陳發(fā)昌

摘 要 個(gè)人不具有獨(dú)立性而必得在群體中才得以生存，生存質(zhì)量的高低亦必受影響于人際關(guān)系經(jīng)營(yíng)的好壞。這便將人際交往提升至關(guān)乎生活與發(fā)展的高度而亦理應(yīng)成為教育之德育工作的中心內(nèi)容。此尤對(duì)于初中學(xué)生為必要，因其正處的青春期成長(zhǎng)階段促使其心理發(fā)生的一系列變化直接關(guān)聯(lián)與人相處的方式，于是，人際交往隔膜、扭曲與困惑便亦隨之產(chǎn)生?；诖?，作為引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展的學(xué)校直接負(fù)責(zé)人之班主任，理應(yīng)將此問(wèn)題作為德育課題之一深加重視。

關(guān)鍵詞 初中；人際交往；德育

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-012.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）24-0025-01

“道”即自然界運(yùn)行的規(guī)律，諸如初中秋收、晝夜交替等；而“德”為“得”，指在明白自然界客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，依此做人行事，諸如母慈子孝、你來(lái)我往等。依此，正確有效的人際交往應(yīng)契合人際規(guī)律，也即“禮”，此可解說(shuō)為所謂的“說(shuō)話技巧”，但實(shí)則為出乎于心底的人文關(guān)懷。具體化為對(duì)自己的負(fù)責(zé)、對(duì)個(gè)體性的尊重與對(duì)對(duì)方的觀察與理解，以避免責(zé)任推卸、強(qiáng)人所難與道德定性帶來(lái)的對(duì)人對(duì)己的傷害。

一、慎責(zé)任推卸——對(duì)自己負(fù)責(zé)

保護(hù)自己是人類(lèi)的本能，而對(duì)應(yīng)的保護(hù)方式則往往為攻擊對(duì)方，或者進(jìn)行責(zé)任轉(zhuǎn)移。但沒(méi)有人愿意接受如此橫空的指責(zé)，由此，由于一方對(duì)另一方自我保護(hù)機(jī)制的破壞而便出現(xiàn)了人際關(guān)系危機(jī)。而此實(shí)則應(yīng)是：我們對(duì)自己思想、情感和行動(dòng)負(fù)有責(zé)任。當(dāng)學(xué)生真正意識(shí)到這一點(diǎn)，也即意識(shí)到自己主宰自己時(shí)，他便不再將責(zé)任推卸給他人，進(jìn)而導(dǎo)致人際關(guān)系的破裂，亦將化自身被動(dòng)的生活形態(tài)為主動(dòng)的積極創(chuàng)造。

例如：在以“我對(duì)自己負(fù)責(zé)”為主題的班會(huì)活動(dòng)中，我先利用多媒體向同學(xué)們展示了幾幅圖畫(huà)。大致內(nèi)容為：一位學(xué)生揉著眼睛抱怨說(shuō)：“我不得不早起，因?yàn)閷W(xué)校要求早讀”；一位公司員工工作時(shí)說(shuō)：“我不想這樣忙碌，但是老板給我分配了很多工作”；一位穿著校服的學(xué)生指著另一名學(xué)生對(duì)老師說(shuō)：“我不想抄作業(yè)，可是他非得讓我抄，因?yàn)樗敝兆鳂I(yè)”……我讓同學(xué)們假設(shè)自己是其中主人公指責(zé)的對(duì)象：學(xué)校、老板、“另一名學(xué)生”，在這些對(duì)象的角度上說(shuō)出自己的看法。其中便有一位同學(xué)回答到：“手是抄作業(yè)的人的的，如果他真的不想抄，我能把著他的手讓他抄嗎；工作是他自己的，如果不想要工作，完全可以不做那些工作；如果那位學(xué)生不想上早讀，那完全可以不上學(xué)”。利用此答案，我逐步引導(dǎo)同學(xué)們感知人應(yīng)該為自己負(fù)責(zé)的道理：不是要我早讀、要我忙碌、要我抄作業(yè)，而是我要上學(xué)、我要工作、我要盡快寫(xiě)完交作業(yè)。如此，便不會(huì)因?yàn)橥菩敦?zé)任而破壞人際關(guān)系，形成“己所不欲施于人”的惡習(xí)，亦會(huì)在此過(guò)程中找到真正的自己。

二、慎強(qiáng)人所難——尊重個(gè)體性

人都有按照自己的標(biāo)準(zhǔn)去塑造另一個(gè)人的欲望和沖動(dòng)，在人際關(guān)系網(wǎng)中，被選中而成為此類(lèi)被塑造對(duì)象的人的幾率與他和我們關(guān)系的親密程度成正比，因而此往往存在于父母孩子、教師學(xué)生、朋友之間等。但此卻恰恰觸犯了交往的禁忌——對(duì)對(duì)方個(gè)體獨(dú)立性的破壞，導(dǎo)致親密關(guān)系走向破碎。所以，教師應(yīng)讓學(xué)生清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)，以尊重交往對(duì)象，建立在彼此欣賞基礎(chǔ)上的長(zhǎng)久的人際關(guān)系與人際道德。

例如：在以“你我平等而獨(dú)立”為主題的班會(huì)中，我通過(guò)“配樂(lè)無(wú)聲圖畫(huà)故事展”的方式向同學(xué)們呈現(xiàn)了這樣一個(gè)關(guān)于尊重和友誼的故事：小紅和小敏因?yàn)槭浅踔腥雽W(xué)時(shí)的同桌，所以成了最好的朋友。但隨著彼此的日益接觸，彼此也愈來(lái)愈了解，也愈來(lái)愈敢于表達(dá)。小紅不滿意于小敏愛(ài)蹺二郎腿的習(xí)慣、不滿意于小敏吃飯聲音大的習(xí)慣、不滿意于她說(shuō)話的方式……對(duì)此，小敏一直都不忍心反駁小紅，直至有一天小紅竟在食堂里吃飯時(shí)當(dāng)著眾人的面朝小敏喝道：“吃飯小點(diǎn)聲，丟死人了”。小敏看著這個(gè)和開(kāi)始反差巨大的小紅，傷心極了，說(shuō)道：“如果你對(duì)我處處都不滿意，那我們就不必再做朋友。我從始至終沒(méi)有對(duì)你提出一點(diǎn)點(diǎn)的不滿，因?yàn)槲抑牢覀兪且玫呐笥?，我?yīng)該比別人更懂得理解你，欣賞你，而不是更有傷害你的權(quán)利”。小紅這時(shí)才意識(shí)到自己錯(cuò)了……同學(xué)們通過(guò)此圖文聲并茂的故事情節(jié)將從內(nèi)心感知到人際交往重在彼此尊重、彼此欣賞的道理。

三、慎道德定性——觀察和理解

我們往往善于依據(jù)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)別人的思想觀點(diǎn)與行為進(jìn)行評(píng)判，從而將其延伸至對(duì)人的道德定性。表現(xiàn)為好人、壞人、愚蠢、懶惰等帶有情緒情感色彩的詞語(yǔ)使用。但在得出類(lèi)似此道德性指摘之前，我們對(duì)對(duì)象的了解卻永遠(yuǎn)都是片面的，因而冠以道德敗壞的嚴(yán)重高帽必會(huì)造成人際關(guān)系的沖突，亦不利于自身道德修養(yǎng)的提高。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察與理解，觀察現(xiàn)象、了解需求，真正愛(ài)人。

例如：在以“善于理解”為主題的班會(huì)中，我向同學(xué)們講了這樣兩個(gè)版本的同一個(gè)故事。版本一：兩個(gè)認(rèn)識(shí)但互不熟悉的人在一塊空地上散步，其中一個(gè)人感覺(jué)口渴，便將包里的蘋(píng)果拿出來(lái)吃了，但是周邊并沒(méi)有垃圾桶，只有樹(shù)林，他便將蘋(píng)果核扔進(jìn)了樹(shù)林里。另一個(gè)人見(jiàn)此，說(shuō)道：“怎么一點(diǎn)沒(méi)有環(huán)保意識(shí)呢，破壞環(huán)境”，當(dāng)事人聽(tīng)此道德指摘立馬反駁：“瞎呀，有垃圾桶嗎”……于是，相互的惡言相攻便開(kāi)始了。版本二：……他將蘋(píng)果核扔進(jìn)了樹(shù)林里，另一個(gè)人感覺(jué)這樣做不太對(duì)，但想了想：他渴了吃蘋(píng)果沒(méi)有錯(cuò)，剩了果核也沒(méi)有錯(cuò)，沒(méi)有垃圾桶桶扔進(jìn)樹(shù)林也是唯一的選擇，況且它還能腐爛成為養(yǎng)分，于是二人便又愉快地交談起來(lái)……這樣的對(duì)比故事充分顯示了觀察和理解在人際交往中的重要性，亦能讓同學(xué)們領(lǐng)會(huì)這之間的為人道德。

道德必發(fā)生在人與人的交往環(huán)境中，因?yàn)橛腥穗H圈，才有道德可言。因此，人際交往乃為德育教育的正確切入方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋春光，王建媛.初中德育教育的創(chuàng)新教學(xué)方法[J].學(xué)周刊，2013（11）：67.

[2]王娟.初中德育的實(shí)效性研究[D].遼寧師范大學(xué)，2012.