呂秀一，樸婷姬

（1.大連大學(xué) 歷史學(xué)院，遼寧 大連 116622；2.大連民族大學(xué)，遼寧 大連 116622）

一個(gè)國(guó)家的興衰榮辱，與國(guó)家的凝聚力有著密切的關(guān)系，而愛(ài)國(guó)主義是國(guó)家復(fù)興與凝聚力的核心。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視在年輕一代中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的問(wèn)題。習(xí)近平總書記明確提出，“中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！保皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題”。具有堅(jiān)強(qiáng)高度的愛(ài)國(guó)主義思想是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和前提。而開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，從小開(kāi)始，其內(nèi)容和形式可多樣化，應(yīng)貫穿于學(xué)校教育和社會(huì)教育之中。愛(ài)國(guó)主義教育是全民教育，青少年是重點(diǎn)，而具有良好專業(yè)知識(shí)又有綜合素質(zhì)的當(dāng)代大學(xué)生是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的重要對(duì)象。高校愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展應(yīng)該成為高校思想政治教育課的特有的專利，社會(huì)科學(xué)中的歷史學(xué)、法律學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同專業(yè)也可根據(jù)自身的特點(diǎn)適時(shí)地、全方位的開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。歷史上韓國(guó)與中國(guó)同屬東亞文化圈，深受中國(guó)儒家思想的影響，近代史上同樣遭受了外國(guó)帝國(guó)主義的侵略與壓迫。在此，本文以韓國(guó)歷史課程中的愛(ài)國(guó)主義教育為例，擬重點(diǎn)探討高校歷史課教學(xué)中如何更有效的向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想的教育。

一、韓國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的基本狀況及經(jīng)驗(yàn)

自古以來(lái)朝鮮民族具有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視對(duì)孩子的知識(shí)灌輸和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)教育。特別近代以來(lái)，韓國(guó)遭受過(guò)日本帝國(guó)主義殘酷的殖民統(tǒng)治，促使韓國(guó)政府格外重視對(duì)年輕學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，使年輕一代學(xué)生從小愛(ài)國(guó)愛(ài)民族愛(ài)家鄉(xiāng)，提高作為韓國(guó)國(guó)民的自豪感和自信心。1945年，韓國(guó)教育部把培育國(guó)民中貫徹愛(ài)國(guó)教育內(nèi)容作為教育的基本目標(biāo)，在具體實(shí)施過(guò)程中提倡“培養(yǎng)人格完善、并具有愛(ài)國(guó)精神的民主國(guó)家的國(guó)民”為宗旨的教育方針。1948年12月，韓國(guó)政府頒布的《教育法》中提出:“使教育學(xué)生了解國(guó)家的歷史與現(xiàn)狀，培養(yǎng)民族精神、獨(dú)立自主精神與國(guó)際合作精神”。進(jìn)入80年代后，隨著韓國(guó)經(jīng)濟(jì)初具規(guī)模，政府及國(guó)民的自信心有了前所未有的提高，開(kāi)始著重強(qiáng)調(diào)民族共同體意識(shí)，并把這種教育理念體現(xiàn)在一切教育活動(dòng)之中。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著韓國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的不斷發(fā)展變化，韓國(guó)政府也逐步修改政府的教育方針，以培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代的具有高度愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟的新一代。

這里值得重視的是，韓國(guó)特別重視愛(ài)國(guó)主義教育中的歷史體會(huì)教育。韓國(guó)各地都有規(guī)模不一的愛(ài)國(guó)主義教育基地，大多以介紹愛(ài)國(guó)人物和愛(ài)國(guó)事件、宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化等形式進(jìn)行。從設(shè)施種類來(lái)看，有博物館、紀(jì)念館、紀(jì)念碑、各種展室等，從其級(jí)別來(lái)看，既有國(guó)家級(jí)的也有地方級(jí)的，從所有權(quán)來(lái)看，有國(guó)立的也有私立的。這些設(shè)施對(duì)國(guó)民開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、培養(yǎng)民族和國(guó)家的自豪感都起著重要的作用。以博物館為例，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有大小不同的各類博物館有1306個(gè)，僅首爾一地就有151個(gè)博物館[1]。這些博物館展室的內(nèi)容形式多樣，有安重根、安昌浩等愛(ài)國(guó)歷史人物紀(jì)念館，也有民族歷史、民俗、美術(shù)、日帝監(jiān)獄、戰(zhàn)爭(zhēng)、教育等多種多樣的博物館，以向國(guó)民展示韓國(guó)各種歷史的方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，同時(shí)韓國(guó)各高校都極力支持學(xué)生到各地博物館參觀學(xué)習(xí)，了解韓國(guó)的歷史和文化。最著名的愛(ài)國(guó)主義基地是位于韓國(guó)忠清南道天安市郊的韓國(guó)獨(dú)立紀(jì)念館，是陳列韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)資料的紀(jì)念館，館內(nèi)展示了日本統(tǒng)治下韓國(guó)民眾不畏強(qiáng)敵、前赴后繼地為國(guó)家獨(dú)立和民族解放而戰(zhàn)斗的各種珍貴資料。全館占地面積23,624平米，有7個(gè)展覽館，可作為同時(shí)容納5千人的夏令營(yíng)地，為包括大學(xué)生在內(nèi)的全體國(guó)民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育起著重要作用。安重根義士紀(jì)念館位于韓國(guó)首爾市，于1970年建館，該館以“讓年輕一代認(rèn)識(shí)何為國(guó)家和民族，民族和國(guó)家獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)志士引以為豪的新教育”為開(kāi)設(shè)宗旨，設(shè)有3個(gè)展室，用大量珍貴的影像資料、實(shí)物資料等分別介紹了安重根義士的生平業(yè)績(jī)。

在韓國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育是從小開(kāi)始實(shí)施的，家庭、學(xué)校及整個(gè)社會(huì)，都把培養(yǎng)青少年愛(ài)國(guó)主義精神和民族意識(shí)作為重中之重。在教育和科研活動(dòng)中都十分重視保護(hù)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神文化遺產(chǎn)，“韓國(guó)的民族精神教育在一定的意義上已經(jīng)達(dá)到了體制化的水平”[2]。韓國(guó)非常重視對(duì)廣大青少年學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)教育，韓國(guó)政府和部分紀(jì)念館每年專門資助大學(xué)生到這些機(jī)構(gòu)進(jìn)行免費(fèi)參觀，并請(qǐng)專家學(xué)者到場(chǎng)為學(xué)生舉行專題報(bào)告會(huì)，進(jìn)行比較系統(tǒng)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民族的現(xiàn)場(chǎng)教育?！皬?qiáng)烈的國(guó)家民族意識(shí)，不畏強(qiáng)暴的花郎精神、不畏強(qiáng)敵的李將軍精神、民族自救的三一精神一直以來(lái)鼓舞著韓國(guó)的廣大青少年學(xué)生”。[3]以此同時(shí)，韓國(guó)政府把博物館、紀(jì)念館擴(kuò)大到國(guó)外，經(jīng)與韓國(guó)歷史有關(guān)的一些國(guó)家協(xié)商同意后在當(dāng)?shù)匾查_(kāi)設(shè)了規(guī)模不同的紀(jì)念館，如中國(guó)大連的旅順日俄監(jiān)獄安重根義士陳列館、上海大韓民國(guó)臨時(shí)政府紀(jì)念館、東北高句麗歷史遺址等，以夏令營(yíng)等形式每年都組織大學(xué)生等到國(guó)外考察訪問(wèn)，加深學(xué)生對(duì)韓國(guó)歷史文化的理解，有意識(shí)地提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟。

韓國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育更注重隱性教育，以儒家倫理思想為基礎(chǔ)，將忠孝一致作為一種行為模式，注重知行合一。談到韓國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育，就不得不提到“身土不二”，強(qiáng)調(diào)生我養(yǎng)我的國(guó)土上生產(chǎn)的東西才是最適合自己的體質(zhì)，認(rèn)為身體和出生的土地合二為一，并時(shí)刻提醒國(guó)民使用本國(guó)產(chǎn)品。韓國(guó)人從小接受的教育就是熱愛(ài)本土、選擇國(guó)貨，以自己民族的泡菜和醬湯等傳統(tǒng)飲食為榮。“身土不二”表現(xiàn)出了韓國(guó)人對(duì)本土的強(qiáng)烈熱愛(ài)，大部分青少年從小在這種愛(ài)國(guó)環(huán)境中成長(zhǎng)，在日常生活中就受到非常細(xì)致的愛(ài)國(guó)主義精神教育。韓國(guó)人對(duì)國(guó)產(chǎn)產(chǎn)品的支持促進(jìn)了韓國(guó)世界品牌的發(fā)展，也贏得了世界各國(guó)人民的尊重。

二、韓國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)我們的啟示

愛(ài)國(guó)主義是中華民族歷史發(fā)展中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我們國(guó)家和民族自立自強(qiáng)的思想源泉。愛(ài)國(guó)首先表現(xiàn)在忠誠(chéng)和維護(hù)本國(guó)本民族利益，是以國(guó)家和民族為前提和基礎(chǔ)的，所以忠于民族國(guó)家是任何國(guó)家愛(ài)國(guó)主義教育的核心價(jià)值理念。列寧曾經(jīng)提出：愛(ài)國(guó)主義是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”，也高度評(píng)價(jià)了美國(guó)人的求實(shí)精神和德國(guó)人的組織紀(jì)律性，認(rèn)為建設(shè)俄國(guó)社會(huì)主義的最佳模式是蘇維埃俄國(guó)的社會(huì)主義、美國(guó)人的求實(shí)精神和德國(guó)人的組織紀(jì)律性的合體[4]。我國(guó)各個(gè)高校應(yīng)始終把愛(ài)國(guó)主義教育作為弘揚(yáng)中華民族精神的永恒主題，把愛(ài)國(guó)主義教育有機(jī)融入大學(xué)教育教學(xué)各環(huán)節(jié)，貫穿國(guó)民教育全過(guò)程。完善大學(xué)相關(guān)本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，把愛(ài)國(guó)主義教育同專業(yè)教育結(jié)合起來(lái)并融入人才培養(yǎng)體系。

深入挖掘愛(ài)國(guó)主義的歷史文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭(zhēng)，從半封建半殖民地中解放出來(lái)建設(shè)新中國(guó)。當(dāng)今愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為各族人民投身于建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義中國(guó)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。近年來(lái)隨著全球化和我國(guó)綜合國(guó)力的提升，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高校人才培養(yǎng)提出了更高要求，高校教育改革的進(jìn)一步深化也要求高校的教學(xué)和培養(yǎng)模式必須做出符合教育規(guī)律的新模式。為了更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教育部與2014年出臺(tái)了《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》， 指出立德樹(shù)人是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心。這就要求培養(yǎng)學(xué)生要以德育為先、能力為重，全面發(fā)展的新教育理念已成為我國(guó)當(dāng)前教育教學(xué)改革的共識(shí)。

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和發(fā)展實(shí)踐中形成的紅色文化，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。目前，全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地總數(shù)達(dá)到428個(gè)，基本覆蓋了從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利各個(gè)歷史時(shí)期的重大歷史事件、重要人物和重要革命紀(jì)念地[5]。要借鑒韓國(guó)的做法，讓這些愛(ài)國(guó)主義基地真正發(fā)揮其教育價(jià)值，教育部門應(yīng)提供專門經(jīng)費(fèi)組織大學(xué)生免費(fèi)參觀，并聘請(qǐng)有關(guān)專家和學(xué)者在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。讓大學(xué)生在具體的實(shí)踐中認(rèn)同民族精神，深化對(duì)民族精神的解讀。如可組織大學(xué)生開(kāi)展“紅色之旅”體驗(yàn)活動(dòng)，到南京大屠殺博物館、中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)址紀(jì)念館、圓明園遺址公園等著名的愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀。開(kāi)展“我愛(ài)我的祖國(guó)”、“永遠(yuǎn)跟黨走”等系列主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如每年的清明節(jié)去當(dāng)?shù)氐牧沂苛陥@掃墓并接受革命教育；組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、社會(huì)考察和“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)；開(kāi)展有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的主題演講、辯論、相關(guān)知識(shí)競(jìng)賽等。在愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容方面，在借鑒韓國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的同時(shí)，要特別強(qiáng)化各民族大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)：一是要不斷強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全局；二是要大力宣揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，以儒家倫理為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品質(zhì)中愛(ài)心與忠誠(chéng)的養(yǎng)成，培養(yǎng)忠誠(chéng)于國(guó)家的國(guó)民；三是要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，利用統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史文化塑造中華民族精神，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，培養(yǎng)各民族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情結(jié)。

三、大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神和中華民族共同體意識(shí)的培育途徑——以世界近代史課程為例

韓國(guó)人的共同體意識(shí)特別強(qiáng)。但是，我們應(yīng)該看到，韓國(guó)是一個(gè)單一民族的國(guó)家，國(guó)家邊界和民族邊界是一致的，韓國(guó)人愛(ài)國(guó)心的培育同時(shí)也是民族精神的培養(yǎng)。而我國(guó)是擁有56個(gè)民族的多民族統(tǒng)一國(guó)家，其中還有30多個(gè)跨境民族，這就在根本上決定了我國(guó)在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神培育方面的難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)韓國(guó)。中華民族精神的核心是“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的精神。在借鑒韓國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育經(jīng)驗(yàn)和做法的同時(shí)，要結(jié)合我們統(tǒng)一多民族國(guó)家的國(guó)情，開(kāi)展切合我國(guó)國(guó)情的、具有中華特色的以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神教育，鑄牢大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神和情感的重要場(chǎng)所，課堂教學(xué)是主渠道，在高等教育全過(guò)程中培育各族學(xué)生對(duì)中華民族共同體的價(jià)值共識(shí)。世界近代史課程是使學(xué)生了解近代世界的最重要的基本課程。就世界近代史課程而言，以教育教學(xué)為主的傳統(tǒng)模式應(yīng)該向以學(xué)生為主體的模式轉(zhuǎn)變，世界近代史的教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)該從培養(yǎng)專業(yè)型人才轉(zhuǎn)向使學(xué)生具有適應(yīng)自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的品格和能力，因此，探索世界近代史等歷史專業(yè)課程教學(xué)改革，真正樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，充分整合已有的教學(xué)資源，依托教學(xué)團(tuán)隊(duì)不斷提高教師服務(wù)于教學(xué)活動(dòng)的能力，不僅能激發(fā)優(yōu)秀學(xué)生在世界歷史總體研究和個(gè)案探討方面的創(chuàng)新能力，而且也能夠提高所有學(xué)生的整體人文素質(zhì)，使教學(xué)活動(dòng)真正有效的服務(wù)于培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)國(guó)精神和牢固的中華民族共同體意識(shí)的人才這一教育的終極目標(biāo)。

（一）以教科書為載體，通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想的顯性教育。

利用歷史這一學(xué)科優(yōu)勢(shì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，具有非常重要的意義。世界近代史課程是高等院校歷史專業(yè)的基礎(chǔ)課之一，也是歷史專業(yè)本科生和?？粕膶I(yè)必修課。其主要內(nèi)容是講授資本主義在西方發(fā)生、發(fā)展、向全世界擴(kuò)張并在全世界帶來(lái)巨大影響的歷史。同時(shí)我們也應(yīng)看到，高校歷史課因分為世界史和中國(guó)史，講授時(shí)很容易割裂世界史和中國(guó)史的內(nèi)在聯(lián)系。因此，我們可在世界史教學(xué)中，適當(dāng)?shù)赜羞x擇性的與同時(shí)代的中國(guó)史相比較，在世界史中詮釋中國(guó)文明，用與世界史橫向比較的方法來(lái)解釋中國(guó)文明和發(fā)展，這能使大學(xué)生更深刻地理解和領(lǐng)悟中國(guó)文明發(fā)展歷程和特色，以及在世界文明史上的歷史地位。受傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響, 世界近代史教學(xué)中很少吸收和借鑒國(guó)外歷史學(xué)的理論和方法, 往往只注重專業(yè)知識(shí)的灌輸，忽視歷史學(xué)科和愛(ài)國(guó)主義的有機(jī)融合和結(jié)合。實(shí)際上,國(guó)外歷史學(xué)也有幾百年的發(fā)展，不乏真知灼見(jiàn)的理論觀點(diǎn),對(duì)我們世界近代史的教學(xué)和學(xué)生分析問(wèn)題和解決能力以及愛(ài)國(guó)主義思想的培養(yǎng)是有重要啟示的。

（二）在世界近代史教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合并融入紅色文化的學(xué)習(xí)和教育。

在通過(guò)中國(guó)歷史教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)重視世界史在這方面也有不可忽視的積極作用。中華民族精神的培育不僅是一種社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的灌輸過(guò)程，也是大學(xué)生個(gè)體自主價(jià)值的建構(gòu)過(guò)程。今日大學(xué)之前，中小學(xué)生受到的民族精神教育主要內(nèi)容是愛(ài)我中華、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等等，他們對(duì)為什么要弘揚(yáng)這些民族精神等問(wèn)題缺乏更深層次的思考和理解。進(jìn)入大學(xué)以后，民族精神培育的重點(diǎn)不在是簡(jiǎn)單的教育灌輸，而是學(xué)生的“思”與“行”。培養(yǎng)民族精神問(wèn)題上，重要的是要引發(fā)學(xué)生的民族精神之“思”，及引導(dǎo)學(xué)生的民族精神之“行”。[6]例如，在世界近現(xiàn)代史上，像中華民族一樣，世界各國(guó)在反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)中，都培育出許多愛(ài)國(guó)志士，各個(gè)民族都深愛(ài)自己祖國(guó)，而世界各國(guó)各民族的愛(ài)國(guó)之情可以激勵(lì)、激發(fā)中華民族的愛(ài)國(guó)心。在教學(xué)中可以選取世界史上的愛(ài)國(guó)實(shí)例讓大學(xué)生進(jìn)行討論、辯論，讓學(xué)生深層次的思考中華民族民族精神的內(nèi)涵、真正體現(xiàn)中華民族精神的方法等，“他山之石，可以攻玉”，在世界史教學(xué)中可以聯(lián)系我國(guó)多民族的國(guó)情，使學(xué)生了解近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)其中的革命精神和歷史文化內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的自豪感、中華民族偉大復(fù)興的使命感和責(zé)任感。

（三）通過(guò)顯性課程和隱性課程，不斷增強(qiáng)各族學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同和中華民族文化認(rèn)同。

世界古代史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)20多個(gè)文明，也曾有過(guò)四大文明古國(guó)，但大部分都消失在歷史長(zhǎng)河中。究其原因，這些文明或者是民族精神未能適應(yīng)新的歷史和時(shí)代，最終退出了歷史舞臺(tái)。幾十年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和建設(shè)中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富了我們的民族精神。與韓國(guó)相比，中國(guó)是擁有56個(gè)民族的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各個(gè)民族都為中華人民共和國(guó)的創(chuàng)立和建設(shè)做出了自己的貢獻(xiàn)。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)必須注意幾個(gè)問(wèn)題：一是正確理解中華民族的內(nèi)涵，避免簡(jiǎn)單地將中華民族等同于“華夏民族”“炎黃子孫”；二是要正確把握中華文化內(nèi)涵的演變，不能簡(jiǎn)單地把中華文化等同于“漢文化”、“華夏文化”、“炎黃文化”和“儒家文化”。中華文化是由中華民族內(nèi)部的各民族在幾千年的歷史中共同創(chuàng)造的，是中華民族內(nèi)各民族文化的總稱；三是要正確理解中華民族、中華文化中“一體”與“多元”的關(guān)系。不能只強(qiáng)調(diào)“一體”，而忽視“多元”，也不能只強(qiáng)調(diào)“多元”，而忽視“一體”，這些都不利于中華民族共同體的凝聚力。

在加強(qiáng)課堂教學(xué)主渠道的同時(shí)，也應(yīng)注重對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的隱性教育和滲透性。在隱性教育上，進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)，利用校風(fēng)、師德來(lái)培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，使全體學(xué)生在共居共學(xué)共事共樂(lè)中形成濃厚的情感依戀，超越“原生的情感體驗(yàn)和心靈歸屬”式的民族認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的情感認(rèn)同。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到民族團(tuán)結(jié)教育中，使各民族學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己首先是中國(guó)公民，以廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐特別是民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)為途徑，為廣大學(xué)生提供具體的、操作性強(qiáng)的處理不同民族學(xué)生間交往的規(guī)則，加深各族學(xué)子的交往交流和交融。

（四）通過(guò)世界近代史教學(xué)，鑄牢大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

世界近現(xiàn)代史的教學(xué)，不能僅僅局限于教科書的內(nèi)容傳授，在教學(xué)中教師也應(yīng)適時(shí)反映對(duì)當(dāng)今全球化浪潮的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。當(dāng)今世界呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的全球化發(fā)展勢(shì)頭，與全球化發(fā)展相伴而行的是體現(xiàn)民族差異性、獨(dú)特性的民族主義再次形成世界性浪潮，英國(guó)脫歐、特朗普當(dāng)選、中美貿(mào)易戰(zhàn)等等，國(guó)家民族主義愈演愈烈。新形勢(shì)下普及大學(xué)生的民族知識(shí)顯得尤為重要。2014年國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》中明確要求：“在普通高校、職業(yè)院校(含高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校，下同)開(kāi)設(shè)黨的民族理論與政策課程”。當(dāng)前，除了10多所民族院校和五大自治區(qū)的普通高校外，全國(guó)數(shù)以千計(jì)的高等院校尚未系統(tǒng)開(kāi)設(shè)民族理論與政策課程。一方面，普通高校和職業(yè)院校應(yīng)該盡快開(kāi)設(shè)民族理論與政策課程；另一方面，受限于民族教育資源的匱乏，應(yīng)加快利用慕課等方式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)普及民族理論課程和民族文化教育。普通高校的歷史專業(yè)，特別是世界史教學(xué)，也應(yīng)承擔(dān)起普及世界民族知識(shí)和民族文化教育的任務(wù)，讓大學(xué)生的“我者”與“他者”對(duì)彼此的文化習(xí)俗和宗教信仰有一個(gè)最基本的了解，從而在跨文化交流中自覺(jué)地規(guī)避文化禁區(qū)和進(jìn)行文化調(diào)適，強(qiáng)化各族學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的行為認(rèn)同的同時(shí)，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)人類共同文明的尊重、欣賞和包容性發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生人類命運(yùn)共同體意識(shí)的教育，發(fā)揮他們?cè)诖龠M(jìn)人類命運(yùn)共同體發(fā)展中的作用。

（五）構(gòu)建家庭、學(xué)校、社區(qū)、大眾傳媒“四位一體”的教育模式，促進(jìn)大學(xué)生中華民族精神培育的制度創(chuàng)新。

引導(dǎo)社會(huì)各界自覺(jué)樹(shù)立多民族的國(guó)情意識(shí)，自覺(jué)了解世界民族知識(shí)、各國(guó)的民族政策和法律法規(guī)。通過(guò)相互嵌入式教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)的培育。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生的一個(gè)重要生存空間，高校教師除了建設(shè)自身的網(wǎng)絡(luò)課程之外，還可以充分發(fā)揮微信、微博等大眾傳媒的作用，通過(guò)利用各類優(yōu)秀的民族精神網(wǎng)站及專題網(wǎng)站，構(gòu)建大學(xué)生的中華民族共有精神家園意識(shí)。