文 圖 /龐緯

馬在古希臘戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)輸以及眾多比賽和節(jié)慶盛會(huì)中都扮演著不可或缺的角色。

繪有“半人馬”圖案的陶器殘片

相對(duì)于牛、驢等牲畜，馬引入希臘時(shí)間較晚，大約在希臘中青銅時(shí)代的初期（公元前2000年左右），但這并不影響藝術(shù)家們以馬為素材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。一件公元前6世紀(jì)古希臘雙耳瓶上繪有“半人馬”（Centaurs）形象，一半為人，一半為馬。這種形象在古希臘藝術(shù)和神話中比較普遍，比如傳說(shuō)中的雅典國(guó)王忒修斯，曾率領(lǐng)希臘人與半人馬怪物進(jìn)行了一場(chǎng)大戰(zhàn)，這一事件成為雅典藝術(shù)家們?cè)谄慨?huà)和雕塑創(chuàng)作中最喜歡采用的主題。

其他神話故事中也有與馬類同的怪獸形象，最有名的當(dāng)屬名為“珀伽索斯”（Pegasos）的飛馬。雅典“市場(chǎng)”遺址發(fā)掘出眾多公元前6世紀(jì)的科林斯銀幣，其中一枚便印有珀伽索斯飛馬的圖案。另一較為有名的是一種介于馬和雄雞之間被稱為“雞馬”（Hippalektryon）的怪獸。

科林斯銀幣上的“珀伽索斯”飛馬

公元前6世紀(jì)繪有“雞馬”的陶杯

馬引入希臘之后，與之相關(guān)的一系列馬術(shù)活動(dòng)也慢慢發(fā)展起來(lái)。在神話中，最早開(kāi)始一系列騎馬活動(dòng)的是雅典娜和她的叔父波塞冬。這兩位天神一起充當(dāng)馬的保護(hù)神和騎馬活動(dòng)的贊助者。正因如此，他們的塑像被立于城墻外的“馬山”（Horse Hill）之上。

古希臘人的集會(huì)場(chǎng)所——“市場(chǎng)”（希臘語(yǔ)寫(xiě)作“á γ ο ρ á”，古代雅典公共活動(dòng)中心）是敘述和演繹古希臘社會(huì)馬和馬術(shù)的重要載體，人們?cè)凇笆袌?chǎng)”內(nèi)通過(guò)各種方式來(lái)反映馬術(shù)活動(dòng)，進(jìn)而表達(dá)對(duì)馬的熱愛(ài)。他們或把將軍和政治家在馬背上馳騁的光輝形象鐫刻在公共建筑和廟宇上；或?qū)⑾笳黩T手在賽會(huì)勝利的紀(jì)念石豎立在“市場(chǎng)”內(nèi)；再或者將馬裝飾在瓶子或小物件上，作為商品在“市場(chǎng)”里出售。隨著時(shí)間的推移，馬逐漸成為貴族階層身份的象征，而馬術(shù)也隨之興起并得到發(fā)展。

希臘世界“四大盛會(huì)”中的賽馬運(yùn)動(dòng)

“市場(chǎng)”遺址出土過(guò)一件公元前6世紀(jì)左右的雙耳黑瓶，繪有馬拉戰(zhàn)車圖案，透露出貴族階層養(yǎng)馬和賽馬的歷史非常悠久。古希臘文學(xué)作品中還有諸多關(guān)于馬術(shù)活動(dòng)的記載。最早關(guān)于馬術(shù)運(yùn)動(dòng)的記載出自《伊利亞特》第二十三章，將一場(chǎng)生動(dòng)刺激的雙輪馬車比賽作為帕特洛克羅斯（Patroklos）葬禮的一個(gè)環(huán)節(jié)。荷馬用超過(guò)350行的詩(shī)句去刻畫(huà)五位英雄賽馬以及狄?jiàn)W邁德斯（Diomedes）獲得最終勝利的場(chǎng)景。在悲劇作家索福克勒斯的戲劇《厄勒克特拉》（Elektra）中也有英雄時(shí)代一場(chǎng)以激烈碰撞收?qǐng)龅碾p輪馬車競(jìng)賽的記載。在一個(gè)有關(guān)奧林匹亞賽會(huì)起源的神話中，也有提及雙輪馬車競(jìng)賽，并且人們將比賽場(chǎng)景雕刻在奧林匹亞宙斯神廟的山形墻上。同時(shí)受這個(gè)神話影響，索?？死账乖诿鑼?xiě)奧伊諾馬奧斯王（Oinomaos）為他的女兒希波達(dá)梅亞（Hippodameia）征婚這一事件時(shí)，也提到了雙輪馬車競(jìng)賽。奧伊諾馬奧斯提出，眾追求者們誰(shuí)能在雙輪馬車競(jìng)賽中戰(zhàn)勝自己，便把女兒嫁給誰(shuí)。許多追求者都失敗并丟了性命，直到佩羅皮斯（Pelops）用陰謀破壞了國(guó)王的馬車才得以勝出。這些早期的記載似乎表明：雙輪馬車競(jìng)賽是一種廣受歡迎的競(jìng)爭(zhēng)方式，盡管其本身存在著巨大的危險(xiǎn)性。

馬術(shù)競(jìng)賽起初只有賽馬和雙輪馬車兩種競(jìng)賽形式，主要盛行于泛希臘地區(qū)的奧林匹亞、德?tīng)栰常≒ythian）、地峽（Isthmian）、奈麥亞（Nemean）四大盛會(huì)。到了公元前400年的奧林匹亞盛會(huì)，項(xiàng)目已發(fā)展為單馬競(jìng)賽、兩馬馬車競(jìng)賽、四馬馬車競(jìng)賽等多種形式。其他一些競(jìng)賽形式如騾子負(fù)重競(jìng)賽和騾子速度競(jìng)賽，在一段時(shí)間后便被廢除了。令人遺憾的是，奧林匹亞、德?tīng)栰车人膫€(gè)賽會(huì)場(chǎng)地中沒(méi)有一個(gè)賽馬場(chǎng)保留下來(lái)。

繪有黑色馬拉戰(zhàn)車圖案的雙耳瓶

瓶畫(huà)中的二輪馬車

賽馬場(chǎng)還原圖

奈麥亞賽馬場(chǎng)遺址

其實(shí)建置賽馬場(chǎng)地的條件并不復(fù)雜，它只需要一個(gè)廣闊而平坦的空地，無(wú)需任何建筑裝飾，但又由于各自露天看臺(tái)的不同，賽馬馬道也會(huì)有很大差異。一般而言，一個(gè)賽馬場(chǎng)的正常長(zhǎng)度相當(dāng)于兩個(gè)競(jìng)技場(chǎng)的長(zhǎng)度（300—400米）。在奧林匹亞，四馬馬車競(jìng)賽有12條跑道，兩馬馬車競(jìng)賽有8條跑道，純馬比賽有6條跑道。

在所有的泛希臘賽會(huì)上，雅典人都是平等的競(jìng)爭(zhēng)者。選手們并不僅僅把賽馬看作一項(xiàng)單純的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在很多情況下，他們會(huì)通過(guò)賽馬來(lái)彰顯某種政治目的：或抬高自己的身份，或以此顯示自己城邦的強(qiáng)大。

公元前6世紀(jì)，客蒙（Kimon）在奧林匹亞賽會(huì)贏得了三次四馬戰(zhàn)車競(jìng)賽的冠軍，因此客蒙死后也把他的戰(zhàn)馬（其實(shí)是騾子）葬在了自己的墳?zāi)垢浇?。公元?90年，雅典公民希波克拉底（Hippocrates）之子邁伽克勒斯（Megakles）為慶祝自己在德?tīng)栰迟悤?huì)上取得四馬戰(zhàn)車競(jìng)賽的勝利，雇傭底比斯著名詩(shī)人品達(dá)（Pindar）為自己作頌歌。公元前416年，阿爾西比亞德斯（Alcibiades）參加了7次四輪馬車競(jìng)賽，取得了第一、第二、第四的好成績(jī)，并獲得了豐厚的獎(jiǎng)品。他極盡炫耀自己的戰(zhàn)利品，并為此舉辦了一場(chǎng)私人財(cái)富展覽會(huì)。在阿爾西比亞德斯看來(lái)，個(gè)人所取得的榮耀能夠反映其所在城邦的強(qiáng)大，他認(rèn)為自己“作為雅典的代表在奧林匹亞賽會(huì)中表現(xiàn)得豪華富有，他們才會(huì)把我們城邦的強(qiáng)大估計(jì)地超乎實(shí)際情況之上”。

賽會(huì)上所有的勝利者均會(huì)獲得一頂簡(jiǎn)樸的冠冕：奧林匹亞是橄欖枝，德?tīng)栰呈窃鹿鹬?，地峽是松枝，奈麥亞是芹菜枝。同時(shí)這種榮譽(yù)可以確保勝利者在其他方面得到獎(jiǎng)勵(lì)。古希臘旅行家保桑尼阿斯（Pausanias）在他的游記《希臘行紀(jì)》（Description of Greece）當(dāng)中記錄有數(shù)十個(gè)奧林匹亞賽會(huì)勝利者的雕塑，目前我們已經(jīng)在德?tīng)栰嘲l(fā)現(xiàn)了一尊精美絕倫的銅制御馬者雕塑。公元前6世紀(jì)，立法者梭倫頒布法令：凡在地峽賽會(huì)上勝出者可獲得100德拉克馬（drachmas）的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)；在奧林匹亞賽會(huì)上的勝出者獎(jiǎng)勵(lì)500德拉克馬。在泛希臘賽會(huì)獲勝的雅典人也會(huì)被設(shè)宴邀請(qǐng)，并且用公共費(fèi)用免費(fèi)食宿度過(guò)余生。

帕特農(nóng)神廟飾帶上泛雅典娜大道的騎兵方陣

泛雅典娜賽會(huì)中的馬術(shù)活動(dòng)

泛雅典娜節(jié)慶（The Panathrnaia）起源于公元前566年，是雅典人為紀(jì)念雅典娜而設(shè)置的特別賽會(huì)。馬術(shù)活動(dòng)是泛雅典娜賽會(huì)的重要項(xiàng)目之一，除了我們所熟知的泛希臘賽會(huì)的常規(guī)馬術(shù)比賽以外，這里還增加了許多不同尋常的馬術(shù)比賽：戰(zhàn)馬比賽、馬背上標(biāo)槍投擲賽、馬上火炬比賽、模仿騎士戰(zhàn)斗賽等。這些比賽對(duì)于雅典娜賽會(huì)有著特殊意義，許多異邦人也參與其中，盡管仍有一些項(xiàng)目只允許雅典公民參加。后來(lái)許多團(tuán)體賽的成員都來(lái)自于雅典的十個(gè)部落，他們似乎更為重視團(tuán)隊(duì)合作而不是個(gè)人成就，以此來(lái)突顯雅典社會(huì)的民主氛圍，這種部落組織方式也為克利斯提尼的民主改革奠定了基礎(chǔ)。

“市場(chǎng)”是雅典娜賽會(huì)及其一切比賽活動(dòng)的中心，在初期，“市場(chǎng)”充當(dāng)了若干重要比賽的場(chǎng)所。其中泛雅典娜大道是通往“市場(chǎng)”的必經(jīng)之路，節(jié)慶人群集體行走在這條大道上，場(chǎng)面十分壯觀。帕特農(nóng)神廟的飾帶上雕刻著這一壯觀的場(chǎng)景，從中我們可以發(fā)現(xiàn)占一大部分的是雅典騎士方陣。飾帶中雅典年輕的騎士們或上馬或勒馬的情景被刻畫(huà)得栩栩如生。

許多比賽明顯帶有軍事特征，甚至可以這樣認(rèn)為，有些參賽者天生就是馬兵。但是這些馬兵的貴族趨向在一些馬術(shù)團(tuán)體賽中可能被弱化，因?yàn)榉貉诺淠荣悤?huì)不像泛希臘賽會(huì)那樣只有個(gè)人獲得獎(jiǎng)勵(lì)，而是團(tuán)體和個(gè)人都會(huì)獲得獎(jiǎng)勵(lì)。獲勝者個(gè)人的獎(jiǎng)品是在當(dāng)時(shí)充當(dāng)貨幣的橄欖油，這種油一般被貯藏在特制的黑色器皿中，器皿表面繪有當(dāng)時(shí)的比賽情景。在戰(zhàn)車比賽中，最后的勝出者可獲得多達(dá)140桶油（約5600升），價(jià)值2520德拉克馬。相對(duì)于當(dāng)時(shí)一個(gè)一德拉克馬日薪的普通勞動(dòng)力來(lái)說(shuō)，其獎(jiǎng)勵(lì)十分可觀。這些都體現(xiàn)出馬術(shù)比賽在當(dāng)時(shí)所占據(jù)的重要地位。

賽會(huì)中有一項(xiàng)老式的馬術(shù)比賽，它在任何時(shí)期都是必不可少的，叫作“Apobates”。這是一種競(jìng)爭(zhēng)者穿著沉重盔甲的戰(zhàn)車比賽，其規(guī)則是參賽者周期性跳下自己所駕馭的馬車，然后沿賽道奔跑，再跳回自己的馬車。根據(jù)普魯塔克的記載，這是要求最高、難度最大的比賽。帕特農(nóng)神廟的飾帶上繪有這一場(chǎng)景，還有若干個(gè)為勝利者所立的紀(jì)念石，其中有一座立在“市場(chǎng)”內(nèi)。

另一項(xiàng)重大賽事是模仿騎兵戰(zhàn)斗，即“Anthippasia”。這一盛況在色諾芬的《騎兵長(zhǎng)官》中有詳細(xì)描述：“……在Anthippasia，由兩名長(zhǎng)官帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)疾馳前進(jìn)，你爭(zhēng)我趕，每一側(cè)由各自的長(zhǎng)官率領(lǐng)?！备鶕?jù)此書(shū)記載，這些參賽隊(duì)伍是來(lái)自各部落的代表團(tuán)，參賽地點(diǎn)在雅典西南部法萊昂（Phaleron）附近。為慶祝在賽會(huì)上取得的勝利，一些部落經(jīng)常會(huì)在雅典城市西北方的廣場(chǎng)上豎立紀(jì)念石。

萊昂提斯部落勝利紀(jì)念石

1970年，在“王室柱廊”（Royal Stoa）的東北角發(fā)現(xiàn)了一座公元前400年左右的紀(jì)念石殘片，殘片上刻有銘文：“萊昂提斯（Leontis）贏得了這場(chǎng)（比賽的）勝利”，由此可知，該紀(jì)念石是為紀(jì)念萊昂提斯部落的勝利而豎立的。殘片的背面刻有獅子的一只后爪和一截尾巴，正面則雕刻著一幅密集的年輕騎士方陣圖。其中一名年輕騎士緊跟著蓄有胡須的年長(zhǎng)騎士，而這個(gè)年長(zhǎng)的騎士則充當(dāng)隊(duì)伍領(lǐng)導(dǎo)者的角色。據(jù)此殘片同時(shí)可以推測(cè)出，這個(gè)紀(jì)念石上最初不只雕刻有五名騎士，而是有15—20名騎士。

弗拉爾克斯勝利紀(jì)念石

1892年修建雅典—佩萊埃烏斯（Peiraieus）鐵路時(shí)，在柱廊后面發(fā)現(xiàn)了另一塊紀(jì)念石。紀(jì)念石上半部分是一座銅制三角架，底座為大理石材質(zhì)的方形石。在雅典人眼中，這種形狀已經(jīng)被默認(rèn)為是勝利的象征。底座石雕的三面刻有正在騎馬的浮雕，第四面刻有公元前4世紀(jì)的銘文，記載當(dāng)時(shí)比賽的情況以及三名來(lái)自于弗拉爾克斯（Phylarchs）部落的勝利者。

馬術(shù)與社會(huì)地位

公元前9世紀(jì)火葬坑里的小勒銜鐵

在地中海地區(qū)文明產(chǎn)生最早的時(shí)代，馬就成為特權(quán)、財(cái)富、地位的象征，社會(huì)階層的高低通常以擁有馬和供給馬的能力來(lái)衡量。例如希臘、羅馬、中世紀(jì)歐洲的騎士，現(xiàn)代英語(yǔ)單詞中的“騎士”（knight）都是以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義的。

馬術(shù)與崇高社會(huì)地位有聯(lián)系的最早證據(jù)發(fā)現(xiàn)在雅典一個(gè)鐵器時(shí)代火葬墓地里，墓地除了出土大量公元前9世紀(jì)的陶器和一把鐵刀，還在一堆薪木灰和裝滿骨頭的大缸中清理出2塊馬韁繩上的小勒銜鐵。公元前8世紀(jì)一些化妝盒蓋的把手是由1—4匹不等的馬雕塑構(gòu)成，而化妝盒在當(dāng)時(shí)只有貴族婦女才會(huì)擁有。另一方面，在公元前6世紀(jì)初期的雅典社會(huì)，第二等級(jí)被作為一個(gè)群體統(tǒng)稱為“騎士”。通過(guò)這些我們不難發(fā)現(xiàn)，馬已經(jīng)成為一種較高社會(huì)與政治地位的標(biāo)志。

對(duì)于平民階層來(lái)說(shuō)，馬術(shù)無(wú)疑是改變社會(huì)地位的最便捷途徑。因?yàn)轳R術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)參賽者沒(méi)有身份限制，上至王公貴族，下至平民百姓均可參加。通過(guò)參加馬術(shù)比賽，獲得勝利的平民可借此改善自己的生活條件，提高自己的身份地位，而上層貴族也可進(jìn)一步捍衛(wèi)自己的高貴身份。