張黎黎

（宿州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 安徽宿州 234000）

廬隱原名黃英，1899年出生于福建省閩侯縣。在“五四”時(shí)期的文壇上，她是一位引人注目的女性作家。1921年，文學(xué)研究會(huì)在北京成立時(shí)，她是參加成立大會(huì)的唯一一位女性，她較早地開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作?？v觀(guān)她短暫的一生，從1921年在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表處女作《一個(gè)著作家》到1934年去世為止，她以獨(dú)特的角度和深切體驗(yàn)，為新文學(xué)留下了大量小說(shuō)作品，同時(shí)也奠定了自己在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。

一、廬隱小說(shuō)研究的前期背景

關(guān)于廬隱小說(shuō)的研究起步較早，20世紀(jì)20、30年代就出現(xiàn)了較多的評(píng)述文章，如1923年3月10日《小說(shuō)月報(bào)》署名方卓的文章。該文作者對(duì)廬隱小說(shuō)《彷徨》從思想上到藝術(shù)上給與簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：“全文只用一個(gè)秋心做主人，由他一個(gè)人的煩惱，通信、找事、訓(xùn)課各種工作，便把中國(guó)現(xiàn)代教育屆的情形和盤(pán)托出來(lái)了，這是何等經(jīng)濟(jì)的文學(xué)手段”，同時(shí)，他指出該文在藝術(shù)上“只有秋心一個(gè)人，可以說(shuō)是一種獨(dú)語(yǔ)”。[1](P46)1923年12月10日，《小說(shuō)月報(bào)》署名音奇的文章認(rèn)為，作者《麗石的日記》“以簡(jiǎn)明的筆觸，把復(fù)雜的事情，復(fù)雜的思潮在這短小的字里行間表現(xiàn)出來(lái)”，文章也指出了小說(shuō)的缺點(diǎn)“首尾兩段雖然簡(jiǎn)單得好，然而這樣寫(xiě)下去，似乎要減少讀者尋味的興趣?！盵1](P63)最初的這些評(píng)論都是以讀后感形式出現(xiàn)，而且談?wù)摰闹皇菑]隱單篇小說(shuō)，但是評(píng)論者已經(jīng)注意到這位女性作家的風(fēng)格特點(diǎn)，并對(duì)她的創(chuàng)作給予了肯定性評(píng)價(jià)。

由于廬隱過(guò)早地離開(kāi)了人世，而她的那些篇幅眾多的小說(shuō)和散文，解放以后也沖來(lái)沒(méi)有得到過(guò)再版的機(jī)會(huì)，再加之后來(lái)文學(xué)上“左”的思潮的影響，她的姓名和作品，就隨著時(shí)光的流逝，而逐漸被人們淡忘了。這一時(shí)期的廬隱研究進(jìn)入到一個(gè)低潮期。

這一時(shí)期，關(guān)于廬隱創(chuàng)作的論述，沒(méi)有單篇論文發(fā)表，只在文學(xué)史中有一些零星介紹。在劉綬松的《中國(guó)新文學(xué)史初稿》中，關(guān)于廬隱的論述僅寥寥數(shù)語(yǔ)，指出她的小說(shuō)創(chuàng)作反映了時(shí)代面貌以及青年的苦悶。唐弢主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》用了相對(duì)較多的篇幅對(duì)廬隱的文學(xué)創(chuàng)作作了簡(jiǎn)單的介紹，同時(shí)指出她的創(chuàng)作生活領(lǐng)域狹窄，由于自身經(jīng)歷和叔本華厭世哲學(xué)的影響，使她的小說(shuō)帶上了悲觀(guān)厭世的色彩。而同期林志浩主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》認(rèn)為他的作品中具有反封建的意味。

事實(shí)上，有關(guān)廬隱研究的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，由于廬隱的早逝，其小說(shuō)創(chuàng)作的研究也逐漸降溫，由于建國(guó)以后以至文革時(shí)期文學(xué)環(huán)境的影響，廬隱小說(shuō)研究也隨之停滯下來(lái)。新時(shí)期以來(lái)，廬隱研究逐漸獲得了人們的重視，研究角度更加新穎，呈現(xiàn)問(wèn)題也更加深刻，取得了一系列比較有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果。

二、廬隱小說(shuō)研究的深化期

20世紀(jì)80年代初期，由于長(zhǎng)期以來(lái)廬隱被忽視的狀況，人們幾乎忘記了廬隱作為一個(gè)在“五四”時(shí)期與冰心齊名的作家的存在。1982年2月，北京師范大學(xué)出版了肖鳳的《廬隱傳》，這是有關(guān)廬隱生平的第一部詳細(xì)傳記，除介紹了她生平外，對(duì)她的作品也作了扼要評(píng)介。這本傳記的出版開(kāi)始引起人們對(duì)廬隱的注意，漸漸揭開(kāi)了新時(shí)期廬隱研究的序幕。

較早地關(guān)注廬隱小說(shuō)的論文是夏中華的《廬隱小說(shuō)創(chuàng)作論略》。該文簡(jiǎn)要地論述了廬隱小說(shuō)創(chuàng)作的思想內(nèi)容，指出其小說(shuō)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義特色，肯定了廬隱在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。王家倫的《廬隱簡(jiǎn)論》，論述了廬隱小說(shuō)創(chuàng)作在思想內(nèi)容上側(cè)重于對(duì)社會(huì)和人生的探索，藝術(shù)上濃厚的自敘傳色彩和凄婉動(dòng)人的風(fēng)格。沈其茜的《一位曾被人們冷落了的女作家——廬隱》“廬隱繼承了五四新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則”[2]。這些論文盡管較為全面地論述了廬隱的小說(shuō)創(chuàng)作情況，但是仍然沒(méi)有突破前期已有的框架。

（一）女性主義視角與廬隱小說(shuō)研究。新時(shí)期以來(lái)，隨著國(guó)外女性主義批評(píng)方法的引入，廬隱的小說(shuō)研究也走向了深化，不再單純地從反帝反封建的民主革命的角度，展現(xiàn)其小說(shuō)創(chuàng)作在五四時(shí)期的時(shí)代精神。而是從男女兩性的差別和歧異出發(fā)，以女性獨(dú)特的視角和體驗(yàn)透視其小說(shuō)內(nèi)外隱藏的深層因素。

這方面具有開(kāi)創(chuàng)性意義的是1989年孟悅、戴錦華的專(zhuān)著《浮出歷史地表——現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》，這是中國(guó)第一部系統(tǒng)運(yùn)用女性主義立場(chǎng)研究中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)史的專(zhuān)著。該書(shū)對(duì)廬隱的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了詳細(xì)論述，認(rèn)為廬隱的小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)了“五四時(shí)代新女性的命題：男權(quán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)/女兒的生存方式”[3](P46)。這種全新的視角，突破了以往關(guān)于廬隱小說(shuō)的評(píng)述模式，展現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)期被忽視或者被有意回避的話(huà)題，為后來(lái)的廬隱研究開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。

沿著這一思路，劉思謙的《娜拉言說(shuō)——中國(guó)現(xiàn)代女作家的心路歷程》一書(shū)，從女性心理和女性體驗(yàn)的角度，展現(xiàn)了現(xiàn)代女作家在當(dāng)時(shí)復(fù)雜語(yǔ)境中的內(nèi)心掙扎與靈魂喊叫。該書(shū)結(jié)合廬隱的生平與創(chuàng)作，揭示出其內(nèi)心苦悶與孤獨(dú)的性別根源。

歲涵的論文《彷徨歧路的拓荒者——廬隱女性意識(shí)及其價(jià)值》，[4]從當(dāng)時(shí)的時(shí)代語(yǔ)境出發(fā)，分析廬隱具有女性意識(shí)的話(huà)語(yǔ)姿態(tài)并展現(xiàn)了這種姿態(tài)的歷史處境，可以說(shuō)是一篇比較有深度的學(xué)術(shù)論文。

閻純德的《試論中國(guó)女性文學(xué)的多元形態(tài)》一文，對(duì)目前學(xué)術(shù)界針對(duì)女性文學(xué)廣泛采用的女性主義批評(píng)方法保持了審慎的態(tài)度。[5]這篇論文從中國(guó)文學(xué)自身的實(shí)際出發(fā)，還是比較客觀(guān)地論述了女性主義和20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)之間的關(guān)系。

肖淑芬的《廬隱：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位女權(quán)主義作家》[6]旗幟鮮明地將廬隱的文學(xué)創(chuàng)作全面的界定為具有女權(quán)主義特征的個(gè)性寫(xiě)作，給廬隱的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)史地位以崇高的評(píng)價(jià)。

（二）比較研究視野下的廬隱小說(shuō)研究。近年來(lái)，從比較的角度對(duì)廬隱小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行考察，也出現(xiàn)了一些比較有價(jià)值的成果。較早的是蒯瑞峰的《冰心和廬隱創(chuàng)作比較觀(guān)》，[7]該文對(duì)兩位作家的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行了比較。從總體上看，這篇論文還是比較準(zhǔn)確地概括了廬隱和冰心創(chuàng)作上的異同點(diǎn)。

關(guān)于廬隱與其他作家的比較，如程玖的《廬隱和蕭紅抒情小說(shuō)主題比較論》、宋劍華、楊姿的《女性悲劇命運(yùn)的自我言說(shuō)——廬隱、蕭紅、張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的文本意義》、蔣明玳的《女性意識(shí)覺(jué)醒的真實(shí)寫(xiě)照——廬隱、丁玲女性文學(xué)創(chuàng)作之比較》等，這些論文從多個(gè)角度展現(xiàn)了廬隱文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值，更說(shuō)明了進(jìn)行多向度比較在廬隱研究中的可能性。

（三）廬隱小說(shuō)的方法論研究。近年來(lái)，也出現(xiàn)了從文體角度來(lái)研究廬隱小說(shuō)創(chuàng)作的論文。如韓國(guó)學(xué)者奉仁英的論文《廬隱的書(shū)信體和日記體小說(shuō)的敘事性分析》，該文認(rèn)為：“20年代書(shū)信體日記體小說(shuō)完全克服了晚清新小說(shuō)作家的艷情性，在敘事方式和敘事內(nèi)涵兩方面都創(chuàng)造了文學(xué)的現(xiàn)代性。”[8]許志英、張根柱的《生命活動(dòng)的藝術(shù)結(jié)晶——論廬隱作品的情感結(jié)構(gòu)與其文本形式的對(duì)應(yīng)關(guān)系》一文，對(duì)廬隱小說(shuō)的文本形式（日記書(shū)信體形式與詩(shī)化散文化傾向）與其心靈結(jié)構(gòu)（存在和逃亡的矛盾）的對(duì)應(yīng)關(guān)系作了研究和探索。在兩篇文章都立足于廬隱小說(shuō)的本體，做出獨(dú)到而又深刻的分析，是非?？少F的。

比較值得注意的是最近發(fā)表在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)叢刊》上的兩篇文章，王翠艷的《女高師校園文學(xué)活動(dòng)與現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)生》與張莉的《從“女學(xué)生”到“女作家”——第一代女作家教育背景考述》。前者以20世紀(jì)20年代初中期文學(xué)刊物、婦女報(bào)刊及女高師校史資料為依托,選取北京女子高等師范文藝研究會(huì)與《文藝會(huì)刊》、廬隱、王世瑛、隋玉薇與文學(xué)研究會(huì)、蘇雪林與《益世報(bào)·女子周刊》為個(gè)案,從學(xué)生自組文藝社團(tuán)、進(jìn)入新文學(xué)主流中心及介入大眾傳媒三個(gè)角度梳理了女高師學(xué)生的文學(xué)活動(dòng)與現(xiàn)代女性文學(xué)發(fā)生之間的密切關(guān)聯(lián)。后者以第一代女作家教育背景的考述為立足點(diǎn)，展現(xiàn)了第一代女作家浮出歷史地表的過(guò)程及其原因。這兩篇文章雖然都沒(méi)有全面地涉及廬隱的文學(xué)創(chuàng)作，但是它給我們一個(gè)深刻的啟示：那就是廬隱的生平經(jīng)歷、及其文學(xué)創(chuàng)作作為研究的外圍因素，對(duì)于一個(gè)新的問(wèn)題的揭示與引證作用。

四、對(duì)廬隱小說(shuō)研究現(xiàn)狀的思考

盡管新時(shí)期以來(lái)，廬隱小說(shuō)研究出現(xiàn)很多有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果，使得廬隱研究走向了前所未有的深化階段，但是目前我們可以明顯的感覺(jué)到，關(guān)于廬隱小說(shuō)的研究出現(xiàn)了新一輪的停滯。通過(guò)統(tǒng)計(jì)近年來(lái)關(guān)于廬隱的研究文章發(fā)現(xiàn)：廬隱的相關(guān)研究大多停留在女性視角和作品的感傷藝術(shù)風(fēng)格這兩個(gè)方面,盡管在寫(xiě)法上和表述上有所不同,但關(guān)注的焦點(diǎn)和解決的問(wèn)題甚至是相近或相同的，研究文章在質(zhì)和量上都有大幅度下降。這當(dāng)然與廬隱本人的文學(xué)創(chuàng)作有一定關(guān)系，比如其小說(shuō)創(chuàng)作視域的狹窄等，但也反映了研究者自身在學(xué)術(shù)研究上的某些懈怠。

具體來(lái)說(shuō)，有以下幾個(gè)方面值得深入思考：

首先，關(guān)于廬隱小說(shuō)創(chuàng)作的研究，歷來(lái)在政治社會(huì)學(xué)和女性主義兩大闡釋體系下已經(jīng)比較成熟，再加上廬隱小說(shuō)創(chuàng)作先天上的局限，因此目前對(duì)這一研究很難有實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)。近幾年出現(xiàn)的有關(guān)研究成果中也可以明顯地看出來(lái)，很多論文基本上還是以往觀(guān)點(diǎn)，只不過(guò)是換一種說(shuō)法、換一種表述?？梢灶A(yù)言，在沒(méi)有出現(xiàn)超越政治社會(huì)學(xué)和女性主義闡釋體系的情況下，這種研究上的停滯將不是短時(shí)期現(xiàn)象。

其次，廬隱小說(shuō)并沒(méi)有喪失研究?jī)r(jià)值，仍然有研究空間。以前從比較這一角度研究的文章，較多的是與現(xiàn)代女作家比較，可比性的取得大多是因?yàn)樗麄兩钤谕粫r(shí)期，都是女性作家。如果突破這一角度，完全可以在更加廣闊的空間和范圍內(nèi)進(jìn)行比較。比如，可以打通現(xiàn)當(dāng)代，從女性情感和女性體驗(yàn)這一角度，將廬隱與當(dāng)代作家進(jìn)行比較，透視不同歷史時(shí)代女性體驗(yàn)的復(fù)雜性。今后對(duì)廬隱小說(shuō)的研究需要轉(zhuǎn)換視角，這也無(wú)形中加大了研究難度。

最后，需要說(shuō)明的是，廬隱研究近些年在推進(jìn)上有一定難度，但是作為其他研究的外圍因素，還是很有價(jià)值。比如將廬隱的生平經(jīng)歷、及其文學(xué)創(chuàng)作作為論證的材料加以運(yùn)用。總體來(lái)說(shuō)，研究的停滯不代表停止，甚至可以說(shuō)，這種停滯有可能是在為另一輪研究的高潮蓄勢(shì)。