陳立華，張 昕

（1.大連民族大學 體育教學部，遼寧 大連 116600；2.大連大學 體育學院，遼寧 大連 116622）

0 前言

滿族是東北地區(qū)的世居民族，據(jù)2010年第六次全國人口普查結(jié)果，目前中國有滿族人口1038.7萬，東北滿族占全國滿族人口半數(shù)以上。歷史上，滿族曾統(tǒng)一全國并建立延續(xù)268年的清王朝，對中國的歷史產(chǎn)生過深遠的影響。在近代，滿族和其他兄弟民族為祖國的統(tǒng)一事業(yè)以及社會主義建設(shè)和發(fā)展做出了卓越貢獻。滿族體育作為文化的重要組成部分，也給國人留下寶貴的體育文化遺產(chǎn)，如珍珠球、蹴球、狩獵、賽威呼、雪地走、雙飛舞等項目。滿族體育起源于漁獵生產(chǎn)，發(fā)展于軍事體育，完善于民族融合，孕育出許多風格獨特、內(nèi)容豐富、形式多樣，寓競技性、軍事性、健身性、娛樂性、觀賞性于一體的體育項目，如冰嬉、騎射、摔跤等，既構(gòu)成了康乾盛世文化繁榮的基礎(chǔ)，又為中國體育事業(yè)發(fā)展做出積極的貢獻。

狩獵又稱捕獵、打獵，指捕殺和獵取野生動物[1]，滿語為“abalanbi”，自古以來狩獵是滿族民眾謀生的主要生產(chǎn)方式，也是滿族氏族生活中的大事，它不但是人與野獸之間的搏斗，而且也是人與人之間進行分工協(xié)作、密切配合的生產(chǎn)活動。在捕獵的過程中，每當獲得較多的獵物時，大家便會一起分享，滿族人習慣將獵物多分給他人，少留給自己，這種友好的行為逐漸演變成狩獵這項體育競賽項目，且深受滿族人的喜愛，經(jīng)過規(guī)則的改進和完善，現(xiàn)已成為各級少數(shù)民族運動會的競賽項目和全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的表演項目。

目前，高校開設(shè)“狩獵”課程的可行性研究論文，發(fā)表在《文化學刊》2016年。除此之外未見有其它論文發(fā)表，滿族傳統(tǒng)狩獵運動的研究尚未引起學術(shù)界的廣泛關(guān)注。筆者近幾年搜集、整理相關(guān)文獻資料，并多次深入新賓、鳳城等滿族自治縣進行調(diào)研并獲取大量關(guān)于狩獵的有價值的資料，對系統(tǒng)研究滿族傳統(tǒng)體育文化提供參考，也為保護和弘揚優(yōu)秀的滿族體育文化貢獻微薄之力。

1 滿族傳統(tǒng)狩獵運動現(xiàn)狀

狩獵是滿族的一項傳統(tǒng)體育活動，來源于滿族的生產(chǎn)實踐，再現(xiàn)了滿族森林狩獵的經(jīng)濟類型。早先為“獵手”雙方將“獵物”（如虎、熊、狼、豹等布制模型）投入對方背簍中，后逐漸演變?yōu)楦偧柬椖縖2]，是雙方隊員通過搶斷、傳遞等技術(shù)進行投簍得分的競賽項目。在1985年8月丹東市首屆少數(shù)民族運動會上，狩獵被列為正式比賽項目。1985年10月在阜新市舉辦的遼寧省首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，由丹東市代表團挖掘整理的狩獵被列為表演項目[3]，其表演受到一致好評并引起有關(guān)專家和管理部門的重視和關(guān)注。1986年國家民委和國家體育總局領(lǐng)導指示遼寧省民委、體育局對狩獵表演規(guī)則進行研究和修改完善。之后，遼寧省代表團的狩獵項目，又首次在全國第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上進行了表演。

在1998年，在鞍山市舉行的遼寧省第四屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，狩獵第一次被列為競賽項目。東北是滿族的發(fā)祥地，在滿族的形成和發(fā)展中，遼寧滿族又發(fā)揮著重要的作用。狩獵是遼寧省滿族傳統(tǒng)體育的特色項目，廣泛的群眾基礎(chǔ)、高超的技戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)，配合東北人健壯的體魄，使狩獵項目得到了長足的發(fā)展。在遼寧省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，參賽隊伍逐年增加，觀賞性、娛樂性和競技水平逐步提高。狩獵多次作為遼寧省代表團的表演項目在全國各類賽事活動中展示，收到很好的成效。

2 滿族傳統(tǒng)狩獵運動的競賽情況

伴隨著民族間的交往、交流、交融和文化的變遷，珍珠球、蹴球、狩獵、雪地走等項目逐漸被其他民族所接受，已發(fā)展成各民族共有的體育賽事項目，豐富了祖國的體育文化寶庫，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展做出積極的貢獻。狩獵運動來源于狩獵中圍獵的行為活動，且深受滿族人的喜愛。今天的狩獵比賽更具滿族特色，參賽隊員身背背簍，3人形成合圍向?qū)Ψ饺我槐澈t投球進攻，3人形成陣地防守守護本隊背簍不被對方的球投中，也可形成2人間的進攻或協(xié)防配合，將獵物投入對方背簍而取勝，意味著將圍獵中所獲獵物與族鄰共享。由分享狩獵快樂和喜悅的游藝逐漸演變成一項民族傳統(tǒng)體育競賽項目，狩獵現(xiàn)已成為少數(shù)民族運動會的競賽項目之一。

狩獵比賽是以隊為單位進行對抗，在一塊15 m×15 m的正方形場地上進行，每隊上場3人，上場隊員背后均背背簍，分別站在場地中線兩側(cè)的5 m線上。獲得發(fā)球權(quán)的一方隊員可在場地任何地方，將球（象征獵物）投入對方任何一人的背簍內(nèi)，哪隊先將球投入對方隊員的背簍，即可得分，球投進對方隊員背簍內(nèi)得1分，每得1分，雙方隊員回到本方場內(nèi)，由被投中的一方發(fā)球，重新開始新一輪比賽。每場比賽上下半場各20 min，中間休息5 min。在每半場比賽中，雙方都可以暫停1次，最終以雙方得分多少判定名次，得分多的隊為勝。若雙方得分相等，以3 min加時賽決定勝負，如仍相等，繼續(xù)加時3 min，直至決出勝負。

3 滿族傳統(tǒng)狩獵運動的規(guī)則要求

①雙方隊員不得推人、拉人、拉背簍，不得故意阻擋撞人或故意出邊線；雙方隊員要及時傳遞球，隊員在傳遞球時，必須在3 s之內(nèi)傳出，超過3 s判3秒違例；隊員可以持球走，不受步數(shù)限制；比賽中雙方隊員都不可緊靠形成固守，超過5 s，視為犯規(guī)。

②防守隊員可進行奔跑躲避或用手攔擋球，但不能把對方的球握在手中或拋擲出去。

③進攻隊員只準從側(cè)后面向簍內(nèi)投放球，正面投球無效（正面指兩肩延長線以前）；有發(fā)球權(quán)一方在進攻時，必須在30 s以內(nèi)投簍，如果超過30 s沒有投簍即判為30秒違例。

④球掉在地上，可用手去撿，不準用腳踢或踩等；將球投入對方背簍中，判得1分，球整體進入簍后，由于防守隊員跑跳又彈出，判為投中得分有效。

4 滿族傳統(tǒng)狩獵運動的特色

4.1 操練性的身體活動

白山黑水是滿族的故鄉(xiāng)，滿族先世為了生存同自然界頑強抗爭，為了生活要身處茂密森林的自然環(huán)境，形成森林狩獵的經(jīng)濟類型，使狩獵活動成為人類早期最重要的生存方式，狩獵技能也成為他們戰(zhàn)勝豺狼虎豹以及保護自身安全的要素。滿族史稱“引弓之民”，他們性多淳樸，地產(chǎn)小麥，雖知耕種，而以漁獵為生。早期的狩獵主要是人類為生存而進行的捕食活動，以捕貂、捕鷹、獵鹿、獵熊等為主。狩獵時需要有嚴密的組織，既要選好狩獵頭領(lǐng)，還要在統(tǒng)一指揮下，分工合作進行圍獵。通過一代代獵人經(jīng)驗的積累，他們創(chuàng)造了多種狩獵的方法，如民間狩獵方法分為古獵法、打小圍、合圍、一圍再圍等[4]，并形成了滿族代表性的聚眾合圍狩獵法。一般打圍是十余人至三十人左右，俗稱“打小圍”。圍獵時，先圈占一處圍場，《柳邊紀略》“無論人數(shù)多寡必分兩翼而近，漸次逼近，名曰合圍，或一合再合，所得禽獸必餉親友?！贝驀谷藗兡塬@得充足的肉食和御寒的毛皮，也形成了與狩獵相關(guān)的體育項目。在同一族群中，會由長者將狩獵的技能技巧傳授于少者，但這一活動并沒有脫離原始生存技能的范疇。隨著狩獵經(jīng)驗的積累，狩獵技能的提高，當獲得更多的獵物時，族人會聚在一起分享獵物，人們就會把獵物投到背簍內(nèi)，逐漸形成狩獵的游戲。

隨著滿族的發(fā)展壯大，尤其是建立自己的政權(quán)后，仍然進行狩獵活動，但此時的狩獵已經(jīng)賦予了軍事訓練以及消遣娛樂的功能。滿族入關(guān)后，從康熙二十年（1681年）開始在承德北部設(shè)立了“木蘭圍場”，以狩獵方式演習騎射，這種活動到嘉慶二十五年（1820年）的139年間共舉行105次，其規(guī)模非常之大[5]?？登⑹罆r期，通過狩獵對八旗軍隊進行體質(zhì)、技藝、陣營的綜合性訓練，寓有駕馭蒙古諸蕃，使之畏威懷德的用意，同時宣告天下清朝武力強大，國泰民安，告誡子孫后代勿忘騎射立國之本，不斷地強化操練，使官方進行的狩獵活動向軍事化、制度化、娛樂化延續(xù)，為狩獵游戲的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

在民間，滿族人為了能得到更多的獵物，也為訓練下一代能掌握謀生的本領(lǐng)，會在閑暇時將獵手們組織起來，模仿捕射野獸的動作而進行帶有操練性的體育活動，形成狩獵運動的雛形，即用獵物模型進行競賽的體育項目。因滿族人崇尚虎、熊等野獸，故喜歡用虎和熊的模型進行游戲。每隊準備布制的虎和熊各一個，也有用沙袋的。沙袋有用布做的，也有用皮革做的，拳頭大小，重量約200 g左右。早期的狩獵比賽根據(jù)參加人數(shù)的多少，適度調(diào)整比賽場地的大小，只要參賽的兩隊人數(shù)均等即可。參賽隊員要身著旗裝和運動鞋，身背竹簍，比賽時會競相往對方背簍內(nèi)投擲，投進虎模型者得2分，投進熊模型者得1分，每局時間為5 min，五局三勝制。

4.2 身背背簍，展現(xiàn)高尚美德

在遠古時期，僅靠狩獵不足以保障人們的生活所需時，采集就成為人類生活的必要補充，也是人類賴以獲取食物的重要方式之一。狩獵和采集是滿族先民主要的生產(chǎn)方式，他們一般會身背背簍去狩獵或采集，捕到獵物或采集到山珍野味會把它放在背簍中。當捕獲獵物或采集豐收時，他們會背起背簍一起返回。在回家的途中，他們會把獵物互相往他人的背簍中投放，對方盡量躲避不讓投放進去，因為誰投得多，就被視為打獵能手，會受到族人的尊重，易獲得姑娘們的傾慕，成為姑娘們的擇偶對象。身后背著盛裝獵物的背簍，也被運用到狩獵游藝中，成為賽場上不斷移動的進攻目標，增加比賽的競爭性、趣味性和觀賞性。

每名隊員背后均背背簍，背簍由塑料或竹片制成，上口寬，底部窄，簍口呈半圓形，上寬直徑33 cm，上短直徑21 cm，下寬直徑22.5 cm，下短直徑14.5 cm，背簍高23 cm。上口部和底部有兩條可以將背簍綁在背后的長帶。背簍綁到后背時，上口要與肩部平行[6]。游藝時也可用塑料小筐代替。為了增加比賽的規(guī)范性和可操作性，現(xiàn)在統(tǒng)一將獵物模型改成比賽用球，由皮革制成，內(nèi)部填充柔軟物質(zhì)，周長約22～30 cm，重1 5～20 g（棒壘球大?。?。比賽時，雙方隊員在奔跑中通過傳接配合競相把球放入對方背簍內(nèi)，同時極力保護自己，不讓對方把球放入自己隊的背簍內(nèi)，哪隊在規(guī)定時間內(nèi)累積得分最多便視為捕獲的獵物多，將獲得比賽的勝利。

這項運動表現(xiàn)出運動員機智、果斷地將獵物多分給他人，少留給自己的高尚美德。滿族人通過模仿狩獵的游戲來學習狩獵技能，激發(fā)狩獵的勇氣和智慧，以此來強健體魄，培養(yǎng)成員間團結(jié)協(xié)作的精神。為重溫收獲的喜悅，并把那種獲取獵物后的成功和喜悅的心情再度表現(xiàn)出來，所以族人們競相參與游戲，發(fā)揚奮力將獵物投入背簍的拼搏精神，在游戲中既提高了技能、鍛煉了身體，又享受著將獵物投進對方背簍的勝利喜悅，愉悅了族人的身心。狩獵游戲再現(xiàn)了滿族人保持傳統(tǒng)、崇尚自由，不畏艱辛，勇于拼搏的民族精神。

5 滿族傳統(tǒng)狩獵運動的當代價值

5.1 強壯體魄，促進團隊意識

狩獵比賽是集體項目，集競爭性、對抗性、娛樂性為一體的運動，每隊參賽隊員3人，進攻隊員通過傳接配合形成快速的進攻投球，目的是把球投入對方背后的背簍中得分；防守隊員通過奔跑、阻攔、搶斷等方式防止球進入自己或本方隊員的背簍，即阻擋進攻方投球進簍得分。比賽中，雙方隊員基本處于奔跑的狀態(tài)中，既要形成包抄進攻，又要隨時協(xié)助防守，攻防轉(zhuǎn)換瞬息萬變，要求隊員反應要迅速、移動要靈活、密切配合，齊心協(xié)力來完成比賽。狩獵比賽在激烈對抗中進行，對參與者身體素質(zhì)要求很高，是適合中、青年人競技的滿族傳統(tǒng)體育項目，對鍛煉身體器官，提高速度，增強靈活性、準確性和判斷力以及形成隊員的團隊意識和相互間的默契配合等都有著積極作用，對提高滿族人民體質(zhì)健康水平發(fā)揮著重要的作用。

狩獵比賽時每個參賽隊員都要根據(jù)場上比賽情況，既要講求戰(zhàn)術(shù)配合組織進攻、防守，又要注重團隊配合，投球手進攻、包抄手協(xié)防；既要兼顧球、隊員、場區(qū)，又要注意六個背簍在場地內(nèi)的移動，這6個背簍既是隊員進攻時投球得分的目標，又是隊員防守時避免被球投中的目標，即每隊3個背簍被投中任何1個背簍都有效，提高狩獵進球的機率。比賽中快速的攻防轉(zhuǎn)換，積極的拼搶、防守跑動，強壯了滿族人民體魄，深受滿族人民的喜愛。特別是在滿族聚居區(qū)狩獵更具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為滿族人在農(nóng)閑或茶余飯后一試身手的競賽項目，進而成為節(jié)慶活動中重要的競賽和表演項目或成為民俗旅游項目，提高了身體素質(zhì)及運動技能，增進城鄉(xiāng)社區(qū)人們的溝通了解，活躍了滿族人民的業(yè)余文化生活。

5.2 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進體育文化的繁榮和發(fā)展

參加多種滿族體育活動，更多的體驗滿族所特有的民風民俗，在傳承民族文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，保護民族文化的多樣性，推動各民族文化共同繁榮發(fā)展。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是滿族延續(xù)的生命力。狩獵作為滿族的特色項目，參賽者身背背簍去競技，1人或多人形成合圍，再現(xiàn)滿族先民狩獵的技、戰(zhàn)術(shù)配合，讓族人永遠留存祖先狩獵的文化記憶。通過狩獵競賽讓滿族后代了解文化、傳承文化、弘揚文化，進一步增強滿族的凝聚力和向心力，維護社會的和諧穩(wěn)定。通過保護和利用好體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對找回滿族先民留存的文化記憶，傳承和發(fā)揚滿族的文化遺產(chǎn)，弘揚和發(fā)展?jié)M族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠的意義。

體育活動作為承載著豐富文化積淀和精神財富的社會文化現(xiàn)象，伴隨著人類的文明和社會的進步。狩獵比賽既有廣泛的群眾基礎(chǔ)，又有激烈的競技性、對抗性和娛樂性特征，成為傳承滿族體育文化的載體。學校是滿族體育教育的主要陣地，通過普及、推廣和拓展，使狩獵成為學校體育教育的課程和群體競賽的項目，逐漸形成民族院校、體育院校的特色項目。通過社會、學校、社區(qū)、家庭等途徑廣泛開展民族特色的文化體育活動和節(jié)慶活動，展現(xiàn)滿族群眾的良好風貌，傳承滿族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。借助現(xiàn)代的多媒體平臺，通過宣傳、展示和展覽讓狩獵項目走進校園，走進社區(qū)，走向社會，促進狩獵在少數(shù)民族和民族地區(qū)開展和傳播，促進民族文化的繁榮和發(fā)展，進而能影響滿族人民，吸引他，使其參與進來并能受益。

5.3 團結(jié)協(xié)作，體現(xiàn)先人后己的社會價值觀

狩獵是滿族先民的主要生產(chǎn)方式，在冷兵器時代，狩獵的主要技能---騎射為滿族統(tǒng)一全國并建立延續(xù)268年的清王朝發(fā)揮重要軍事作用，所以說狩獵是滿族文化的核心。原始的狩獵活動需要狩獵者合圍完成，所有成員分工明確，在首領(lǐng)的帶領(lǐng)下共同參與，共同分享獵物，整個社會也形成同甘苦，共享受的社會習俗，促進滿族共同體的形成和發(fā)展。狩獵活動經(jīng)歷了從生產(chǎn)技能、軍事技能到民族特征的演變，也反映出滿族及其先民興衰發(fā)展的歷程。隨著滿族人狩獵技能的提高，圍獵獲取獵物的增多，打獵回來后會將獵物集中起來，族人共同分配獵物。一般由族長主持平均分配，具體的分配方法是：一戶戶堆放好，上插各戶之箭，人們認箭領(lǐng)物，老人多，人口多而獵手少的戶則多分些[7]。隨著采用集體參與的狩獵方式，注重狩獵者團結(jié)協(xié)作的方法，獲取的獵物更多，可分配的數(shù)量更大，能夠兼顧老人、小孩等弱勢群體的生活需求，滿足了族人的基本生活需求。隨著獵物的不斷增多，當獵物滿足自家需要還有剩余時，一些族人就會將多余獵物進行交換來滿足生活的需要，促進滿族狩獵業(yè)的發(fā)展。

狩獵作為滿族及其先民的一項重要傳統(tǒng)體育活動，滲透到滿族社會生活的各領(lǐng)域，對民族精神產(chǎn)生潛移默化的影響，促進滿族艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、不斷開拓的創(chuàng)新精神、努力學習的進取精神、包容團結(jié)的協(xié)作精神的繼承和發(fā)揚。狩獵中體現(xiàn)的滿族人民團結(jié)協(xié)作、先人后己的奉獻精神非常值得我們現(xiàn)代人去繼承和發(fā)揚。滿族人把自己獵獲的獵物先分給老人多、小孩多、獵手少的家庭。當今在一些偏遠的滿族聚居區(qū)還保留該遺俗，如寧古塔（今黑龍江省寧安縣）地區(qū)的滿族人打獵時喜歡將所獲的獵物與他人一同分享，這是原始分配方式的傳承，也是滿族優(yōu)秀精神的延續(xù)和發(fā)揚。在狩獵游戲中體現(xiàn)的滿族銳意進取、互幫互助、尊老愛幼、先人后己的精神與當今所倡導的社會主義核心價值觀相吻合，值得我們?nèi)ズ霌P和發(fā)展。

5.4 提升文化認同，促進民族團結(jié)和社會進步

在長期歷史發(fā)展進程中，各少數(shù)民族形成在分布上交錯雜居，文化上兼收并蓄，經(jīng)濟上相互依存，情感上相互親近，形成你中有我，我中有你，誰也離不開誰的民族關(guān)系。滿族狩獵作為一項傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)滿族的生產(chǎn)生活和價值觀念，提高滿族的凝聚力和向心力。狩獵作為滿族一個代表性的體育項目，具有滿族的民族特征，如強悍勤勞、文化底蘊深厚、善于吸收異質(zhì)文化，具有開拓進取的民族精神。滿族同胞在參與狩獵比賽的過程中，增加對狩獵文化的了解、識別、認同、記憶、參與，激發(fā)滿族運動員對本民族傳統(tǒng)體育文化的自豪感和榮譽感，增強了民族的自信心，承繼了滿族優(yōu)秀文化。在狩獵的賽場上，讓各民族運動員同場競技，帶來各民族群眾的贊賞和歡呼，促進各民族文化交往交流交融，提高各美其美、美人之美、美美與共，共同建設(shè)美好家園的意識，強化對中華民族和中華文化的認同。

近年來，我國政府加大了對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護和發(fā)展，規(guī)定全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會每4年舉辦一次，現(xiàn)已舉辦了10屆，每屆參加的人數(shù)、競賽和表演的項目數(shù)都呈遞增的態(tài)勢，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會已成為展示中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的最大平臺?！鞍l(fā)展民族體育，增強民族體質(zhì)，加強民族團結(jié)，振奮民族精神”，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會不變的宗旨。既能夠展現(xiàn)競賽水平的高低，又是展現(xiàn)中華民族團結(jié)和多彩民族文化的重要窗口。以往的少數(shù)民族運動會只限少數(shù)民族運動員參賽，現(xiàn)在則允許一定比例的漢族運動員參賽；取消金牌榜和獎牌榜的統(tǒng)計，改設(shè)一、二、三等獎，淡化了民運會爭金奪銀的意識，使參加比賽的人數(shù)增多，獲獎的人數(shù)也增加，調(diào)動了少數(shù)民族群眾參與的積極性。各民族運動員間呈現(xiàn)了臺上競技，臺下切磋，互相學習，取長補短，共同進步的新局面。為譜寫“中華民族一家親，同心共筑中國夢”新篇章作出更大貢獻。

6 結(jié)語

滿族先民曾經(jīng)創(chuàng)造過的狩獵文化正在逐漸被淡忘、忽視，滿族的狩獵文化包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的，也未得到足夠的重視和保護，只能逐漸消亡。對于今天的大部分滿族人來說，狩獵活動或許已經(jīng)成為記憶或僅屬于祖先們的榮耀，但這項運動并沒有離我們遠去，經(jīng)過演進已經(jīng)成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會賽場上的一個競賽項目，一直以來深受滿族人民的喜愛。狩獵是滿族代表性的體育競賽項目之一，植根于滿族的生產(chǎn)生活，蘊含著滿族深厚的文化底蘊。通過參與狩獵的游戲和體育競賽，對增強民族體質(zhì)，傳承民族文化，促進民族間的交往交流交融以及構(gòu)筑各民族共有的精神家園等都發(fā)揮著重要作用。

狩獵運動體現(xiàn)了滿族的民族特征，在保護、傳承和發(fā)揚狩獵運動的過程中，展現(xiàn)了滿族狩獵文化的社會價值。狩獵文化所體現(xiàn)的滿族人民勇于拼搏、團結(jié)協(xié)作、尊老愛幼、先人后己的奉獻精神與當今的社會主義核心價值觀一脈相承，在和諧體育的發(fā)展基礎(chǔ)上，凸顯“更快、更高、更強”的奧林匹克格言，體現(xiàn)奧林匹克運動所倡導的不斷進取、永不滿足的奮斗精神，值得我們?nèi)鞒泻秃霌P傳統(tǒng)的狩獵文化。