族聚居村落原生態(tài)體育文化變遷的解讀[J].濰坊教育學(xué)院學(xué)報,2006,(03):91-92.

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