[中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 北京 100081]

思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色“三個(gè)地帶”[1]，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最主要前沿陣地，這是以習(xí)近平總書記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在新時(shí)代對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)做出的科學(xué)研判。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)由于性質(zhì)的差異，可劃分為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)、西方資本主義意識(shí)形態(tài)、群體和個(gè)體意識(shí)形態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)邊境界限的愈益模糊，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)日趨復(fù)雜尖銳，這對(duì)深化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)理論研究提出了更為迫切的要求。深入探析網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的功能，在理論上是對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)理論研究的推進(jìn)，在實(shí)踐中，有助于正確把握紛繁復(fù)雜局勢(shì)中意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，從而為制定戰(zhàn)略性的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)方略、扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中“西強(qiáng)我弱”的不利局面、奪取網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的全面勝利奠定基礎(chǔ)。

一、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在利益訴求上的批判與整合功能

“依據(jù)馬克思的意識(shí)形態(tài)批判思想，意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上是價(jià)值觀的理論體系，內(nèi)容上反映一定的階級(jí)或集團(tuán)利益，具有特殊性?！盵2]一定的利益訴求是各種網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生和發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿，就某一時(shí)空范圍來(lái)看，利益這塊蛋糕是有限的，因此，不同類型的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在利益訴求上相互的批判與整合是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)特征的外在表現(xiàn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在利益訴求上的批判

意識(shí)形態(tài)是對(duì)社會(huì)生活的反映，多樣的社會(huì)生活必然造就多樣的意識(shí)形式，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，加之網(wǎng)絡(luò)空間具有的開(kāi)放性、共享性、包容性和即時(shí)互動(dòng)性特征，使多元主體表達(dá)利益訴求超越了時(shí)空的限制，反映不同利益訴求的多種意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間匯聚和交鋒。縱觀網(wǎng)絡(luò)世界，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)間的斗爭(zhēng)局勢(shì)日趨復(fù)雜，一方面，網(wǎng)絡(luò)空間中我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)與西方資本主義意識(shí)形態(tài)兩種力量間的較量從未停歇、越演越烈；另一方面，群體和個(gè)體意識(shí)形態(tài)也逐漸成為頗具影響力的、不可忽視的，有時(shí)甚至成為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)與西方資本主義意識(shí)形態(tài)在某一具體事件斗爭(zhēng)中決定勝負(fù)的關(guān)鍵力量。由不同階級(jí)立場(chǎng)引發(fā)的利益訴求的差異，使得三種意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間相互角逐。就西方資本主義意識(shí)形態(tài)來(lái)看，其依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)霸權(quán)的優(yōu)勢(shì)在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勁滲透，并試圖煽動(dòng)和扶植我國(guó)部分個(gè)體和群體來(lái)批判我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的政治主張與價(jià)值觀念，以此來(lái)削弱主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)地位，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)顛覆我國(guó)國(guó)家政權(quán)、獲得特殊利益的目的。網(wǎng)絡(luò)空間中頗具影響力的群體和個(gè)體意識(shí)形態(tài)，與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)既存在統(tǒng)一的一面，也存在對(duì)立的一面，群體和個(gè)體意識(shí)形態(tài)兩面性的特點(diǎn)，使其備受西方資本主義意識(shí)形態(tài)的青睞。較（階級(jí)）社會(huì)意識(shí)形態(tài)而言，群體和個(gè)體意識(shí)形態(tài)力量相對(duì)弱小，視情況向利益許可方意識(shí)形態(tài)的傾斜與對(duì)不同利益方意識(shí)形態(tài)的批判是其產(chǎn)生和發(fā)展的明顯軌跡。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在利益訴求上的整合

就我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)而言，其面臨著西方資本主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)滲入、國(guó)內(nèi)群體和個(gè)體意識(shí)形態(tài)多樣化的雙重挑戰(zhàn)。為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)地位，主流意識(shí)形態(tài)對(duì)西方資本主義意識(shí)形態(tài)和國(guó)內(nèi)部分群體、個(gè)體的不合理利益訴求展開(kāi)激烈批判的同時(shí)，逐漸對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中分散的群體和個(gè)體合理利益訴求進(jìn)行有效整合。當(dāng)前，西方憑借其互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，大肆散布他們的政治主張與價(jià)值觀念，把西方意識(shí)形態(tài)植入到互聯(lián)網(wǎng)文化內(nèi)容的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)各環(huán)節(jié)，給網(wǎng)民的價(jià)值辨識(shí)、價(jià)值選擇和價(jià)值堅(jiān)守帶來(lái)前所未有的沖擊。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間中部分群體和個(gè)體利益訴求多元化、非理性的參與方式也給主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)?？傮w上看，主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中的主導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)分散多元的力量有效整合到國(guó)家體系中來(lái)，并通過(guò)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)來(lái)對(duì)西方資本主義意識(shí)形態(tài)利益訴求進(jìn)行徹底的批判，是主流意識(shí)形態(tài)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間主導(dǎo)地位的必然選擇。從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的角度來(lái)看，以美國(guó)為首的西方資本意識(shí)形態(tài)在與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)相互較量的過(guò)程中占有絕對(duì)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為何我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期以來(lái)并未被其徹底打敗而力量卻越發(fā)強(qiáng)勁呢，這在一定程度上也反映了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)信守主體利益訴求的合理性。西方資本意識(shí)形態(tài)反映的只是金字塔頂端剝削階級(jí)的利益，而我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)反映的是絕大多數(shù)人的利益，利益訴求的正當(dāng)性是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大生命力的重要保證。

二、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在理論體系上的解構(gòu)與自建功能

意識(shí)形態(tài)以一定的理論體系形式呈現(xiàn)出來(lái)，所以，理論體系也是不同意識(shí)形態(tài)間相互斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一。隨著網(wǎng)絡(luò)空間逐漸成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在理論體系上的解構(gòu)與自建功能也越發(fā)凸顯。這里主要從西方資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論體系的解構(gòu)和主流意識(shí)形態(tài)理論體系的自我建構(gòu)兩方面，來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在理論體系上的解構(gòu)與自建功能進(jìn)行闡述。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在理論體系上的解構(gòu)

西方資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論體系的解構(gòu)大致可分為兩種形式。一是割裂理論體系的完整性。黨的指導(dǎo)思想是西方資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行理論體系解構(gòu)的重點(diǎn)對(duì)象，其中，割裂馬克思主義理論體系的完整性是西方資本主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行理論體系解構(gòu)的重要內(nèi)容之一，其主要依據(jù)列寧的文章《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》，將馬克思主義機(jī)械地劃分為三個(gè)組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這種劃分是對(duì)列寧的誤解，正如有學(xué)者所說(shuō)：“列寧歷來(lái)將馬克思主義看成有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認(rèn)為馬克思主義是內(nèi)在組成部分有機(jī)結(jié)合的整體，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的整體，是與人類發(fā)展緊密聯(lián)系的整體，是徹底而嚴(yán)整的理論體系。列寧將馬克思主義劃分為三大組成部分，這樣的劃分無(wú)論從內(nèi)容和方法，還是從前提和歸宿看，都是建立在馬克思主義整體性基礎(chǔ)之上的?！盵3]馬克思主義理論體系就宛如一串完整的珍珠項(xiàng)鏈，因其完整才閃耀奪目，一旦被一顆顆分離開(kāi)來(lái)，就失去了整體原有的功能。二是消解理論體系的指導(dǎo)性。馬克思曾就理論與實(shí)踐的關(guān)系作了深刻的論述，他認(rèn)為，批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。也就是說(shuō)，理論抓住了人的發(fā)展這一根本性的問(wèn)題，才具有徹底性，才能說(shuō)服人，從而掌握群眾，并轉(zhuǎn)化為群眾實(shí)踐的物質(zhì)力量。理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義，這是馬克思的一貫主張，也是我們不斷完善主流意識(shí)形態(tài)理論體系的重要原因。西方資本主義意識(shí)形態(tài)正是瞄準(zhǔn)了理論會(huì)轉(zhuǎn)變成物質(zhì)力量這一特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)空間大肆消解我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論體系對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性。例如，西方資本主義意識(shí)形態(tài)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介極力鼓吹“馬克思主義過(guò)時(shí)論”和“馬克思主義萬(wàn)能論”，這種棒殺和捧殺的目的一致，都是試圖將馬克思主義粉飾成一個(gè)活生生無(wú)法指導(dǎo)實(shí)踐的妖魔，最后被人們所遺棄。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在理論體系上的建構(gòu)

不可否認(rèn)，西方資本主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論體系的解構(gòu)確實(shí)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。同時(shí)，我們還看到，隨著社會(huì)的發(fā)展，反映我國(guó)廣大人民群眾利益訴求的理論體系也在不斷發(fā)展和完善。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在理論體系的自我構(gòu)建主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一方面，以問(wèn)題為導(dǎo)向提高理論體系的完備性。這里所指的“問(wèn)題”既包含了如西方資本主義意識(shí)形態(tài)割裂馬克思主義理論體系完整性的“老問(wèn)題”，也包含了社會(huì)發(fā)展中不斷出現(xiàn)的“新問(wèn)題”。就拿網(wǎng)絡(luò)空間曾熱議的我國(guó)奶農(nóng)“殺牛倒奶”事件來(lái)說(shuō)，事件發(fā)生時(shí)，原有的理論體系里并沒(méi)有直接的對(duì)這一新現(xiàn)象的理論解釋。因此一些人誤認(rèn)為“殺牛倒奶”事件是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特有現(xiàn)象，它的出現(xiàn)表明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆。后來(lái)理論工作者們對(duì)我國(guó)奶農(nóng)“殺牛倒奶”事件與美國(guó)上世紀(jì)農(nóng)場(chǎng)主“殺牛倒奶”事件的本質(zhì)區(qū)別作了深刻的研究，豐富了原有的理論體系，平息了這場(chǎng)爭(zhēng)議。這說(shuō)明，“問(wèn)題”是理論體系發(fā)展和完善的源泉，以問(wèn)題為導(dǎo)向有助于提高理論體系的完備性。

另一方面，以創(chuàng)新為動(dòng)力提升理論體系的闡釋力。馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間過(guò)時(shí)了嗎？并沒(méi)有。馬克思主義是解決網(wǎng)絡(luò)空間現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙嗎？并不是。那馬克思主義對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間有什么意義呢？意義重大！從方法上講，它給我們提供了解決網(wǎng)絡(luò)世界現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的魔法棒—理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是馬克思主義重要的理論品質(zhì)和根本特征，是馬克思主義始終具有活力和生命力的源泉。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上談到：“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！盵4]可見(jiàn)，理論創(chuàng)新也是馬克思主義中國(guó)化的根本經(jīng)驗(yàn)、歷史特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)空間中，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)既面臨著西方各種錯(cuò)誤思潮的滲透，也面臨著國(guó)內(nèi)歷史虛無(wú)主義、文化復(fù)古主義、極端個(gè)人主義和拜金主義等錯(cuò)誤思潮的侵襲。以創(chuàng)新為動(dòng)力提升理論體系的闡釋力，才能始終在網(wǎng)絡(luò)空間堅(jiān)持弘揚(yáng)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義主旋律。

三、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)實(shí)踐主體的異化與塑造功能

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)間的斗爭(zhēng)，在一定程度上也可以看作是對(duì)實(shí)踐主體的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為異化和塑造兩種形式。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的異化是指通過(guò)多種形式的意識(shí)形態(tài)滲透使非本陣營(yíng)的網(wǎng)民從其原來(lái)的意識(shí)形態(tài)陣營(yíng)里脫離出來(lái)。與之相反，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的塑造則是將本陣營(yíng)的網(wǎng)民培育成為為實(shí)現(xiàn)本陣營(yíng)的利益而不懈奮斗的踐行者。意識(shí)形態(tài)內(nèi)容豐富，“在馬克思和恩格斯看來(lái)，意識(shí)形態(tài)是由各種具體的意識(shí)形式—政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)思想、教育、倫理、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的有機(jī)的思想體系。其中，政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想，這三種形式以最直接的方式反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們之間也以最密切的關(guān)系相互發(fā)生影響?！盵5]所以，網(wǎng)民的精神世界，尤其是網(wǎng)民的政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想，是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)實(shí)踐主體進(jìn)行異化與塑造的主要內(nèi)容。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)民政治思想層面的異化與塑造

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)民政治思想層面的異化通常有兩種形式。一是從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的合法性。網(wǎng)絡(luò)空間給歷史虛無(wú)主義沉渣泛起提供了便利條件，它以西方“普世價(jià)值”為標(biāo)準(zhǔn)，打著“重新評(píng)價(jià)”的旗號(hào)，歪曲和否定黨的歷史和新中國(guó)歷史。“歪曲中共黨史、中國(guó)革命史的用意在于否定中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、丑化新中國(guó)建設(shè)歷史的用意在于否定黨的執(zhí)政能力、貶損共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的用意在于否定我們黨的政治品格。”[6]其最終目的就是要從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的合法性，對(duì)此我們必須高度警惕。二是抨擊和質(zhì)疑我國(guó)的政治制度。主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論來(lái)放大我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的失誤，例如“大躍進(jìn)”、人民公社化、文化大革命等錯(cuò)誤、以及黨內(nèi)產(chǎn)生的腐敗現(xiàn)象等問(wèn)題，在網(wǎng)絡(luò)空間都被有意的放大，用來(lái)抨擊我國(guó)的政黨制度，認(rèn)為社會(huì)主義政治制度是集權(quán)統(tǒng)治的表現(xiàn)。這些錯(cuò)誤思潮容易給網(wǎng)民的政治思想造成混亂，所以，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)為塑造理想信念堅(jiān)定、政治觀點(diǎn)正確的網(wǎng)民，對(duì)這些錯(cuò)誤思潮展開(kāi)了激烈批判，同時(shí)，還通過(guò)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方式，不斷提高網(wǎng)民的政治甄別力和政治參與能力。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)民法律思想層面的異化與塑造

中國(guó)法律思想歷來(lái)是西方資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)進(jìn)行批判的重要內(nèi)容，當(dāng)前，西方資本主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)我國(guó)法律思想的抨擊更是此起彼伏，其抓住我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，不斷致力于給中國(guó)貼上“人治”的標(biāo)簽。正如習(xí)近平同志在在黨的十八屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議講話時(shí)所言：“法治和人治問(wèn)題是人類政治文明史上的一個(gè)基本問(wèn)題，也是各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中必須面對(duì)和解決的一個(gè)重大問(wèn)題?？v觀世界近現(xiàn)代史，凡是順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)不是較好解決了法治和人治問(wèn)題的。相反，一些國(guó)家雖然一度實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，但并沒(méi)有順利邁進(jìn)現(xiàn)代化的門檻，而是陷入這樣或那樣的‘陷阱’，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展停滯甚至倒退的局面。后一種情況很大程度上與法治不彰有關(guān)?！盵7]這一深刻精辟的論述不僅高度總結(jié)了中外現(xiàn)代化進(jìn)程中法律發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，也鄭重地表達(dá)了我國(guó)未來(lái)發(fā)展必然追求、推進(jìn)和踐行法治的堅(jiān)定信念。建設(shè)法治國(guó)家，離不開(kāi)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)民法律思想的塑造，其中，網(wǎng)絡(luò)法治教育就是一種重要的形式，通過(guò)開(kāi)展法律教育、制度教育和紀(jì)律教育，不斷增強(qiáng)了網(wǎng)民的法律觀念和遵紀(jì)守法的品質(zhì)。

（三）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)民經(jīng)濟(jì)思想層面的異化與塑造

從經(jīng)濟(jì)理論的視角來(lái)看，新自由主義在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中發(fā)揮了一定的借鑒作用，但作為意識(shí)形態(tài)的新自由主義，其對(duì)我國(guó)網(wǎng)民經(jīng)濟(jì)思想層面的異化已顯而易見(jiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了由單一的公有制到以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的格局。隨著近年來(lái)非公有制經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，新自由主義者便借此詆毀公有制經(jīng)濟(jì)，揚(yáng)言公有制經(jīng)濟(jì)效率低，是官僚經(jīng)濟(jì)、權(quán)貴經(jīng)濟(jì)。并“用新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本理論斷言私有制優(yōu)于公有制，宣揚(yáng)私有制是靈丹妙藥，是唯一選擇?！盵8]趁著我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革之機(jī)，大肆宣揚(yáng)要在國(guó)有和集體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭兴接谢髨D改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的方向。為避免重蹈蘇聯(lián)覆轍，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)新自由主義在網(wǎng)民經(jīng)濟(jì)思想層面的異化高度重視，習(xí)近平同志在主持中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)各種所有制取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，同時(shí)公有制主體地位不能動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖，這是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度的重要保證?！盵9]這給新自由主義在網(wǎng)民經(jīng)濟(jì)思想層面的異化予以了強(qiáng)有力的回?fù)簟?/p>

四、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的弱化與主導(dǎo)功能

馬克思曾說(shuō)，“精神”從一開(kāi)始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的“糾纏”，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言。語(yǔ)言和意識(shí)具有同樣長(zhǎng)久的歷史；語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。由此可以看出，意識(shí)形態(tài)與語(yǔ)言交織在一起，借用一定的術(shù)語(yǔ)和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己。在網(wǎng)絡(luò)空間中，各種意識(shí)形態(tài)依托自己的或公共的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)設(shè)置一定的議題來(lái)為自己所代表的利益階級(jí)、利益群體或利益?zhèn)€體“發(fā)聲”，這必然引來(lái)其它意識(shí)形態(tài)的抨擊。在這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)議題、網(wǎng)絡(luò)輿論是不同意識(shí)形態(tài)間進(jìn)行較量的主要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的弱化與主導(dǎo)，主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的壓制與主控、網(wǎng)絡(luò)議題的消解與主設(shè)、網(wǎng)絡(luò)輿論的擾亂與引導(dǎo)。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的壓制與主控

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，誰(shuí)擁有現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，誰(shuí)就占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)生產(chǎn)、傳播的優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就更有能力贏得意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)奪?！艾F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，一方面能搭建多類型的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成平臺(tái)，開(kāi)辟多元化的話語(yǔ)生長(zhǎng)路徑；另一方面能暢通多層次的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳輸渠道，構(gòu)建全方位的宣傳態(tài)勢(shì)。掌握了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)主控權(quán)，就意味著擁有了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生成平臺(tái)和傳播渠道，從而為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的提升提供技術(shù)支撐和‘硬件’保障。”[10]當(dāng)前，西方憑借其互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在硬技術(shù)上樹(shù)立起技術(shù)權(quán)威、技術(shù)藩籬以壓制我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)?！盀榇宋覀円獜膰?guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)出發(fā)，總體布局，統(tǒng)籌各方，創(chuàng)新發(fā)展，努力把我國(guó)建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)。要掌握自己的技術(shù)，要有自己過(guò)硬的技術(shù)。”[11]進(jìn)而打破西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)領(lǐng)域的壟斷，使得主流意識(shí)形態(tài)能夠獲得更多的發(fā)布權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，從而為扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的不利局面奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)議題的消解與主設(shè)

設(shè)置網(wǎng)絡(luò)議題是各種意識(shí)形態(tài)表達(dá)和實(shí)現(xiàn)利益訴求的重要方式，要防止其它意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)議題的消解，擁有網(wǎng)絡(luò)議題的主要設(shè)置權(quán)，不僅要注意提升網(wǎng)絡(luò)議題內(nèi)容對(duì)網(wǎng)民的“吸附力”，還要注意網(wǎng)絡(luò)議題出場(chǎng)方式的“親民化”。就網(wǎng)絡(luò)議題內(nèi)容而言，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間不僅設(shè)置了圍繞國(guó)家大政方針和重大戰(zhàn)略的議題，還圍繞國(guó)際社會(huì)關(guān)注的重大問(wèn)題、人民群眾關(guān)心的切身問(wèn)題設(shè)置了議題，引來(lái)了國(guó)內(nèi)外網(wǎng)民持久的關(guān)注和討論。在網(wǎng)絡(luò)議題出場(chǎng)方式層面，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)逐漸意識(shí)到了傳統(tǒng)“漫灌式”表達(dá)方式的弊端，大力推進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主要是理論話語(yǔ)、政治話語(yǔ)，為適應(yīng)網(wǎng)民的接受習(xí)慣和接受規(guī)律，理論話語(yǔ)逐漸向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)換、政治話語(yǔ)逐漸向大眾話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。網(wǎng)絡(luò)議題內(nèi)容“吸附力”的提升、網(wǎng)絡(luò)議題出場(chǎng)方式的“親民化”，有利于推動(dòng)網(wǎng)民的政治參與，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)議題的解決，抵制其它意識(shí)形態(tài)的消解，提高主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)。

（三）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的擾亂與引導(dǎo)

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)輿論已然成為不同網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)相互斗爭(zhēng)的前沿陣地，擾亂其它意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)輿論、引導(dǎo)其往有利于自身意識(shí)形態(tài)的方向發(fā)展，是提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要著力點(diǎn)。“由于事態(tài)發(fā)展具有一定的不可預(yù)計(jì)性，在新媒體與傳統(tǒng)媒體的信息共振及媒體議題和網(wǎng)民議題的雙重影響下，主體輿情會(huì)出現(xiàn)不同衍化，隱性和顯性的次生輿情危機(jī)可能會(huì)隨時(shí)發(fā)生，輿情環(huán)境更為復(fù)雜。”[12]多變、復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿情環(huán)境給網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的擾亂與引導(dǎo)提出了挑戰(zhàn)，這不僅考驗(yàn)著其對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿情的研判能力、把握網(wǎng)絡(luò)輿情動(dòng)向的前瞻性，同時(shí)，還加大了網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)的難度。就我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展方面，習(xí)近平總書記在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上的講話時(shí)指出：“做好網(wǎng)上輿論工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)?！本W(wǎng)上輿論引導(dǎo)講究適時(shí)、適度，才能發(fā)揮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的最佳效果，進(jìn)而強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)。

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[11] 習(xí)近平在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào), 2014-02-28.

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