摘 要：以無錫地區(qū)鄉(xiāng)村為研究對象，通過探尋鄉(xiāng)村景觀文化生態(tài)方面的原型，基于地理生態(tài)及人文背景對其進(jìn)行闡述分析，剖析當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民與自然、文化和人的互動關(guān)系，闡述其景觀要素組織、空間形態(tài)和序列性以及影響表層形態(tài)構(gòu)成的社會背景、傳統(tǒng)文化、美學(xué)意向等深層結(jié)構(gòu)，從而把握其地域特征。

關(guān)鍵詞：無錫；鄉(xiāng)村景觀；文化生態(tài)；原型

無錫是蘇南的一個典型城市，以發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)聞名全國。無錫地區(qū)的鄉(xiāng)村也不落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、歷史悠久，且有著豐富的文化資源。以無錫地區(qū)的鄉(xiāng)村景觀為對象，從空間布局、空間類型和要素等層面出發(fā)，進(jìn)而分析物質(zhì)空間形式背后所蘊(yùn)藏的鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)、審美意象等深層內(nèi)容，研究其文化生態(tài)原型，有利于在當(dāng)前的新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中，從根本上把握無錫地區(qū)鄉(xiāng)村的地域特征，延續(xù)文化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐的良性發(fā)展。

一、文化生態(tài)原型解讀

文化生態(tài)是各地區(qū)各民族流傳下來的歷史文化在日常生活中的體現(xiàn)，是原生性的、自然而然形成的，包括人們在社會歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富所顯露的美好的姿態(tài)和生動的意態(tài)[1]。由此可將無錫地區(qū)鄉(xiāng)村景觀的文化生態(tài)原型大致分成物質(zhì)文化原型和非物質(zhì)文化原型兩類。

物質(zhì)文化原型是具體的、有形的文化遺產(chǎn)，是地區(qū)百姓在長期的生產(chǎn)生活中積累的物質(zhì)財(cái)富。具體而言，無錫地區(qū)鄉(xiāng)村景觀的物質(zhì)文化原型主要指具有當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)村空間總體格局、鄉(xiāng)村街道等公共空間、鄉(xiāng)村民居建筑。而非物質(zhì)文化原型是指無錫地區(qū)鄉(xiāng)村居民習(xí)以為常的生產(chǎn)生活方式、由來已久的風(fēng)俗習(xí)慣和精神信仰等，是無形的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。物質(zhì)財(cái)富是精神財(cái)富的載體，物質(zhì)文化原型是非物質(zhì)文化原型的具象表征。兩者難以明確區(qū)分清界限，都是歷史沉淀的結(jié)果，共同作用于無錫地區(qū)鄉(xiāng)村獨(dú)特的地域特性。

本文以鄉(xiāng)村聚落空間的外部景觀環(huán)境為研究對象，主要涉及鄉(xiāng)村聚落的空間格局、布局方式、組織形態(tài)及外部景觀特征等內(nèi)容，不包括建筑實(shí)體的室內(nèi)空間。通過研究以上要素，探尋無錫地區(qū)鄉(xiāng)村聚落的空間肌理及內(nèi)在人文歷史因素，進(jìn)而把握其生態(tài)文化原型的具體特征。

二、鄉(xiāng)村聚落空間總體布局特征

無錫地區(qū)鄉(xiāng)村水網(wǎng)密布，內(nèi)河溪溝渠縱橫交織，密集如網(wǎng)，水量充沛，水資源豐富。受到平坦地勢的影響，水體流速較緩，水量較穩(wěn)定，水系的連續(xù)性較強(qiáng)[2]。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落依水系為脈絡(luò)，水域自然環(huán)境與村落實(shí)體環(huán)境曲折交錯。整個村落的生活、生產(chǎn)活動以水系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，臨水而居，依水為市，因水成街，構(gòu)成了江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特歷史風(fēng)貌。水系網(wǎng)絡(luò)是鄉(xiāng)村街巷形成的骨架，也成為了主要的交通運(yùn)輸要道。作為無錫地區(qū)鄉(xiāng)村自然生態(tài)系統(tǒng)中的主要構(gòu)成要素，水系網(wǎng)絡(luò)也是鄉(xiāng)村空間總體布局的主要影響因素。與其周邊臨水而建的鄉(xiāng)村聚落緊密交織，形成了以“小橋、流水、人家”為顯著特征的水網(wǎng)空間，這也是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村景觀文化生態(tài)原型的主要特征之一。此外，農(nóng)田、果園、林地等自然生態(tài)要素是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的主要場所，與水域一起構(gòu)成了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村稻文化、茶文化、絲文化和漁文化形成的基石。

當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村聚落空間傳統(tǒng)格局以依水而居、臨水而建、水網(wǎng)街巷、溝渠阡陌為典型特征，其本質(zhì)和核心內(nèi)容則在于鄉(xiāng)村聚落與自然生態(tài)環(huán)境和諧相處，共同自然生長，也體現(xiàn)出“萬物與我為一”的傳統(tǒng)精神向往。

三、鄉(xiāng)村聚落空間類型及特征

無錫地區(qū)鄉(xiāng)村聚落空間依照村民的行為活動軌跡，從空間性質(zhì)上可以分為社會生活空間與個人生活空間，根據(jù)具體功能又主要分成交通空間、貿(mào)易空間、勞作空間、民俗文化空間、居住空間幾種類型。鄉(xiāng)村承載著村民們生活、學(xué)習(xí)、社交、生產(chǎn)等各項(xiàng)活動內(nèi)容，這些活動內(nèi)容本身是交互交融的，并不存在明確的界限。因此各功能空間相互摻雜、功能復(fù)合非常常見，之間也并沒有嚴(yán)格的區(qū)分。

（一）交通空間

民居建筑是構(gòu)成鄉(xiāng)村聚落的基本單元要素，而交通空間則是連接各個基本單元要素的系帶。無錫地區(qū)鄉(xiāng)村的街巷是村落的主要交通空間，因?yàn)槭艿降乩項(xiàng)l件的影響，豐富的水網(wǎng)系統(tǒng)成為了道路建設(shè)的依據(jù)。村落中的街巷常與河道相鄰而建，形成了“民居——街巷——河道”的空間格局（圖1、圖2）。水網(wǎng)密布的自然條件也影響了鄉(xiāng)村街巷的空間尺度，街巷的空間尺度親切宜人，并不追求寬闊氣派。村落中最繁忙的街道寬度也控制在3～4米左右，有的次要道路僅1～2米，依地勢時寬時窄曲折前行，以能滿足傳統(tǒng)勞作形式、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)內(nèi)容及交通方式為基準(zhǔn)，可以說是一種恰當(dāng)且不過分的設(shè)置。村落中的主要道路依河道的走向順勢而設(shè)，陸上交通與水上交通有效銜接，便利通順。河道上架石拱橋或平橋，將道路聯(lián)系成一個四通八達(dá)的路網(wǎng)。

無錫地區(qū)鄉(xiāng)村的街巷除了滿足人們的日常交通這個基本功能之外，還具有重要的社會交往功能。村民們歷來都將自家門前的街道空間視為私有，這一塊區(qū)域成了村民們納涼、閑聊、游戲的固定場所，這個習(xí)俗也是組成當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村民俗文化的一個主要內(nèi)容。另外，主要街巷還承擔(dān)著貿(mào)易交流的作用，小賣店、理發(fā)店、面館等與村民日常生活息息相關(guān)的空間常設(shè)于街巷兩側(cè)。無錫地區(qū)的鄉(xiāng)村村民常常同姓，以姓氏來命名村落的也不在少數(shù)，如朱村、許村等。相同姓氏意味著村民們彼此間熟悉程度高，也意味著相同的家規(guī)、家訓(xùn)，因此街巷空間也起到了信息交流和自然監(jiān)督的重要作用。

河網(wǎng)密布的鄉(xiāng)村，在過去河道也是重要的交通渠道。大戶人家的住宅往往前街后河，前街進(jìn)人，河道走貨。民居常在河道邊設(shè)私用碼頭，可停船、取水、洗衣等，是重要的生活和交流場所（圖3）。

（二）貿(mào)易空間

無錫地區(qū)自古以來鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)富足，被譽(yù)為“魚米之鄉(xiāng)”，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等都很發(fā)達(dá)，且人口稠密，逐漸形成了繁榮的鄉(xiāng)村貿(mào)易。過去河道是重要交通要道，大宗貨物的往來運(yùn)輸主要通過船只，河道兩側(cè)自然而然形成了鄉(xiāng)村貿(mào)易的主要場所。隨著交通方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，陸上交通更為便利，主要貿(mào)易空間也由河道轉(zhuǎn)換成街巷。鄉(xiāng)村中的貿(mào)易形式是自由集市的方式，人們自發(fā)地聚集在村口、橋頭等標(biāo)志性空間進(jìn)行物質(zhì)交換活動，久而久之形成了小型的古村商業(yè)街巷或?qū)ｉT的農(nóng)貿(mào)市場。鄉(xiāng)村貿(mào)易空間是對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和村民生活水平的側(cè)面反映，也是村落中重要的社會交往空間。

（三）勞作空間

無錫鄉(xiāng)村地區(qū)依靠自然的土質(zhì)和水文條件，形成了內(nèi)容多樣的生產(chǎn)方式。除了傳統(tǒng)的耕作業(yè)之外，林果業(yè)、水產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)蠶業(yè)、養(yǎng)畜業(yè)等副業(yè)也發(fā)展良好，如馬山的楊梅、陽山的水蜜桃、錫山的梨等，在當(dāng)?shù)厣踔寥珖紭O富盛名。以單純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，以家庭為基本經(jīng)營單位的獨(dú)立、分散式生產(chǎn)方式形成了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村聚落規(guī)模較小且分散的布局模式[3]。各個村落經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式方面存在著的差別直接反映在布局上。在以耕作業(yè)為主的村落，如鴻山高家灣村等，曬谷場幾乎是每家每戶的必備勞作空間，也具有重要的社會交往功能，除了滿足村民們的基本勞動作業(yè)之外，清洗、晾曬、制作香腸、乘涼、聊天、運(yùn)動等日常活動也在此進(jìn)行。曬谷場位于成排而列的民居建筑南側(cè)，以獲取充足的陽光，彼此首尾相連，形成線性的空間形態(tài)，也兼具交通功能。曬谷場另一側(cè)常與河道相鄰，河岸采用當(dāng)?shù)厥幕虼u塊砌筑臺階，且搭建清洗碼頭，滿足日常清洗的需要。村落中的水井是重要的公共取水基礎(chǔ)設(shè)施，公共井臺也是村落文化和歷史的集中展現(xiàn)地點(diǎn)，如雪浪山許舍村村口的公共井臺，置于風(fēng)雨亭內(nèi)。風(fēng)雨亭的風(fēng)格頗具傳統(tǒng)氣息，亭內(nèi)立石碑，碑文記載著村落的文化和歷史。

（四）民俗文化空間

不同的鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式上雖然存在差異，但是鄉(xiāng)村的文化習(xí)俗卻大致相同。總體看來，水鄉(xiāng)澤國的文化環(huán)境鑄就了當(dāng)?shù)鼐用袂趧?、聰慧、好學(xué)、上進(jìn)的地域性格，這與鄉(xiāng)村村民們歷來重視教育、文化生活豐富息息相關(guān)。多數(shù)鄉(xiāng)村中至今仍留存著祠堂、廟宇、牌坊、戲臺等，這些民俗文化空間是極具“草根”性質(zhì)的鄉(xiāng)村公共空間。隨著時代潮流的演變，這些傳統(tǒng)色彩濃郁的空間也承載了新的社會功能。如祠堂曾是執(zhí)行家規(guī)家訓(xùn)，記載鄉(xiāng)村歷史的重要場所，在集體生產(chǎn)時代，則成了各種行政性集會和鄉(xiāng)村文藝活動的空間。禮舍村戲臺前的廣場如今成了村民體育鍛煉、跳廣場舞的場所（圖4）。現(xiàn)如今，這些集體活動共同形成的特殊空間體驗(yàn)，凝聚了一代人的集體記憶[4]，是鄉(xiāng)村共同社會文化的標(biāo)識。

（五）居住空間

無錫地區(qū)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居具有典型的地域風(fēng)格，將傳統(tǒng)文化很好地保存了下來。為應(yīng)對江南地區(qū)氣候條件所帶來的雨量充沛、梅雨季節(jié)潮濕悶熱等問題，傳統(tǒng)民居建筑集中展現(xiàn)出了民間樸素的智慧和思想。在布局方式上，傳統(tǒng)民居大多坐北朝南而建，如建設(shè)用地受到河道等自然條件的限制，也盡可能朝南建造，不拘于定式。由于無錫鄉(xiāng)村地區(qū)河網(wǎng)密布，自古以來繁榮擁擠，寬敞的宅地較為少見，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居都具有“狹長而幽深”的顯著特點(diǎn)。這種面寬有限而進(jìn)深較長的空間形式，有效地解決了用地緊張和安全防盜的問題。民居左右以分火山墻作為隔斷又彼此鄰接。平房和樓房高低交錯，形成錯落有致的整體外觀形象。

縱長的民居序列間常留出狹窄的避弄，以作交通、巡邏、通風(fēng)和消防之用，因進(jìn)深較長，傳統(tǒng)民居前后均設(shè)置出入口。大多民居包含天井，約占全宅用地面積的四分之一到十二分之一。天井高深，在保證采光效果良好情況下又能有效降低太陽輻射，夏季涼爽宜人。天井將民居建筑分成前后兩個部分，天井內(nèi)常置水缸，作為生活用水和消防用水的儲備，也種花養(yǎng)草等，是家庭內(nèi)部的開放區(qū)域。有的民居還設(shè)有后院，人們在這里種植蔬菜、飼養(yǎng)家禽。

無錫地區(qū)鄉(xiāng)村民居多采用“黑、白、灰”的淡雅色彩，呈現(xiàn)出粉墻黛瓦的顯著特征，多采用具有鄉(xiāng)土特色的當(dāng)?shù)亟ㄖ牧蟻斫ㄔ?，如青磚、石板、石磚等。這種古老的居住空間模式，是無錫地區(qū)鄉(xiāng)村文化原型的一大特色。

四、結(jié)語

近年來，從國家政策到社會關(guān)注程度，鄉(xiāng)村的保護(hù)與重建都是一個熱門話題，無錫地區(qū)的鄉(xiāng)村同樣面臨這城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的重大轉(zhuǎn)折。在鄉(xiāng)村的保護(hù)與發(fā)展過程發(fā)展中，我們要正視鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的脆弱和鄉(xiāng)村物質(zhì)文化空間的殘破，更不能忽視其背后傳統(tǒng)倫理生活的瓦解等現(xiàn)實(shí)問題。

與城市相比，鄉(xiāng)村的發(fā)展轉(zhuǎn)變比較緩慢，承載著更為豐富的自然生境條件和傳統(tǒng)人文信息。鄉(xiāng)村的空間格局形態(tài)和特征是地域氣候、水文、村民活動長期共同作用的結(jié)果[5]，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村物質(zhì)文明與自然文明和諧共生的相處模式。無錫地區(qū)鄉(xiāng)村景觀的文化生態(tài)原型是村民們智慧和思想的集中呈現(xiàn)，是老百姓們千百年來對家園、對土地的情感表征。鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)應(yīng)明確鄉(xiāng)村真正的使用主體，充分尊重鄉(xiāng)村主人的意向，把握鄉(xiāng)村文化生態(tài)原型，遵循鄉(xiāng)村聚落空間肌理特征，從根本上延續(xù)鄉(xiāng)村的血脈。鄉(xiāng)村的保護(hù)與發(fā)展要從生態(tài)文明全面建設(shè)的層面去考慮，應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的基本原則，在不破壞整個鄉(xiāng)村自然生態(tài)和人文生態(tài)的基礎(chǔ)上，傳承原有鄉(xiāng)村文化特色[6]，杜絕模仿和照搬。

由于篇幅有限，本文對無錫地區(qū)鄉(xiāng)村景觀文化生態(tài)原型的研究僅是一個開始。鄉(xiāng)村文化生態(tài)的研究是個綜合而復(fù)雜的課題，但是對于當(dāng)前舉國上下如火如荼的“鄉(xiāng)建熱潮”有著重要的指導(dǎo)意義。鄉(xiāng)村文化生態(tài)原型的研究及其作用，也需要得到社會的更多關(guān)注和重視，使其研究工作不流于表面、落實(shí)到實(shí)處。

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作者單位：

無錫太湖學(xué)院