江　宇

(國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心 宏觀經(jīng)濟(jì)研究部，北京 100010)

思想是對(duì)時(shí)代問題的回答。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠在21世紀(jì)初的中國(guó)產(chǎn)生，并不是偶然的，而是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程、人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程都到了一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。大發(fā)展、大分化、大調(diào)整，迫切需要思想理論大突破、大創(chuàng)新。以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，敏銳地順應(yīng)這一趨勢(shì)，創(chuàng)建新思想，回答了中國(guó)和世界面臨的迫切問題，呼應(yīng)了馬克思主義，超越了傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式、傳統(tǒng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論和傳統(tǒng)西方社會(huì)科學(xué)理論。要理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要理解這一思想誕生的歷史大邏輯。

一、新中國(guó)的第三個(gè)時(shí)代：中國(guó)社會(huì)發(fā)展的邏輯

理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的第一重邏輯，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，就開始了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的探索。在探索過程中，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的兩次歷史性飛躍，分別形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這兩大理論體系，也對(duì)應(yīng)著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)特點(diǎn)鮮明的時(shí)代。

第一個(gè)時(shí)代是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的，主要回答了在一個(gè)東方大國(guó)如何建立社會(huì)主義制度、啟動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的問題。中國(guó)建國(guó)的起點(diǎn)和許多發(fā)展中大國(guó)一樣，有長(zhǎng)期封建和殖民地經(jīng)濟(jì)的歷史，經(jīng)濟(jì)剩余十分有限，難以形成經(jīng)濟(jì)起飛所必須的投資；經(jīng)濟(jì)依附性強(qiáng)，缺乏獨(dú)立的工業(yè)基礎(chǔ)；基層社會(huì)兩極分化、一盤散沙，缺乏現(xiàn)代化大生產(chǎn)所需要的組織能力。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了徹底的社會(huì)革命，打破了“三座大山”等特殊利益集團(tuán)對(duì)經(jīng)濟(jì)剩余的壟斷和攫取，通過黨和國(guó)家強(qiáng)有力的組織，集中力量辦大事，啟動(dòng)了社會(huì)主義工業(yè)化，建成了獨(dú)立自主的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，避免了大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家陷入“貧困陷阱”的命運(yùn)。

第二個(gè)時(shí)代是以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的，主要回答了如何在全球資本主義體系中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的生存、發(fā)展和壯大的問題。蘇聯(lián)和中國(guó)都是在資本主義尚未充分發(fā)展的東方落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的，這就決定了建設(shè)社會(huì)主義的路徑比馬克思設(shè)想的直接從發(fā)達(dá)資本主義進(jìn)入社會(huì)主義要更加復(fù)雜。其中不可回避的問題是，面對(duì)資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的優(yōu)勢(shì)，社會(huì)主義國(guó)家如何處理國(guó)家和資本的關(guān)系？如何處理和資本主義世界的關(guān)系？蘇聯(lián)和我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的歷史證明，如果不實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)就缺乏活力。如果不對(duì)外開放，就會(huì)受到市場(chǎng)規(guī)模的限制，難以充分利用西方國(guó)家現(xiàn)有的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)成果。但社會(huì)主義國(guó)家引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放，又可能危害社會(huì)主義方向和自身獨(dú)立性。黨領(lǐng)導(dǎo)人民，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融合、社會(huì)主義中國(guó)和資本主義全球體系的融合，同時(shí)堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則，守住了社會(huì)主義制度的底線，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，我國(guó)的綜合國(guó)力和人民生活水平大幅度躍升，避免了蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家或封閉僵化、或改旗易幟的錯(cuò)誤道路。

從黨的十八大開始，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開辟了新中國(guó)的第三個(gè)時(shí)代，即中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。這個(gè)時(shí)代要回答的問題是，如何在國(guó)內(nèi)外資源、環(huán)境、市場(chǎng)的有限約束下，在一個(gè)人口大國(guó)建成更高水平的社會(huì)主義，更廣泛地體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，更平衡更充分地滿足人民對(duì)美好生活的需要，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，為人類做出更大貢獻(xiàn)。如果說，新中國(guó)第一個(gè)時(shí)代的主題是“建國(guó)、創(chuàng)業(yè)”，第二個(gè)時(shí)代的主題是“改革、開放”，第三個(gè)時(shí)代的主題就是“超越、復(fù)興”。

為什么說新中國(guó)第三個(gè)時(shí)代是從十八大開始呢？這不僅因?yàn)榱?xí)近平是杰出的政治領(lǐng)袖和理論家，同時(shí)也是出于中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史條件的變化，原有的思想理論已經(jīng)無(wú)法回答新時(shí)代的問題。

——從社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)看：人民對(duì)美好生活的期待全面升級(jí)。我國(guó)已總體上實(shí)現(xiàn)全面小康，隨著人民收入水平提高以及老齡化、城鎮(zhèn)化、信息化、國(guó)際化的發(fā)展，人民需求結(jié)構(gòu)全面升級(jí)。二孩政策、老齡化導(dǎo)致居民對(duì)優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)需要增加。物質(zhì)生活和教育水平的提高、互聯(lián)網(wǎng)和全球信息流通、“改革開放一代”成為社會(huì)中堅(jiān)，導(dǎo)致對(duì)社會(huì)公平正義和自身全面發(fā)展的需要增長(zhǎng)。但同時(shí)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)供給側(cè)還不適應(yīng)人民的新需要：過去一度依賴勞動(dòng)力、資本、資源和外部市場(chǎng)擴(kuò)張支撐的增長(zhǎng)方式面臨拐點(diǎn)，資源和環(huán)境約束觸及底線，對(duì)土地財(cái)政和房地產(chǎn)的依賴導(dǎo)致房?jī)r(jià)虛高，過度依賴模仿和技術(shù)引進(jìn)導(dǎo)致自主創(chuàng)新缺乏后勁，公共服務(wù)的商業(yè)化、市場(chǎng)化傾向?qū)е路?wù)質(zhì)量不高、公平可及性不足。我國(guó)當(dāng)前的增長(zhǎng)方式，是在多年短缺經(jīng)濟(jì)的條件下形成的，過度強(qiáng)調(diào)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，過度重視依靠資本積累和數(shù)量擴(kuò)張。需要扭轉(zhuǎn)改革開放以來(lái)形成的發(fā)展思路，樹立新的發(fā)展理念，以人民為中心，滿足人民對(duì)美好生活新的需要。

——從生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來(lái)看：改革開放和高速發(fā)展積累了不少矛盾。改革開放以來(lái)，我國(guó)大膽引進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，融入全球化，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。但是與此同時(shí)，改革開放和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程也積累了許多新的矛盾。如區(qū)域發(fā)展不平衡、收入差距擴(kuò)大、生態(tài)環(huán)境破壞、公共服務(wù)不足、意識(shí)形態(tài)混亂、國(guó)家安全威脅、一些干部和特殊利益集團(tuán)形成利益同盟等。這些矛盾，有的是特定國(guó)情和發(fā)展階段下難以避免的，但也有一些是由于在部分領(lǐng)域的工作中，削弱了黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)所造成的。在改革開放以來(lái)，一度形成了一種思路，一遇到問題就“學(xué)西方”，但從金融危機(jī)之后的形勢(shì)來(lái)看，西方國(guó)家自身也難以完全解決上述問題，照搬西方模式的發(fā)展中國(guó)家也沒有解決上述問題，其中有些問題是資本主義自身的矛盾導(dǎo)致的。因此，在下一個(gè)時(shí)代，需要中國(guó)更加發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，探索如何更好地彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈、改善社會(huì)公平，在趕上時(shí)代的同時(shí)，創(chuàng)造超越資本主義國(guó)家的發(fā)展成就。

——從外部環(huán)境來(lái)看：資本主義全球化從上升周期進(jìn)入逆轉(zhuǎn)階段。改革開放初期，資本主義全球化處于上升周期。二戰(zhàn)后資本主義自我調(diào)整而凝聚的增長(zhǎng)潛力尚未耗盡，全球化還處在擴(kuò)張階段。我國(guó)順勢(shì)對(duì)外開放，抓住了西方產(chǎn)業(yè)升級(jí)、產(chǎn)能輸出的機(jī)遇，融入全球市場(chǎng)，對(duì)外貿(mào)易成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿?。?008年全球金融危機(jī)標(biāo)志著二戰(zhàn)以來(lái)資本主義世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)周期的逆轉(zhuǎn)，特別是80年代以來(lái)的新自由主義導(dǎo)致西方貧富差距擴(kuò)大、金融泡沫、實(shí)體經(jīng)濟(jì)空心化、全球經(jīng)濟(jì)失衡等問題，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力削弱。在這種情況下，我國(guó)需要科學(xué)判斷當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢(shì)，在大變動(dòng)的國(guó)際局勢(shì)中尋找自己的新定位，從改革開放以來(lái)被動(dòng)融入、接軌全球化，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹推渌麌?guó)家一起，參與新型全球化秩序的塑造。

總之，同改革開放以來(lái)三十多年相比，我國(guó)發(fā)展的時(shí)代條件已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化：人民的需要從溫飽富裕轉(zhuǎn)變?yōu)槿说娜姘l(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；改革開放釋放了生產(chǎn)力，但也積累了大量矛盾，需要進(jìn)一步發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)予以解決；資本主義全球化趨勢(shì)逆轉(zhuǎn)，我國(guó)需要尋找新的定位，從“搭便車”式的模仿和追趕，轉(zhuǎn)變?yōu)楦幼孕诺靥剿餍碌缆?、引領(lǐng)新發(fā)展，為人類做出更大貢獻(xiàn)。這些新條件、新問題、新任務(wù)，都是中國(guó)在以前的時(shí)代沒有遇到過的，都決定了我國(guó)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入同改革開放以來(lái)三十多年不同的新階段，發(fā)展的目標(biāo)、方法和戰(zhàn)略都需要進(jìn)行深刻調(diào)整，因此必須有新的理論來(lái)回答，這就是習(xí)近平新時(shí)代社會(huì)主義思想的歷史邏輯。

習(xí)近平總書記在過去五年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，初步對(duì)上述問題做了系統(tǒng)回答。在“8個(gè)明確”“14條方略”中，一是針對(duì)生產(chǎn)力和人民需要的變化，明確新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)、主要矛盾，提出堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持新發(fā)展理念。二是針對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的變化，明確黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，并做出一系列具體部署，通過黨的領(lǐng)導(dǎo)更好地發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容，讓發(fā)展更均衡、更充分、更公平。三是針對(duì)外部環(huán)境的變化，明確構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，確立了我國(guó)在新時(shí)期的國(guó)際戰(zhàn)略。這些基本方略，已經(jīng)大大豐富和拓展了改革開放以來(lái)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，形成了鮮明的新體系、新風(fēng)格，因此，新時(shí)代、新思想是有著充分歷史和實(shí)踐依據(jù)的。

這里，還需要著重談?wù)勑聲r(shí)代和改革開放時(shí)代的關(guān)系。新時(shí)代將繼續(xù)堅(jiān)持改革開放，但新時(shí)代的主題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了改革開放。以習(xí)近平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨開辟了新中國(guó)第三個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代同改革開放前后兩個(gè)時(shí)代的關(guān)系需要正確認(rèn)識(shí)。新時(shí)代，不是對(duì)改革開放前后任何一個(gè)時(shí)代的否定，而是對(duì)兩個(gè)時(shí)代共同的繼承、發(fā)展和超越。用辯證法的語(yǔ)言，可以說毛澤東、鄧小平、習(xí)近平這三位開創(chuàng)新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)人之間是“正、反、合”的關(guān)系。新時(shí)代既不是對(duì)改革開放的簡(jiǎn)單“深化”，也不是像一些人說的那樣“回到改革開放前”。改革、開放是新時(shí)代基本方略的重要組成部分(表現(xiàn)為14條基本方略中，第二條為全面深化改革、第十三條為建設(shè)人類命運(yùn)共同體)，但已經(jīng)不是新時(shí)代的全部主題。新時(shí)代既要繼續(xù)深化改革、擴(kuò)大開放，同時(shí)要拓展改革的內(nèi)容，堅(jiān)持改革開放的社會(huì)主義方向，發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、改善社會(huì)公平、治理市場(chǎng)失靈。

也就是說，十八大以來(lái)的新時(shí)代，將整合改革開放前后兩個(gè)時(shí)代，也將超越兩個(gè)時(shí)代，通過哲學(xué)上“正-反-合”的過程，實(shí)現(xiàn)新的上升和飛躍。從這一意義上可以說，以習(xí)近平為核心的黨中央“雖曰守成、實(shí)同開創(chuàng)”，中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛、成于鄧、興于習(xí)”。

二、跨越卡夫丁峽谷：馬克思主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的邏輯

理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的第二重邏輯，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的邏輯。習(xí)近平不僅是黨和人民的領(lǐng)袖，也是馬克思主義理論家，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義和中國(guó)國(guó)情結(jié)合產(chǎn)生的又一次理論飛躍。這樣說，包含著充分的理論邏輯。

第一，從這一思想產(chǎn)生的時(shí)代來(lái)看，馬克思主義和世界社會(huì)主義面臨著新的歷史節(jié)點(diǎn)。社會(huì)主義是人類古老的理想，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，世界社會(huì)主義已經(jīng)經(jīng)歷了多個(gè)階段。第一階段，從空想到科學(xué)。標(biāo)志是馬克思主義的誕生。馬克思主義分析了資本運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，提出了資本主義未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)和新社會(huì)的特征。但是，并沒有對(duì)進(jìn)入社會(huì)主義的具體路徑、特別是東方落后國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義的具體路徑做出回答。第二階段，從理論到實(shí)踐。標(biāo)志是蘇聯(lián)的成立和列寧主義的誕生，證明可以在不平衡的資本主義世界，一國(guó)首先建成社會(huì)主義。但蘇聯(lián)并沒有找到一條建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的成功道路，經(jīng)濟(jì)缺乏活力，也沒有建立一套成熟穩(wěn)定的社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。第三階段，從一國(guó)到多國(guó)。標(biāo)志是中國(guó)等多個(gè)亞非拉國(guó)家建立社會(huì)主義制度，并且在社會(huì)主義探索中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)了不同的社會(huì)主義模式。除了中國(guó)之外，越南、老撾的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，古巴的醫(yī)療衛(wèi)生制度等方面，也都顯示了社會(huì)主義的優(yōu)越性。但總的來(lái)說，二十世紀(jì)下半葉以來(lái)，社會(huì)主義處于低潮。第四階段，從低谷到復(fù)蘇。2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，習(xí)近平敏銳地指出，資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在。近年來(lái)，許多西方思想家也從馬克思主義中，尋找拯救資本主義的方案。西方國(guó)家自身存在的問題，有一些(如產(chǎn)能過剩、金融泡沫、兩極分化、生態(tài)危機(jī)、全球失衡)是資本主義自身矛盾決定的，在資本主義框架下無(wú)法解決。所以，世界上信仰馬克思主義、支持社會(huì)主義、擁護(hù)中國(guó)道路的人開始多了起來(lái)，這就有可能迎來(lái)一個(gè)社會(huì)主義從低谷中復(fù)蘇的時(shí)代。當(dāng)然，21世紀(jì)的新社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)有自身的新特點(diǎn)。習(xí)近平敏銳地認(rèn)識(shí)到時(shí)代變化，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)高高舉起社會(huì)主義的旗幟，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是對(duì)馬克思主義時(shí)代問題的回答。

第二，從這一思想的內(nèi)容來(lái)看，回應(yīng)了當(dāng)代馬克思主義最基本的問題。既然習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義的飛躍，那么就必然要回答馬克思主義的基本問題。實(shí)際上，這一思想的主要要點(diǎn)，同馬克思主義的主要問題，存在著明確的內(nèi)在聯(lián)系和呼應(yīng)。

——習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主要矛盾和生產(chǎn)目的的思想，體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。習(xí)近平指出，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，是要滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和生態(tài)需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的。這里就體現(xiàn)了社會(huì)主義和資本主義生產(chǎn)目的不同，不是以資本增值為中心，而是以人民需要為中心。國(guó)內(nèi)外存在的生產(chǎn)過剩、環(huán)境污染、分配失衡、金融泡沫等問題，就是因?yàn)樯a(chǎn)方式偏離生產(chǎn)目的。習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主要矛盾和生產(chǎn)目的的思想，就是要糾正這些偏差，回答社會(huì)主義應(yīng)該怎樣生產(chǎn)、生產(chǎn)什么的問題。

——習(xí)近平關(guān)于國(guó)家治理的思想，回答了馬克思關(guān)于怎樣建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的問題。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等著作中提出自由勞動(dòng)者的聯(lián)合體的目標(biāo)，列寧提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，但蘇聯(lián)沒有回答好怎樣建立成熟穩(wěn)定的社會(huì)主義國(guó)家的問題，出現(xiàn)了特權(quán)、腐敗和國(guó)家的異化。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中關(guān)于國(guó)家治理和政治文明的內(nèi)容，回答了怎樣建立一套成熟完整的制度，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的問題，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上具有開創(chuàng)性意義。

——習(xí)近平關(guān)于以人民為中心和人全面發(fā)展的思想，是對(duì)馬克思關(guān)于人的異化和自由全面發(fā)展思想的呼應(yīng)。馬克思認(rèn)為，在資本主義條件下普遍存在異化現(xiàn)象，人和勞動(dòng)產(chǎn)品、人和人、人和自身的類本質(zhì)相異化，提出未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。習(xí)近平提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，提出人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步、人民共同富裕、教育和健康優(yōu)先發(fā)展等思想，就是要調(diào)整人和資本、人和物質(zhì)的關(guān)系，讓人回到發(fā)展的中心。這是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)思想的呼應(yīng)。

——習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想，是對(duì)于馬克思主義全球體系思想的發(fā)展。馬克思本人并未全面闡述全球體系思想，后來(lái)的馬克思主義思想家認(rèn)為，資本主義把全球分為中心和邊緣兩極，中心地帶有過剩的資本和商品，但由于剝奪了邊緣國(guó)家的發(fā)展能力，資本和產(chǎn)品沒有出路，導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)失衡。習(xí)近平提出建設(shè)人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)一帶一路等重大倡議，就是要通過維護(hù)全球公平正義，扭轉(zhuǎn)資本主義全球體系存在的不公平、不平衡發(fā)展，共同構(gòu)建不同于過去的全球秩序，這將是全球化的新模式、新時(shí)代。

——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思主義關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”思想的實(shí)現(xiàn)。馬克思晚年在給俄國(guó)人查蘇利奇回信時(shí)回答了這樣的問題：落后的東方國(guó)家能不能夠不通過資本主義的階段直接進(jìn)入社會(huì)主義？馬克思說，理論上有這種可能，他講的社會(huì)發(fā)展五個(gè)階段是根據(jù)西歐的情況概括的，而東方國(guó)家有可能跨越資本主義的卡夫丁峽谷。但是一百多年來(lái)，實(shí)踐還沒有對(duì)馬克思的這個(gè)預(yù)言做出證實(shí)，反而有許多思想家自信地宣布，歷史已經(jīng)宣告了馬克思的失敗。而到了2017年，習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨以前所未有的自信宣布“我國(guó)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度堅(jiān)固穩(wěn)定”“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”，這就等于明確宣布，中國(guó)正在跨越卡夫丁峽谷，其他國(guó)家也能夠跨越卡夫丁峽谷，這是多么令人振奮！中國(guó)的實(shí)踐表明，后發(fā)的落后國(guó)家，既可以借鑒西方國(guó)家的物質(zhì)財(cái)富，又能夠通過制度創(chuàng)新，避免西方國(guó)家資本主義發(fā)展道路上的根本缺陷，不必經(jīng)過資本主義發(fā)展的巨大代價(jià)。同時(shí)，在全球資本主義體系中，發(fā)展中國(guó)家如果不走社會(huì)主義道路，就沒有辦法抵御全球資本的沖擊。從必要性和可能性兩個(gè)方面，中國(guó)宣布為發(fā)展中國(guó)家開辟了一條通向現(xiàn)代化新的道路，這是這一思想對(duì)人類的貢獻(xiàn)。

第三，這一思想體現(xiàn)了馬克思主義最基本的思想方法。習(xí)近平熟練運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，確立了以人民為中心的發(fā)展思想，辯證處理實(shí)踐中的重大關(guān)系。這方面有很多研究，本文限于篇幅不再展開。

毋庸諱言，一個(gè)時(shí)期以來(lái)馬克思主義在中國(guó)被虛無(wú)化，一些人認(rèn)為講馬克思、講社會(huì)主義就是“保守”“僵化”“沒水平”，非講不可的時(shí)候也遮遮掩掩、口是心非、顧左右而言他。習(xí)近平以其治國(guó)理政和思想建設(shè)的卓越成就，初步扭轉(zhuǎn)了馬克思主義一度被邊緣化的狀況，讓社會(huì)主義恢復(fù)了崇高的聲譽(yù)，在中國(guó)社會(huì)樹立了正氣，普及了科學(xué)的理論。能取得這樣的成就，既是出于他在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域大刀闊斧的整頓，也是由于他在運(yùn)用、繼承和發(fā)展馬克思主義方面的優(yōu)秀示范。

三、為人類貢獻(xiàn)中國(guó)方案：人類社會(huì)發(fā)展的邏輯

理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的第三重邏輯，是人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯。越是民族的，越是世界的。這一思想是對(duì)中國(guó)問題的回答，也通過中國(guó)對(duì)世界的影響，成為對(duì)世界發(fā)展面臨困境的回答。

自15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)，追求現(xiàn)代化成為絕大多數(shù)民族的目標(biāo)。但迄今為止，真正跨越重重陷阱，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家只有二三十個(gè)。金融危機(jī)之后，世界發(fā)展又面臨新的變局，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都面臨著發(fā)展困境。

——“貧困陷阱”。按世界銀行標(biāo)準(zhǔn)，世界上仍有約30個(gè)低收入國(guó)家，這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人力資源水平低，國(guó)家能力弱，難以形成有效投資和消費(fèi)，集中資源實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。同時(shí)，不公正的國(guó)際秩序，加劇了這些國(guó)家脫貧的困難。

——“中等收入陷阱”。世界銀行2007年的一份報(bào)告認(rèn)為，雖然不少國(guó)家能夠擺脫貧困陷阱、達(dá)到中等收入階段，但只有很少的國(guó)家能夠跨越中等收入階段，進(jìn)而成為高收入國(guó)家，這就是“中等收入陷阱”。按馬克思主義的觀點(diǎn)，“中等收入陷阱”并不是現(xiàn)代化的一般規(guī)律，而是資本主義全球化導(dǎo)致的。資本主義工業(yè)革命解決了全球1/6人口的現(xiàn)代化問題，但剩余的5/6的人口，按照資本主義方式就很難實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是因?yàn)椋阂环矫妫浜髧?guó)家不再有遍布世界的殖民地，可以利用全球資源緩解資本主義發(fā)展帶來(lái)的矛盾。另一方面，現(xiàn)有的資本主義強(qiáng)國(guó)保持高收入地位，是建立在對(duì)發(fā)展中國(guó)家剝削的基礎(chǔ)上的，他們總要用各種辦法，維護(hù)不公平的政治經(jīng)濟(jì)秩序，從而維持自己在全球格局中的金字塔地位，這就是“中等收入陷阱”的成因。

——“高收入陷阱”。二戰(zhàn)以來(lái)，西方資本主義國(guó)家創(chuàng)造了高度的物質(zhì)文明和精神文明，表面上看也實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)、綠色、共享的發(fā)展。但是，一方面這建立在對(duì)全球資源占有的基礎(chǔ)上，并無(wú)推廣的價(jià)值。另一方面，由于資本主義基本矛盾并未解決，這些國(guó)家繁榮穩(wěn)定的景象只是暫時(shí)的，是靠透支資源、高成本的福利國(guó)家等條件支撐的，一旦資本主義經(jīng)濟(jì)周期律發(fā)揮作用，各種矛盾就會(huì)爆發(fā)出來(lái)，而西方政治經(jīng)濟(jì)制度從本質(zhì)上仍是大資本專政，不可能真正解決上述問題。當(dāng)前歐美的階層矛盾尖銳，國(guó)家治理失靈，社會(huì)對(duì)立就是其表現(xiàn)。金融危機(jī)以來(lái)，西方國(guó)家主流的發(fā)展模式遭遇到了危機(jī)，資本主義國(guó)家內(nèi)部也充滿自我批判和反思的聲音，可以將其稱為“高收入陷阱”。

在這種情況下，人類一切既有的發(fā)展模式，都解決不了中國(guó)以及廣大發(fā)展中國(guó)家的問題，中國(guó)進(jìn)入了制度創(chuàng)新的前沿地帶。習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅是中國(guó)的指導(dǎo)思想，也具有世界意義。新中國(guó)成立以來(lái)，發(fā)揮社會(huì)主義集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，避免了一般發(fā)展中國(guó)家陷入“貧困陷阱”的命運(yùn)；改革開放以來(lái)，避免了一些其他社會(huì)主義國(guó)家封閉僵化或改旗易幟的命運(yùn)。當(dāng)前，中國(guó)的人均GDP達(dá)到8800美元，離跨越中等收入陷阱(10000美元)已經(jīng)指日可待。以習(xí)近平為核心的黨中央在新時(shí)代的探索，將使中國(guó)繼續(xù)跨越中等收入陷阱、避免高收入陷阱，努力破解人類社會(huì)面臨的發(fā)展困境，探索一條更加具有普適性的現(xiàn)代化道路。當(dāng)然，我們并不是說中國(guó)應(yīng)該主動(dòng)向世界推廣和輸出“中國(guó)模式”，但同時(shí)也不應(yīng)妄自菲薄，作為世界人口最多的國(guó)家，中國(guó)理應(yīng)具備對(duì)人類發(fā)展的責(zé)任和使命感。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是對(duì)中國(guó)發(fā)展道路成功模式的總結(jié)，其中包含的許多具體內(nèi)容，對(duì)人類社會(huì)下一步如何發(fā)展，提供了啟示和貢獻(xiàn)，也超越了西方社會(huì)科學(xué)理論。這里僅舉幾個(gè)例子：

——以“堅(jiān)持新發(fā)展理念”為例。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享是人類社會(huì)長(zhǎng)久的追求，但是至今為止，人類社會(huì)還沒有解決這些問題。歷史證明，資本主義的生產(chǎn)方式，并沒有實(shí)現(xiàn)這五大理念。西方文化和資本主義生產(chǎn)方式，造成了人類對(duì)自然的過度索取，造成對(duì)社會(huì)公平正義的破壞。西方主導(dǎo)的全球體系，把全球分成中心國(guó)家和邊緣國(guó)家，西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了較高程度的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、共享發(fā)展，但這是以全球范圍內(nèi)的不公平、不協(xié)調(diào)為代價(jià)的。中國(guó)提出五大發(fā)展理念，并且身體力行地落實(shí)，是對(duì)人類的重大貢獻(xiàn)。

——以“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”為例。20世紀(jì)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相繼產(chǎn)生了供給學(xué)派和凱恩斯學(xué)派兩大支流，但都沒有從根本上解決資本主義基本矛盾。凱恩斯學(xué)派強(qiáng)調(diào)通過擴(kuò)大總需求解決私有制帶來(lái)的總需求不足，但是沒有觸及分配和所有制問題。供給學(xué)派強(qiáng)調(diào)供給側(cè)的私有化、自由化，在暫時(shí)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力的同時(shí)，帶來(lái)了更長(zhǎng)期的矛盾和失衡。而習(xí)近平明確指出，中國(guó)的供給側(cè)改革不割裂供給和需求，也不搞私有化，而是通過“三去一降一補(bǔ)”等綜合措施，著力提高供給體系質(zhì)量和效益，更好滿足人民需要。這是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論，超越了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。

——再以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主為例。習(xí)近平擔(dān)任總書記以來(lái)，糾正了一定范圍存在的以西方民主作為政治體制改革目標(biāo)、片面重視選舉標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)行黨政分開等思路，而是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持協(xié)商民主、堅(jiān)持群眾路線，保障人民當(dāng)家作主，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行依法治國(guó)。同國(guó)際上那些照搬西方政治模式的國(guó)家相比，中國(guó)這種體制更加有效，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，把人民有序地組織起來(lái)，保障國(guó)家和人民具有共同的目標(biāo)和利益，在中央集中統(tǒng)一下發(fā)揮各方面積極性，既有效率又有民主，避免了西方國(guó)家政黨競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的社會(huì)割裂、決策效率低下、政策缺乏延續(xù)性等問題。

正如習(xí)近平本人十分重視歷史研究一樣，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，也具備宏大的歷史視野和深厚的歷史依據(jù)。從大歷史中誕生的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，也一定能夠成為中國(guó)歷史、社會(huì)主義發(fā)展史和人類社會(huì)發(fā)展史上的鮮明坐標(biāo)，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族，在歷史的長(zhǎng)河中繼續(xù)書寫新的光榮。